Троицкий Селенгинский монастырь

Местоположение мужского монастыря - с. Троицкое, Прибайкальский р-он, республика Бурятия.

* * * * * *
Монастырь расположен в 81 км к северо-западу от Улан-Удэ и  в 85 км от оз. Байкал в долине р. Селенги на её на левом берегу.

Монастырь основан по указу от 22 февраля 1680 г. царя Фёдора Алексеевича (1661 – 1682 гг.) и патриарха Московского Иоакима (в миру И.П.Савёлов-первый, 1621 – 1690), направивших в «Сибирские Дауры» на Селенгу миссию из 12 человек (игумен Феодосий, его помощник иеромонах Макарий и с ними 10 монахов). Им было поручено избрать место за Байкалом и основать обитель («где приищут место, монастырь построить, и под монастырь земли отвесть из порозжих земель») «для призвания иноверных в православную христианскую веру». Другой задачей духовной миссии являлось духовное окормление переселенцев из России. Игумен с братиею были снабжены деньгами, церковной утварью и соответствующими инструкциями о миссионерской деятельности.

На левом берегу р. Селенги монахи нашли жилые строения с Никольской церковью. Здесь, в широкой долине, на довольно ровном и возвышенном, окружённом лесистыми хребтами месте, на берегу мельничной речки Пьяной, на плодородных землях, и началось возведение сооружений монастыря. Официальной датой основания обители называется 1681 г. Она стала центром Даурской духовной миссии.

Первое время все постройки монастыря были деревянными. Первый соборный храм, разместившийся в центре обители, был освящён в январе 1684 г. в честь Святой Живоначальной Троицы. Согласно описи 1690 г., церковь была с трапезной, «алтарь круглый, а на алтаре крест белый железом обит, на церкви осмерик, а на осмерике бочки железом обиты, а в церкви строение, царские двери серебром оправлены...». Иконостас храма размещался в четырёх ярусах, имелось большое количество икон и картин, писанных на досках и на «холстах живописью»; также  в церкви находилось много утвари и атрибутов богослужения, среди которых выделялась великолепно исполненная книга на александрийской бумаге - Евангелие праздничное: обложки («доски») и защипы были из кованого серебра с позолотой. Несколько листов в середине книги с парчой и цветными гравюрами тоже были серебряными; вес серебра этого уникального издания составлял 1 фунт 30 золотников (537 граммов). Медное паникадило в храме весило два пуда.

В мае 1685 г. закончили строительство церкви во имя Николая Чудотворца. Первоначальный Никольский храм был возведён нерчинскими служилыми людьми на месте будущей обители в 1675 г. Новая церковь стала второй в монастыре, её освящение последовало в мае 1685 г. Она была была «теплая с трапезою и с коларскою». Её разобрали в 1763 г. «за ветхостью».

Колокольня обители первоначально была отдельным сооружением, стоявшим рядом Троицкой церковью. Ее шатровый верх нёс на себе луковичную главку, обитую чешуйчатым лемехом, с большим деревянным крестом. В описи 1690 г. сказано, что: «…колокольница круг брусчатая. А на ней пять колоколов Государева жалованья, шестой малый колокол прикладной, да на ней же часы боевые железные в станке с кампасом указательным». Эти первые в Забайкалье башенные часы позже были перенесены в Иркутский Вознесенский монастырь (ныне не действует). Впоследствии количество колоколов в колокольне выросло до 9.

Поскольку в первые десятилетия существования монастыря ещё продолжались грабительские походы некоторых монгольских ханов на земли Бурятии, то он должен был быть готов и к отражению нападения. Есть сведения, что в 90-х гг. XVII в. монастырь находился на военном положении. В синодике первоначальных насельников-миссионеров иеромонах Серафим и монах Иоасаф значатся убиенными. В 1690 г. монахи купили у казны 1 пуд 15 фунтов пороха.

Обитель была окружена оборонной крепостной стеной, по типу сибирского «стоячего» острога. Ограда была деревянной, «забранной» в столбы; по углам были прочные рубленые четырехугольные башни с шатровым верхом и с бойницами на разных уровнях. Стена была довольно высока и имела длину в 400 саженей (852 м), по сибирским условиям значительна (во всяком случае, ни один из 14 главных острогов Сибири в XVII в. не имел такой площади). В каждой из четырёх башен стены было по три яруса («моста») в виде этажей с бойницами. Первоначально въезжие ворота были расположены с северной стороны, обращённой в сторону р. Селенги. По бокам ворот высились ещё две боевые башни, укрепляя самое слабое место в системе защиты (одна из этих башен, как «остаток древнего зодчества XVII века», ещё сохранялась на 1847 г.). Типичная черта острожного строительства в Восточной Сибири - стремились совместить задачи военного и чисто бытового характера.

Строительство монастыря осуществлялось под руководством игумена Феодосия и сменившего его в 1694 г. игумена Мисаила. К 1690 г. устройство монастыря по первоначальному плану было завершено. Монастырь стал самым крупным оборонительным пунктом русских в Забайкалье, имел защитные стены, башни, пушки, самопалы, гарнизон казаков. В конце XVII в. в монастыре располагался полк Ф. И. Скрипицына, который защищал Забайкалье от маньчжуро-монгольских набегов.

Одновременно с устройством новой обители было основано её первое подворье, вскоре выросшее в самостоятельный Посольский Спасо-Преображенский монастырь (основан в 1682 г., ныне действующий мужской). Также в XVII в. был устроен монастырский скит на оз. Котокель. Настоятель Селенгинской обители, будучи начальником миссии, был благочинным всей округи - городов Иркутска, Селенгинска (ныне Новоселенгинск), и Нерчинска с уездами.

Обитель была сразу хорошо снабжена. Кроме первоначальных казённых средств, в неё поступили вклады деньгами, утварью, книгами и облачениями от царя Фёдора Алексеевича, царицы Марфы Матвеевны, Ф. А. Головина (1650 – 1706 гг.), который в чине окольничего (для ведения переговоров с китайским богдыханом) побывал монастыре в августе 1687 г. (в последующем он – граф, ближайший сподвижник Петра I, первый в России генерал-фельдмаршал, первый кавалер ордена Святого Андрея Первозванного и прочее). Ф.А.Головин сделал большие пожертвования для монастыря, а в 1688 г. по его распоряжению недалеко от обители выше по течению Селенги был построен Ильинский острог (в настоящее время с. Ильинка).

Монастырь окружало небольшое село Троицк, возникшее до его основания (имело название Средняя Заимка). Заселялось оно выходцами из России. Жизнь крестьян в монастырских владениях во многом регулировалась монастырским уставом; они имели обязательства перед обителью, в частности, должны были назначать по очереди служителей, каждый из которых обязан был отслужить монастырю 25 лет (эта повинность была отменена была лишь в 1861 г).

У Троицкого монастыря в скором времени после основания стали появляться владения. Согласно грамоте, в 1682 г. к монастырю отошла территория по нижнему течению р. Селенги от хребта Хамар-Дабан до острова Нижнее Изголовье в дельте реки и вдоль побережья Байкала до Каменного мыса (ныне — в черте города Бабушкин). В 1680-е годы с помощью монастыря в 35 верстах к северу от Селенгинского острога был построен солеваренный завод. С 1683 г. устье Селенги с богатыми рыбными ловлями стало принадлежать двум монастырям, Селенгинскому и Посольскому (недавно ставшего самостоятельным). В 1688 г. Троицкому монастырю была пожалована Темлюйская деревня в 1689 г. - «заречешные по Селенге покосы».

С 1704 г. по указу Петра I вместо выплачивавшегося ранее денежного содержания («руги») монастырю были прирезаны новые земли и дарованы новые привилегии. Обитель стала владельцем богатой Хилоцкой вотчины в нижнем течении реки Хилок, где были сосредоточены основные бурятские кочевья. В 1708 г. к вотчине присоединили земли в устье Хилка. В 1713 г. (по указу) Селенгинский монастырь передал Посольскому монастырю залив Прорву, а взамен в 1714 г. получил «в вечное владение» оз. Котокель с впадающими в него реками и сенокосными угодьями. Кроме того за монастырём были закреплены реки Мостовка, Черемховая, Голая, Турка, Коточик и Исток, которые располагались на расстоянии 130—140 вёрст к северо-востоку от монастыря. Обители принадлежала также прибрежная полоса по Байкалу от Селенги на северо-восток. Все эти владения сохранились за монастырём до начала XX в. В 1729 -1730 гг. монастырь получил новые обширные сенные покосы, пахотные земли и выгоны для скота.

В начале XVIII в. монастырь был уже крупным хозяйственным центром Забайкалья. К 1730-м гг. у обители было около 1,5 тысяч десятин земли. Монастырских крестьян было 529 душ (по другим данным 334). Помимо земли обитель имела большое количество рогатого скота и табуны лошадей, владела мельницами, кожевенными заводами и соляными варницами, на которых работали монастырские крестьяне. Важной статьёй дохода Троицкого монастыря было рыболовство (рыбные ловли сдавались в аренду).

Дворы, земельные участки, промышленные заведения, принадлежавшие монастырю, появились в Иркутске, Кяхте, Селенгинске (ныне в составе Новоселенгинска).
Обитель вела активную торговлю: на первых порах в Иркутске, позже в Верхнеудинске (ныне Улан-Удэ), Кяхте, на Преображенской ярмарке у Селенги.

Получая от правительства земли, обитель пользовалась позволением селить на своих землях "беспаспортных" и беглых людей и основывала для новых поселенцев новые заимки и деревни. На монастырских землях образовывались и селения крещёных бурят, стремившихся устроить свой быт на новых основаниях. Обитель была одним из ведущих насадителей нового для Забайкалья земледельческого хозяйственного уклада. Монастырские мельницы обслуживали не только приписных крестьян, но и посадских людей, а также земледельцев всего Западного Забайкалья. Количество принадлежавших обители крестьян достигало 600 человек.

В 1710 г. по челобитью архимандрита Мисаила, одного из членов Даурской духовной миссии, «по самой нужде», рядом с западными воротами была заложена третья церковь - во имя Всех святых (Всесвятская), которая была освящена в 1719 г. (по другим данным, в 1713). Это была самая красивая церковь из всех храмов монастыря. Вначале верх её представлял собой восьмигранную бочку. Ниже располагались другие главы. На одном из «куполов» был изображен «спасителев образ, сидящий во облаце». Картина, видимая далеко за монастырской оградой, производила, вероятно, сильное впечатление. По богатству и убранству эта церковь не уступала Троицкой: пышная одежда для религиозных церемоний из персидских тканей, шелка, бархата и атласа с серебряными пуговицами, золотые пояса, ризы, шитые золотом, парчой и серебром, тяжёлое серебряное блюдо, на котором в торжественных случаях выносили «крест благословенный», серебряные ковши, кадила и т.д.

В конце 1730-х гг. Всехсвятскую церковь перестроили. Был возведён весьма стройный трёхэтажный деревянный храм с восьмигранными объемами в виде террас, уменьшающимися по мере их подъёма, что дало зданию пирамидальный вид. Над каждым этажом по всему периметру восьмигранника выступали карнизы. "Бочки" были убраны. Вместо них над верхним объемом возвышался восьмигранный полусферический купол с глухим фонариком, несущий маленькую изящную маковку с тонким ажурным железным крестом. У основания церкви, вдоль северной и западной сторон, была устроена крытая галерея на каменных колоннах дорического стиля. В таком виде Всесвятская церковь сохранялась до 1920-х гг.(была разобрана на дрова).

В Троицком монастыре в 1722 – 1725 гг. проживал величайший духовный светильник Сибири Иннокентий Иркутский (Кульчицкий), имевший здесь своим духовником архимандрита Мисаила. На территории обители, по преданию, сохранился источник, освящённый святителем.

… После кончины в Китае в 1717 г. начальника первой Пекинской духовной миссии архимандрита Иллариона (Лежайского) на его место был назначен служивший начальником флотских иеромонахов в Финляндском корпусе иеромонах Иннокентий (в миру Иоанн Кульчицкий). В 1721 г. его посвятили в епископа Переяславского, до Иркутска он добрался в 1722 г. В силу того, что новый к тому времени правитель Китая всячески препятствовал приезду русской миссии, от Синода последовал указ, которым повелевалось епископу Иннокентию пребывать в Троицком монастыре. В ожидании переезда в Пекин, которое затягивалось, он совершал богослужения в местном соборе, жил на монастырской даче, находившейся на левом берегу р. Хилка, против селения Красноярского, где молился в местном храме, писал иконы. Также он проповедовал слово Божие жившим вокруг бурятам и монголам.

В 1725 г. последовал новый указ - выехать из Селенгинска в Иркутск. Там он поселился в Вознесенском монастыре (ныне не действует), а в 1727 г. стал первым правящим епископом Иркутским и Нерчинским. На кафедре он  пребывал недолго, 4 года и 3 месяца, но успел положить твердое начало успехам веры Христовой в Иркутском крае. Епископ Иннокентий был истинным пастырем своего стада, ревностным учителем добра и правды, насадителем Христовой веры среди монголов и бурят, искоренителем суеверий и ложных учений, распространителем просвещения в дикой Сибирской стране. 1731 г. епископ Иннокентий мирно отошёл к Господу, имея всего около 50 лет от рода. В 1804 г. он был причислен к лику святых, чтимых всею Русскою Церковью.

Монастырь изначально находился в ведении Тобольских митрополитов. После учреждения Иркутской епархии (в 1707 г. как викариатство с титулованием викарного епископа Иркутским и Нерчинским; с 1727 г.  она становится самостоятельной) обитель оказалась на территории епархии, но до конца ХVIII в. подчинялась непосредственно Святейшему Синоду, подобно ставропигии.

Описание монастыря, относящееся к 1732 г., упоминает «алтиллерию оружейную», в состав которой входило: 3 пушки, 65 самопалов, 2 палаша, 4 бочки с порохом (12 пудов 38 фунтов) и 2 пуда 30 фунтов свинца. Обитель имела свою библиотеку: в отчёте 1732 г. даётся опись 105 книг; в основном, это была богослужебная литература. В XVIII в. в обители, как, впрочем, и в других русских монастырях, имелась своя тюрьма, в которой содержались преступники против веры, государственные преступники, провинившиеся монахи и прочие.

В 1734 г. из-за опасения осложнений в отношениях с Китаем правительство России запретило миссионерскую деятельность в Восточной Сибири. Это привело к закрытию Даурской духовной миссии и сильному сужению деятельности монастыря. В 1735 г. началось почтовое сообщение от Посольского монастыря до Кяхты. Троицкий монастырь содержал почтовую станцию.

Селенгинский Троицкий монастырь в связи с монастырской реформой («учреждением штатов»)  1764 г. избежал закрытия. Обитель лишилась основных своих владений, за ней была оставлена лишь небольшая часть: 60 десятин пахотной и сенокосной земли,  30 десятин неудобной, а также рыболовные угодья на оз. Котокель с впадающими в него речками, а также мельница. Монастырь был выведен за штат и должен был содержаться за свой счёт и на пожертвования благотворителей.

В 1785 г. «усердием» майора Карпова, вероятно архитектора или чиновника, от которого зависело строительство и финансирование, на месте деревянной Троицкой церкви был сооружён в стиле барокко каменный храм в честь Святой Живоначальной Троицы, ставший главным культовым сооружением монастыря. Кирпичный собор на бутовом фундаменте был одноэтажным, трёхпрестольным. Главный престол во имя Живоначальной Троицы занимал двухсветную часть и был «холодным». Обе части соединялись нешироким арочным переходом с двумя створчатыми дверями. «Тёплые» приделы в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца (Никольскую церковь 1685 г. постройки разобрали в 1763 г.), которые строились вплоть до 1800 г., размещались в широкой одноэтажной трапезной впереди. К «теплой» части была присоединена каменная колокольня (прежнюю деревянную также разобрали), к которой примыкали два одноэтажных здания, в одном из которых разместилась монастырская библиотека. Высота колокольни составляла 34 м (была уничтожена в советские годы). Крыши церкви первоначально были деревянными, из тёса и лемеха.

Внутреннее убранство обеих частей Троицкой церкви отличалось большим вкусом. Среди картин, особо выделяемых своей «благолепостью», упоминается икона «Всех скорбящих Радость». В «холодной части» Троицкой церкви находился резной пятиярусный иконостас, позолоченный, с большим распятием над ним.

В 1797 г. вблизи Троицкого храма на месте разобранной ранее Никольской церкви  построили новую деревянную - во имя апостолов Петра и Павла.

В обители постоянно велись те или иные строительные работы, так что к началу ХIХ в. она приобрела следующий вид: в монастырской ограде находились три храма (Троицкий и Петропавловский в центре, Всехсвятский – у западной стены); ближе к западной стене -  настоятельская келья, сгоревшая в 1841 г. (большой деревянный дом «о двух партаментах», в одном из которых была часовня-молельня); рядом с ней -  три небольших огорода и сад; 10-12 монашеских келий, одна из была приспособлена для «больнишных монахов»; в северо-восточном углу - конный и скотный дворы, сенник, баня, «экипажный сарай», каменные кладовые; вдоль северной ограды, рядом с въезжими воротами, - хлебные амбары, «мастерская — изба»; колодец (воду поднимали с помощью специального колеса); такой же колодец находился в юго-восточном углу;  кузница – в северо-восточной башне, другие башни использовались под хозяйственные нужды.

В монастыре не угасала подвижническая жизнь. В 1828 г. здесь принял монашеский постриг преподобный Варлаам Чикойский (в миру В.Ф.Надеждин, 1774 – 1846 гг.), который положил начало Чикойскому скиту обители, а впоследствии (в 1839 г.) - самостоятельному Чикойскому Иоанно-Предтеченскому монастырю (ныне руинирован), игуменом которого стал.

Начиная с 1831 г. вокруг территории Троицкого монастыря, имеющей форму неправильного четырёхугольника, стали возводить каменную ограду. Строили её очень долго (до 1876 г.). Каменные стены (высота – 4 м, ширина – 1 м, общая длина – 703 м) с глухими арками, «благообразно выведенными», имели на углах четыре двухъярусные каменные башни (высота – 8,5 м), которые в 1885 г. покрыли железом. В двух башнях были устроены помещения для жилья, в одной - склад извести и одна занята по хозяйству на конном дворе (позднее в одной из башен была устроена кузница, остальные использовались под хозяйственные нужды).

Троицко-Селенгинский монастырь способствовал перенесению русских архитектурных приёмов и культуры в далекую сибирскую окраину. При строительстве ограды главный въезд, Святые ворота, с западной стороны были перенесены на южную сторону. Над новым главным въездом в 1835 г. была построена по канонам русского классицизма каменная надвратная церковь во имя Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, которую освятил в 1849 г. архиепископ Иркутский, Нерчинский и Якутский Нил (в миру Н.Ф.Исакович, 1799 – 1874 гг.; с 1853 г. – архиепископ Ярославский и Ростовский). По распоряжению настоятеля Даниила (Сивиллова) в Михаило-Архангельскую церковь собрали старые монастырские иконы XVII—XVIII вв.

Михаило-Архангельская церковь получила следующий вид: двухэтажный корпус с большим четырёхколонным портиком, приставленным к стене, и арочным проёмом ворот по оси являлся основанием для храма; сам он храм устроен как центрическое сооружение с квадратным планом, перекрёстными крышами и четырьмя фронтонами, к которому с запада и востока примыкают дополнительные объёмы паперти и алтаря; над всем - массивный цилиндрический барабан под полусферическим куполом с небольшим глухим фонариком, крупным золоченым шаром и крестом; поверхность барабана расчленена чередующимся рядом из арочных проёмов и таких же декоративных ниш.

На улице, справа от Святых ворот, была поставлена маленькая часовня (сохранялась до начала ХХ в.). Старое деревянное здание Святых ворот с надвратной Всехсвятской церковью оказалось внутри ограды, на территории монастыря; в нём  устроили помещение для библиотеки (к середине XIX в. в ней было более 500 книг) и монастырского архива.

С 1830-х гг. Троицкий монастырь стал монастырём третьего класса, которому по штату полагалось, кроме настоятеля, 12 человек.

В 1841 г. вместо сгоревшего деревянного дома настоятельских келий западнее церквей было построено каменное одноэтажное с деревянным мезонином и балконом здание с тем же предназначением. В 1847 г. был проведён ремонт приделов Троицкого собора, а в 1863 г. его крышу покрыли кровельным железом и покрасили в зелёный цвет.

К середине XIX в. в с. Троицк проживало 74 мужчины и 94 женщины (в 1760-х гг. в нём было всего 7 домов). Верхнеудинское земское правление так определило экономическое положение троицких крестьян Ильинского ведомства: «Жители сих мест занимаются хлебопашеством и рыболовством в реке Селенге, Байкал-море и заливах оного. Некоторые из них осенью производят в хребтах звериные промыслы. Многие же занимаются перевозкою в разные времена и места». Это была довольно точная характеристика прибайкальских сёл. Троицк лежал на Большом или Московском тракте, шедшем через всю Сибирь в Иркутск и в сторону Нерчинска. В середине XIX в. для проезжающих напротив южных ворот монастыря построили деревянную гостиницу.

Ежегодная прибыль Селенгинского монастыря от продажи рыбы во второй половине ХIХ в. составляла до 40 тысяч рублей, но рыбные промыслы катастрофически снизились в 1880-е гг. из-за хищнического лова.

В 1870 г. здание библиотеки и архива со Всехсвятской церковью (к настоящему времени не сохранилось) покрыли кровельным железом, в храме тогда ещё сохранялся резной иконостас с иконами времени его постройки (1710 г.).  В 1880-х гг. к западной части монастырской ограды был пристроен большой корпус хозяйственного и «жилого назначения». В 1887 – 1891 гг. провели капитальный ремонт Троицкого собора, в 1891 г. – Михаило-Архангельской церкви, в 1895 г. – деревянной Петропавловской (в ней имелся иконостас с картинами XVII в.), который сделали отапливаемым; но спустя два года храм сгорел. В 1890 г. к настоятельскому дому пристроили крытую галерею и каменную кладовую. Крышу, первоначально деревянную, в 1895 г. покрыли железом. Здание сохранилось до наших дней (без галереи).

В 1884 г. в монастыре открылось училище для мальчиков, которое было переведено в Троицк в 1885 г. во вновь отстроенное здание церковно-приходской школы с квартирой для учителей и хозяйственным двором. Вначале в ней обучалось 18 мальчиков, в конце столетия - от 25 до 40 детей, среди них только 3—5 девочек.

В конце XIX в. в монастыре проживало до 25 человек, но штат монахов не был комплектным: «по неохоте сибиряков принимать монашество».

К концу ХIХ в. в монастыре были: два каменных здания церквей (Троицкий собор и Михаило-Архангельский храм), две деревянные церкви (Всех Святых и Петропавловская), дом настоятеля, монументальная ограда, в колокольне висели семь колоколов (вес большого – 55 пудов), каменный в виде часовни колодец, деревянный на каменном фундаменте жилой флигель (1883 г.), каменный корпус в западной стене ограды (1880-х гг.) с хлебным амбаром, сараем и жилым помещением, деревянный жилой флигель, старый длинный флигель с кухней, трапезной, просфирней и подвалом, прочие старые сооружения (хлебный амбар, погреб-ледник, рабочая изба, мастерские), конный и скотный дворы в северо-восточном углу (в них были колодец, баня, экипажный сарай, другие сараи), сад в юго-восточном углу, огороды и сад в юго-западной стороне. Помимо этого, за оградой располагались монастырские постройки: деревянное здание церковно-приходской школы, гумно, в двух верстах от монастыря на р. Пьяной – мукомольная мельница.

К самому монастырю с юга подходил большой «заморский» тракт, утративший во второй половине XIX в. свое прежнее значение. Вдоль тракта в своё время разрослось селение Троицкое. С тракта от Байкала монастырь был виден за несколько верст, выделяясь белизной каменных храмов и монументальной кирпичной ограды. Монастырь хорошо был виден и с Транссибирской железной дороги, проведённой в этих местах в самом конце XIX в. на расстоянии нескольких километров от монастыря.

По-видимому, прокладка Транссибирской железной дороги, вызвавшая оживление экономической деятельности в крае, способствовала осуществлению строительства последних объектов монастыря в 1900-х гг. При архимандрите Иринархе на месте сгоревшей Петропавловской церкви в 1900 г. была заложена каменная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, каковая и была изначально в обители (при этом Никольский придел в Троицком храме был переосвящён во имя апостолов Петра и Павла). Одним из пожертвователей на строительство церкви был святой праведный Иоанн Кронштадтский.

В 1901 г. был повешен новый большой колокол весом 147 пудов и «внутренность колокольни перестроена». В 1902 – 1903 гг. в северную стену  встроили два жилых здания келий.

Освятили Никольский  храм в 1905 г. Его архитектура вобрала в себя различные элементы, характерные для времени строительства и более раннего периода. Храм был пятиглавым, стены обработаны немногими вертикальными и горизонтальными членениями. Характерной частью фасадов церкви являлся криволинейный деревянный карниз большого выноса и монументальные обрамления дверных проёмов на южной и северной сторонах.

В начале XX в. монастырь, по разным данным, владел 80—114 десятинами земли. В обители существовала богадельня для новокрещёных инородцев. В 1914 г. братия монастыря была сменена, прежний игумен Павел с насельниками были переведены в Чикойский Иоанно-Предтеченский монастырь, а со Святой Горы Афона прибыл иеромонах Дорофей с новыми монахами.

Троицкий Селенгинский монастырь имел Котокельский скит, устроенный на острове оз. Котокель (там обитель имела исключительное право на рыбную ловлю) на месте обретения Котекельской иконы Николая Чудотворца в 1780-е гг. По другим данным, икона была явлена на Байкале, а на Котокель перенесена позже, где для неё поставили часовню. После убийства монастырских людей, живших при часовне, икону перенесли в Троицкий монастырь (по преданию, она многократно возвращалась на остров, после чего и была там оставлена). Скит был ликвидирован при советской власти, судьба иконы неизвестна. В настоящее время на острове Монастырский находятся остатки скита и часовни.
А Посольское подворье монастыря и Чикойский скит, как уже было сказано, стали самостоятельными монастырями (в 1682 и 1839 гг.).

Троицко-Селенгинский монастырь возник на перекрёстке дорог, ведущих из Москвы в Селенгинскую Даурию, Монголию и Китай, а также на север - в итанцинские и баргузинские пределы. Являясь форпостом Православия и России, монастырь быстро стал крупнейшей обителью своего времени к востоку от Байкала Его посещали многие выдающиеся религиозные, политические и государственные деятели.

Бывали здесь Иркутские владыки - епископ Варлаам (в миру Коссовский, ок.1654 – 1721 гг.; с 1713 г. – митрополит Смоленский и Дорогобужский), викарий Тобольской митрополии с 1706 по 1713 гг.,  освятивший храм во имя Всех Святых, святитель Иннокентий Иркутский, о котором говорилось выше. В 1719 г. монастырь посетил митрополит Сибирский и Тобольский  Филофей  (в миру Р.Б.Лещинский, в схиме – Феодор, 1650 – 1727 гг.; святитель). Проезжали через монастырь епископ Иркутский и Нерчинский Софроний (в миру С.Н.Кристаллевский, 1703 – 1771 гг.; святитель) в 1755 г. и епископ Камчатский, Курильский и Алеутский Иннокентий (в миру И.Е.Попов-Вениаминов, 1797 – 1879 гг.; позднее – митрополит Московский и Коломенский; прославлен в лике святителей как апостол Сибири и Америки) в 1867 г. по пути в Санкт-Петербург, члены Российской духовной миссии в Китае вплоть до 17-й (начало ХХ в.).

Через монастырь проезжали и останавливались в нём все русские дипломатические и торговые деятели, направлявшиеся в Китай или в Восточное Забайкалье. Одним из них был великий и полномочный посол России в Китай Ф.Ал. Головин (см. выше). Посетили монастырь И. Э.Идес, датчанин, - посланник царя Петра I в качестве главы русского посольства в Китай; Л.В.Измайлов, капитан лейб-гвардии Преображенского полка, чрезвычайный посланник в Китай в 1720-1721 гг.; Л. Ланг, швед на русской службе; С.Л. Владиславич-Рагузинский, серб на русской службе, чрезвычайный и полномочный посол России в Китай в 1725-1728 гг.; И.Д.Бухгольц, бригадир, основатель Омской крепости.

Монастырь посетил А. П. Ганнибал, русский военный инженер, генерал-аншеф, крестник Петра I, прадед А.С. Пушкина. После смерти Петра I он был отправлен в Тобольск, а затем к китайской границе для строительства Петро-Павловской крепости в устье Чикоя, рядом с Селенгинском. Были здесь известные историки России – Г.Ф.Миллер, И.Г.Гмелин, И.Э.Фишер.

В 1891 г. монастырь посетил цесаревич Николай Александрович, будущий император Николай II. На память о своём пребывании цесаревич подарил монастырю "сребропозлащенный" эмалированный напрестольный крест и пожертвовал 300 рублей.

В начале XX в. среди чтимых СВЯТЫНЬ обители были:

- чудотворный Можайский образ святителя Николая Мир Ликийских (был чудесно явлен на острове оз. Котокель во 2-й половине XVIII в., его особо почитали жители и по Баргузинскому тракту, и всему округу, его часто приглашали в селения и на поля для совершения пред ним молебного пения);
- образ великомученика Пантелеимона Целителя (точный список с чудотворного образа со Святой Афонской горы, откуда был прислан по просьбе бывшего настоятеля Селенгинской обители, афонского постриженника архимандрита Михаила в 1883 г.);
- образ Святого Животворящего Креста (сребропозлащённый, напрестольный эмалированный, высокохудожественной работы; дар обители от государя Николая Александровича 21 июня 1891 г.);
- образ Святого Животворящего Креста (сребропозлащённый, старинный, со многими частицами Животворящего древа и мощей святых; дар обители государя Фёдора Алексеевича, со Святым Евангелием и сосудами и проч. Вещами);
- два напрестольных образа Святого Креста (старинные серебряные, с частицами мощей, ветхие);
- список иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость» (выделялся благолепностью среди образов в Троицком храме; в 2010 г. одна из жительниц Ильинки передала храму почерневшую икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость», - возможно, ту самую; вскоре образ обновился в обители);
- два старых сосуда и два Евангелия (одно из Евангелий лежало на особой подставке в Троицком храме: праздничное, на александрийской бумаге, обложки и защипы из кованого серебра с позолотой, несколько листов в середине тоже были серебряными; вес серебра составлял 537 граммов); дарохранительница серебрянная, весом 6 фунтов; одна митра, замечательная старинною простотою (по всей вероятности, о. архимандрита Мисаила); из риз первого времени замечательна одна - шитая золотом, парчой и серебром - подаренная самой царицей Марфой Матвеевной первому игумену Феодосию.

В 1920 г. монастырь был закрыт. Троицкий храм продолжал действовать как приходской, но в конце 1920-х гг. был закрыт и он. В советское время на территории бывшей обители вначале располагалась колония, а позже психиатрическая больница.

С 1912 г. насельником монастыря был монах Николай (в миру М.П.Ащепьев, 1878 – 1937 гг.), в котором был рукоположен в иеромонахи. После закрытия обители жил в монастырском скиту на оз.Котокель, был возведён в сан игумена. В последующие годы жил в Амурской области, Петропавловске-Камчатском (арестован, провёл 3 года в исправительно-трудовом лагере). Затем жил в Кировоградской и Ярославской областях. Арестован в 1935 г., направлен в Карагандинский лагерь, где в 1937 г. за антисоветскую деятельность был расстрелян. Причислен к лику Новомучеников и Исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

В 1960-е гг. всему монастырскому комплексу (Троицкий собор, Никольская церковь, надвратная церковь Михаила Архангела, трапезная, угловые башни, амбар, ограда, келейный, настоятельский корпусы и корпус для послушников), претерпевшему значительные утраты и изменения, был присвоен статус памятника истории и культуры федерального значения. Но на территории за истекшие десятилетия были построены новые капитальные здания, а саму её предельно захламили выгребными ямами, туалетами, кучами мусора и остатками разрушенных зданий и их стен.

С 2005 г. на территории психиатрической больницы стали селиться в отдельном помещении монахи и послушники Посольского Спасо-Преображенского монастыря, возрождённого в 2000 г., занимавшиеся реставрацией зданий. В октябре 2005 г., в обитель, на тот период ещё не действовавшую, проездом были доставлены мощи святителя Иннокентия Иркутского, перед которыми был совершён торжественный молебен с крестным ходом вокруг обители. С 2000 г. проводилась постепенная передача монастырских помещений, занятых больницей, Русской Православной Церкви, которая завершилась в 2006 г. Первое богослужение в Троицком храме монастыря после его внутреннего ремонта состоялось в сентябре того же года.

26 декабря 2006 г.  Священный Синод  принял решение о возрождении Свято-Троицкого Селенгинского монастыря. Впервые за многие годы в обители были совершены богослужения на праздники Рождества Христова, Крещения Господня (с великим водосвятием), Пасхи.

В последующие годы силами братии обители произведён ремонт Никольского храма (освящён в 2015 г.), надвратной Михайло-Архангельской церкви (освящена в 2017 г.), двух южных башен ограды монастыря, над которыми установлены кресты, жилых и служебных помещений, были оборудованы временные трапезная, канцелярия, келейный корпус, гараж. Монастырь обзавёлся небольшой пасекой, курами, столярной мастерской. Для постепенно растущего числа паломников была устроена гостиница. Монастырь принял под духовное окормление православные общины сёл Ильинки, Татаурова, Таловки и других прилегающих населённых пунктов; были проведены большие восстановительные и реставрационные работы в храмах соседних сёл(Ильинка, Югово,Мостовка, станции Таловка).
Но перед монастырём до настоящего времени стоят различные проблемы и сложности финансового и юридического и даже медицинского порядка. По предварительной оценке на восстановление монастыря требуется более одного миллиарда рублей.

В Троицком монастыре в настоящее время регулярно совершается полный круг богослужения, церковные требы (исповедь, Крещение, соборование, освящение и другие). Ежедневно совершается крестный ход вокруг обители. Проводятся различные праздничные мероприятия в сотрудничестве с местными культурными и детскими учреждениями, экскурсии для паломников и т.п. В сёлах благочиния работают Воскресные школы. Ведётся активная работа в таких направлениях, как миссионерское, социальное, молодежное служение и паломническая деятельность.

Налаживается монастырская жизнь. Звонят новоприобретенные колокола, происходит реставрация храмов, зданий обители. Развивается хозяйственная деятельность: есть скотный двор, приусадебное хозяйство, технический парк. Братия монастыря (вместе с послушниками) – около 10 человек. Здесь постоянно проживают по уставу монастыря от 15 до 20 трудников.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона святителя Иннокентия Иркутского с частицей мощей.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор Троицы Живончальной.
Надвратная церковь Архангела Михаила.
Церковь Николая Чудотворца.
Келейный корпус.
Дом настоятеля.
Ограда с северными воротами.
Восточная и западная башни.
Трапезная.
Амбар.
Хозяйственные постройки.

* * * * * * * * *
Источники информации:  selenginskii-monastery.cerkov.ru, monasterium.ru, drevo-info.ru, sobory.ru, az-kozin.narod.ru (А.З.Козин), azbyka.ru, ru.wikipedia.org.