Уйгуров сказки. 5

=======
     Из проекта Самоглядное Зеркало, Самогляд Родаруса. Энциклопедия сказок Русского мира, сказок народов России, сказок родственных народов.
     Здесь приведены 5 уйгурских сказок
===============
     Уйгуры, уйгур-лары, югоры, япышгуры, пиньиньны, токгуз-огузы, худхуры, жёлтые уйгуры, йерлики, кашгары, доланы, мачины, таранчи, хотоны, чайтоны, нюгейты, потомки могулов.
     Этот этнос возник в Восточном Туркестане. Судя по его именованиям, у него была непростая история. Сейчас это тюркоязычный народ, живущий в Уйгуристане, китайском Синьцзяне.
     В древности уйгуры по вере были тенгрианцами, манихеями, буддистами, христианами. Манихейство было религией Уйгурского каганата. Буддизм был религией Уйгурского идыкутства. Сейчас уйгуры исповедуют суннитский ислам. Все предыдущие веры сохранились в культуре уйгуров, они гармонично вписаны в суннитский ислам.
     Общаются уйгуры между собой на своём уйгурском языке, принадлежащем тюркской лексической группе.
===============
     Уйгур, это сторонник, приверженец, помощник, объединитель, подобный соколу. Такой воин играл важную роль в хуннских союзах того времени. Они, эти сторонники хуннов, участвовали в движении племён хунну в Европу, брали Рим, воевали во Франции, присутствовали и на Каталаунском поле. Судя по всему, они были одними из зачинателей в 3-м веке до Рождества Христова Великого Переселения Народов с востока на запад.
     Уйгуры представляли из себя небольшое родоплеменное объединение, состоящее из нескольких сотен юрт и кочующее по степям Монголии. После создания в 7-м веке по Рождеству христову местного каганата, который историки и летописцы назвали уйгурским, все племена, большие и маленькие стали называться уйгурами. В китайской среде в тоже время по отношению к объединившимся под эгидой уйгуров племенам использовался другой этноним – токкуз-огузы.
===============
     После распада Уйгурского Каганата уйгурские племена, как коренные, так и названные, постепенно мигрировали из Монголии в степи Восточного Туркестана, который получил именование Уйгуристан. При этом уйгурами продолжали себя называть племена Турфана, и Кумула, Кучи.
     Несмотря на то, что в процессе миграции племён бывшего Уйгурского Каганата, состав этого этнодвижения менялся, примкнувшие племена называли себя уйгурами, хотя таковыми и не были. 
     В 16-м веке началась исламизация уйгуров, которая в 17-м веке завершилась. Только жёлтые уйгуры сохранили своё буддийское вероисповедание. После исламизации народы Восточного Туркестана перестали называть себя уйгурами, они стали называться соседями мусульманами, тюрками с добавкой села, из которого они родом. Сохранилось, однако, их общее именование, типа земляки, йэрлики. Уйгурская интеллигенция называла себя уйгурами, поскольку с этим этнонимом были связаны их титулы, чины и звания.
===============
     Так или иначе, уйгуры были сложившимся народом, со своим самовосприятием, со своим языком, со своим социокультом, со своими правилами выживания в окружающей среде, верой. Страна, где жили уйгуры в историях записывалась как Уйгуристан, были и другие именования, Могулия, Кашгария, в зависимости от того с какой стороны в уйгурские земли заходили письмописцы. 
     Ещё одни предки уйгуров упоминаются в источниках 3-4-го веков по Рождеству Христову, когда они входили в союз теле-тегреги. Это не самоназвание, а тележная технология перемещения и войны. Пребывали они на землях Джунгарии в Семиречье. Постепенно эти протоуйгуры ушли со своими телегами в Хангайские горы, где они китайскими летописцами именовались как токуз-огузами, народом девяти племён.
==============
     Начиная с 8-го века уйгуры развивают дипломатические отношения не только с соседними межплеменными союзами, но с дальними государствами, поскольку уже обладали письменностью и могли рассылать за многие сотни километров своих дипломатов с письмами и обращениями к правителям. По всей видимости это была письменность, подобная согдийской.
     Уйгуры под именем токуз-огузы постоянно входили в разного рода военно-политические союзы, каганаты, объединения, что позволило им закрепить свои собственные устои и консолидировать свои этносы в единый национальный союз, названный Уйгурским Каганатом, просуществовавший с 8-го по 9-й века по Рождеству Христову. Возглавляли это государственное образование Князья из династии Яг-лакаров. В качестве объединительных уз, не этнического, а общего свойства, было принято манихейство. Был у них и свой Хан, в Европе называемый Царём, кажется Кутлуг, правда совершенно без власти. Всем заправляла знать, Теократия.
===================
     В 9-м веке поднимаются племена киргизов, который разрушили глиняную Уйгурскую Теократию. Уйгуры отошли вглубь Восточного Туркестана, где создали несколько небольших Княжеств по именам их вождей.
     С 10-го века среди уйгуров начинает распространяться ислам, что позволяло уйгурам сохранять свою автономию в своих землях. При этом уйгурская письменность заменяется арабской.
     Одновременно уйгурские племена пополняются родственные им могулами, объединёнными в межплеменной союз под названием Манглай-Субе.
     В 13 веке уйгуры сколотили новое государство, которое назвали Коло. Они особо не противились после появления в их степях посланников Чнигис-хана, и присоединились к этой могущественной Монгольской Империи. У уйгурской знати монголы заимствовали письменность, литературу, религиозную традицию. Уйгуры занимали важные должности при дворе монгольских ханов.
     В 16-м веке уйгуры входят в состав ханства Могулия, где опять занимают важные посты, со столицей в стане своей основной династии в Яркенде.
     В конце 16-го века появляются белогорские и черногорские уйгуры. До конца 17-го века они попеременно правят уйгурскими племенами «черногорцев», которые на протяжении двух веков соперничали друг с другом за влияние. В конце концов Уйгурская Могулия становится данником Джунгарских толи Князей, толи Ханов.
     В 18-м и 19-м веках Восточный Туркестан вместе с уйгурами попал под власть Цинской Китайской Империи. Тюркская интеллигенция пытается снова объединить племена скотоводов, постепенно вводя общее именование для всех племён, дедовское уйгуры.
     В 20-м веке Уйгурский совет старейшин вводит самоназвание «уйгур» для скотоводческих племён Восточного Туркестана как общенациональное.
===============
     После Второй Мировой войны уйгурская государственность была ликвидирована, уйгуры вошли в состав Синьцзян-Уйгурской области КНР. Началась постепенная и последовательная китайская ассимиляция уйгур.
     Исторически уйгурские племена делились на отдельные юрты со своими этнонимами, такими, как турфанцы, кашгарцы, комульцы, хотанцы, аксуйцы, яркендцы, доланы, лобнорцы, чугучакцы, учтурфанцы, кульджинцы, атушцы, кучарцы, корлинцы, мачины, полурцы, абдалы.
     Каждый уйгурский субэтнос имел собственную территорию развития, на которой у него были собственные культурные маяки, позволявшие перемещаться с места на место, сохраняя свою этническую определённость. В каких-то местах происходили ассимиляционные процессы, в каких-то этносы самоопределялись.
===========
     Что касается генетики, то у уйгуров больше европеоидных генов, чем восточноазиатских, несмотря на то, что они несколько сотен лет проживали в китайской провинции. Такой высокий уровень индоевропейского генокульта этнологи объясняют склонность уйгуров к этнокультурной изоляции, что позволило им сохранить в себе остатки арийского генокульта, полученного ими 27 веков назад, когда из Сибири выходили последние позднеарийские этноформирования.
     Всего уйгуров сейчас в Китае 11 миллионов, если брать все подуйгурские этноответвления. Разного рода правительства уйгуров в изгнании и Всемирный Уйгурский Конгресс насчитывают до 35 миллионов уйгуров по всей Восточноазиатской цивилизационной платформе. Это позволяет защитникам уйгурской самоидентификации выходить на международные организации с требованием признать уйгуров народом, имеющим права на свою историческую родину – Уйгуростан.
============
     В уйгурских семьях существует традиция, согласно которой младший или единственный сын остаётся в доме родителей, старшие же, обзаведшиеся семьёй, отделяются от родителей.
     Браки заключаются исключительно между единоверцами. Строго порицается выдача девушки замуж за иноверца. По традиции решающим фактором при выборе пары является воля родителей. Акт бракосочетания должен быть подтверждён духовным лицом — ахуном, имамом.
===================
     Уйгурский фольклор являет собой богатейшее изустное истинно народное наследие, включающее эпические сказания, сказки, пословицы и уникальные песенные циклы, отражающие историю, философию и быт уйгурского народа.
Сказки делятся на бытовые, волшебные и сатирические. Часто высмеивают жадность баев и прославляют смекалку простого человека.
===============
-------------
Волшебный кетмень
……
     В давние времена родились у одного падишаха два желанных сына-близнеца. Любил их падишах, баловал.
     Годы прошли незаметно, и близнецы превратились в красивых, стройных юношей.
     Но вот однажды у сыновей падишаха пропал аппетит. Ни есть они не могли, ни пить и стали быстро чахнуть.
     Сильно обеспокоился падишах. Жаль ему сыновей - наследников трона и несметного богатства. Созвал он всех лекарей, поваров и навайчи своего государства.
     Но никто из них не мог помочь близнецам.
     Тогда сыновья попросили у отца разрешения отправиться в дальний путь и поискать лекарство в другой стране.
     Отец разрешил.
     За городом братья повстречали старика крестьянина, долбившего кетменем сухую землю. Спросили у него:
     - Дорогой, сделай милость, скажи нам, где, в каком государстве можно найти лекарство, вызывающее аппетит?
     - Такое лекарство нетрудно найти, - проговорил старик. - Но видите, как много у меня работы: до вечера я должен разровнять этот бугор, чтобы посеять хотя бы немного чумизы и кукурузы. Если вы мне поможете, я обещаю помочь вам найти хо-о-рошее лекарство!
     Близнецы согласились.
     Старик оставил им свой кетмень и ушел домой.
     В поте лица работали юноши кетменем, сменяя друг друга, работали до поздней ночи - так хотелось им во что бы то ни стало найти желанное лекарство.
     Тем временем старик пришел домой и наказал жене:
     - Приготовь-ка к вечеру большой казан плова. Если у тебя не хватит моркови, накроши побольше редьки.
     Поздней ночью старик привел юношей в свой дом и поставил перед ними большое блюдо с дымящимся пловом.
     Юноши, сами того не замечая, ели плов с таким аппетитом, что не оставили в блюде ни одного зернышка риса. Хотелось им еще, да попросить постеснялись. Тогда один из близнецов спрашивает:
     - Дорогой бова, какое волшебное лекарство положили вы в плов? Он так вкусен!
     - Признаюсь, - рассмеялся от души старик, - в плове нет никакого волшебного лекарства. Волшебный у меня кетмень, который оставил я вам в поле...
     Поняли юноши слова старика и не пошли дальше искать лекарство, а тут же вернулись домой.
===============
-----------
Находчивая девушка
………….
     Жил когда-то один старый хан. Был у него лишь один сын, да и тот глупый.
     Очень печалился старый хан.
     - Что будет, когда я умру, - думал он, - ведь не сможет мой сын править ханством. Если бы найти ему умную жену! При умной жене он, наверное, смог бы править….”
     Однажды сказал хан сыну:
     - Милый мой сын, если хочешь занять мое место, походи по земле, разыщи десятилетнего козленка, двадцатилетнего волка, тридцатилетнюю лису, сорокалетнего барса, пятидесятилетнюю собаку и шестидесятилетнего верблюда. Всех их приведи ко мне. Без них не возвращайся!
     Глупый царский сын отправился на поиски. Идет и всюду кричит:
     - У кого есть десятилетний козленок, я куплю! У кого двадцатилетний волк, я куплю! Тридцатилетнюю лисицу куплю! Сорокалетнего барса куплю! Пятидесятилетнюю собаку куплю! Шестидесятилетнего верблюда куплю!
     А народ посмеивается над ханским сыном: “ Что спрашивает этот глупец? Да разве может быть козленок десяти лет - ведь это уже старый козел! У кого может быть двадцатилетний волк? Да и как узнать, сколько лет волку? А тридцатилетняя лисица, сорокалетний барс, пятидесятилетняя собака, шестидесятилетний верблюд! Разве эти животные живут так долго? А если б жили, разве можно узнать, сколько им лет?”
     А сын хана идет по улице и кричит во все горло:
     - Двадцатилетнего волка куплю! Тридцатилетнюю лисицу куплю!..
     Возле одного дома сидела девушка. Она спросила:
     - Что ты кричишь, юноша? Что тебе нужно?
     Ханский сын рассказал о наказе отца.
     -Отец проверил твою смекалку. Десятилетний козленок - это ребенок десяти лет. Он резвится и прыгает, как козленок. Двадцатилетний волк - это молодой человек двадцати лет. Он полон желаний и голоден, как волк. Тридцатилетняя лисица - это мужчина тридцати лет. Ум его достигает совершенства, он подобен хитрой лисе. Сорокалетний барс - это мужчина сорока лет. Он в расцвете сил, он подобен могучему барсу. Пятидесятилетняя собака - это человек пятидесяти лет. Он к этому времени успевает накопить добро и стережет его день и ночь, как собака. А шестидесятилетний верблюд - это человек шестидесяти лет, он плохо видит, его приходится водить, как верблюда.
     Ханский сын вернулся домой.
     -Ну, что? - спросил его хан. - Отыскал ты тех, кого я приказал отыскать?
     -Да, отец, отыскал. - И пересказал отцу слова девушки.
     -Ты сам до этого додумался или тебе кто-нибудь помог?
     -Нет, отец, я не сам догадался, одна девушка мне все растолковала.
     -Это - умная девушка. Пусть она станет твоей женой!
     Так сказалстарый хан.
     Умная девушка стала невестой хана. А после его смерти, когда ханом стал ее глупый муж, она помогала управлять страной.
===========
-------------
Тень дерева
………….
     Жил когда-то в селе богатей. Дом его стоял у дороги, а перед домом росло тутовое дерево с раскидистой кроной. Летом, когда в комнатах стояла духота, помещик усаживался в тени дерева и обмахивался веером.
     Шел однажды по дороге бедняк, присел в тени тутового дерева, а потом лег и заснул.
     - Эй, ты! - закричал богач. - Кто дал тебе право спать здесь? Ну-ка убирайся!
     - Это почему? - спросил бедняк, проснувшись.
     - Дерево мое и тень от него тоже моя.
     - Ах, так. Тогда продай мне эту тень. Заплачу, не обижу.
     Почуяв деньги, богач сразу же согласился:
     - Хорошо, давай деньги - и тень твоя.
     Пригласил бедняк нескольких свидетелей, и сделка состоялась. Теперь тень от тутового дерева принадлежала бедняку, и каждый день в жару он приходил сюда и отдыхал. Иногда тень дерева падала на двор богача, тогда бедняк перебирался во двор, когда же тень передвигалась на кухню или падала в зал для гостей, бедняк шел в кухню или зал и ложился там.
     - Я купил тень, и она больше богачу не принадлежит, - сказал он друзьям. - Почему бы мне не пригласить своих товарищей насладиться прохладой тени? А ну, пойдемте отдыхать в тень вместе со мной!
     И как ни злился богач, а приходилось ему терпеть.
     Однажды принимал богач гостей. Когда тень от дерева упала в зал, пришел бедняк со своими друзьями, и расселись они в тени в зале. Гости удивились и спросили богача, в чем дело. Прикусил богач губу и не хотел отвечать, зато бедняк сказал:
     - Так ведь тень-то моя! Ваш приятель продал ее мне. Я могу теперь в любое время отдыхать в тени.
     Долго смеялись гости над богачом, а потом ушли. Через несколько дней вся округа смеялась над ним, а дети, встретив его на улице, бежали следом и кричали:
     - Жадный, тень продал! Жадный, тень продал!
     Не мог больше жить в этом селе богач, бросил все и переехал в другой уезд. Не только тень от тутового дерева, но и само дерево и дом богача перешли в собственность бедняка.
==============
------------
Три улыбки падишаха
………..
     Однажды, когда падишах принимал просителей, пришел человек, стал в дальнем углу и ничего не попросил.
     Падишах посмотрел на этого человека и погладил свою голову. Человек поклонился и провел ладонью по рту. Падишах погладил лицо. Человек - горло. Падишах дотронулся до своего живота, человек - до ноги.
     - Я жалую просителю слиток золота! - сказал падишах.
     Казначей повиновался. Молчаливый проситель принял дар и ушел.
     Советники правой руки ужасно рассердились и спросили падишаха:
     - За какую такую службу ты столь щедро наградил безродного оборванца?
     - За царскую, - ответил, улыбаясь, падишах.- Я задал мудрому человеку три вопроса и получил три ответа.
     - Но мы не слышали ни вопросов, ни ответов! - возразил визирь.
     - Имеющий глаза - видит, имеющий ум - разумеет, - улыбнулся падишах.- Я погладил голову, и мудрец понял мой вопрос. А я спрашивал:
     "Что более всего нас угнетает?"
     - "Неосторожное слово", - ответил мудрец.
     - "А кому грозит опасность потерять свое лицо?"
     - "Тому, - ответил мудрец, - кто дни свои и состояние пропускает через горло".
     - "Но разве человек не раб своего желудка?" - спросил я.
     - "Нет, - ответил мудрец.- На то и даны человеку ноги, чтобы искать и находить работу и ничего не пропустить из чудес белого света".
     Падишах посмотрел на придворных и улыбнулся в третий раз:
     - Вам тоже полезно запомнить изреченную перед вами мудрость: "Рот доведет до беды, а ноги - до еды".
=============
----------
Шаль принцессы
………..
     Была у хана дочь, любимая дочь, - умная прекрасная принцесса Бергиз. Она умела ткать такие узорчатые шали, каких никто другой не умел. С восьми лет принцесса начала ткать шаль для себя. Для шали этой приготовили шелк с пяти тысяч коконов шелковичных червей и челнок, сделанный пятью тысячами столяров.
     Когда принцессе исполнилось шестнадцать лет, шаль была готова. Хан решил, что пришел срок искать для дочери жениха. Перебрали всех визирей и баев, но принцессе не понравился ни один из них. Хан забеспокоился:
     - О любимая моя дочь, какого же ты хочешь жениха?
     - Выйду замуж за того, кто поймет рисунок нашали и разгадает мое желание.
     Тогда хан издал приказ: «Любой человек, кто поймет рисунок на шали и разгадает желание принцессы, получит ее в жены».
     Приказ вывесили у дворцовых ворот, а рядом с ним повесили и шаль. Заволновались люди, днем и ночью у ворот стояла толпа. Но никто не мог понять, что изображено на шали.
     Прошло полгода. Хан терпел, терпел - не вытерпел. Позвал дочь и говорит:
     Любимая моя дочь! Твои условия невыполнимы. Даже я, твой родной отец, и то не могу ничего понять на шали. А ведь меня учили лучшие мудрецы в стране.
     Дорогой отец! - почтительно ответила принцесса. - Люди видят только шаль, но на ней есть рисунок, а в рисунке - мое желание. Пусть думают и разгадывают.
     Прошло еще десять дней. И вот в город пришел юноша с восточных гор. Он прочитал приказ, взглянул на шаль и снял ее со стены.
     Его сразу же привели к хану.
     - Ты понял, что выткано на шали? - спросил его хан. - Отгадал ты, что хочет принцесса? Если ты сорвал шаль понапрасну - заточу в темницу!
     Юноша поклонился хану:
     - Мой великий хан! Я все понял! Хан тотчас же послал за дочерью«.
     Говори, что ты увидел на моей шали? - спросила юношу принцесса Бергиз.
     Я видел на шали высокую гору, в горе - пещеру, а в пещере - жар-птицу! Пещеру сторожит чудище. Вы, принцесса, желаете выйти замуж за того, кто достанет вам жар-птицу.
     Верно! Ты правильно разгадал. А можешь ли ты достать эту жар-птицу? - спросила Бергиз.
     Если бы у меня не было смелости, я не сорвал бы шаль.
     Юноша! - сказал хан. - Ты готов идти за жар-птицей? Что для этого тебе нужно? Проси - я дам
     - Мне ничего не надо, о великий хан, кроме рубина, который принцесса носит в волосах у левого виска!
     Бергиз сняла рубин и отдала его юноше. Тот поклонился хану, затем принцессе и ушел.
     Шел юноша три дня и три ночи и наконец подошел к высокой горе. Достал он рубин, поднес его ко рту и прошептал:
     - Рубин, рубин! Все зависит от тебя! Если ты настоящий - засветись!
     Юноша зажал рубин в кулак и начал подниматься на гору. Еще издали увидел он дремавшее у пещеры чудище. Юноша подошел к нему и высоко поднял рубин в руке. Чудище, разбуженное шагами, вскочило и бросилось на смельчака. Но рубин засветился красным огнем и ослепил чудище. Юноша вошел в пещеру, схватил желанную жар-птицу и. побежал с горы. Из глаз ослепленного чудища текли слезы, оно спряталось в пещеру.
     Юноша пришел во дворец, поклонился хану и отдал ему жар-птицу:
     - О великий хан! Я принес для принцессы Бергиз жар-птицу. Прошу вас, о великий хан, разрешить мне и вашей дочери сыграть свадьбу.
     Но хан не хотел брать этого юношу в зятья, никто его не знает в столице, пришел откуда-то с гор и одет бедно.
     - Ты способный юноша! - ответил хан. - Но эта жар-птица досталась тебе слишком легко. Выполни-ка еще одну задачу! Выполнишь - так и быть,разрешу тебе жениться на моей дочери.
     Я слушаю, о великий хан! - сказал юноша.
     У меня во дворце пятьдесят бассейнов, но вода в них стала мутной. Так вот, завтра до утренней молитвы очисти во всех бассейнах воду.
     Я понял ваше приказание, о великий хан, - сказал юноша и удалился.
     Пришел он в дворцовый сад, осмотрел бассейны: вода везде мутная. Сел юноша у бассейна и задумался. Вдруг перед ним появилась Бергиз.
     - Не беспокойся! - сказала она и вынула из волос изумруд. - Опусти этот камень в воду. Пятьдесят раз опустишь - и в каждом бассейне будет чистая вода!
     Юноша взял изумруд и сделал так, как велела Бергиз.
     Перед рассветом приближенные доложили хану: во всех бассейнах вода стала чистой! Хан рассердился. А после молитвы юноша пришел к хану.
     - О великий хан! Я исполнил ваше приказание. Когда же вы назначите день свадьбы?
     Думал хан, думал и наконец сказал:
     - У меня в саду виноград еще не созрел, а к свадьбе нужен виноград. У меня много шелков, к свадьбе нужно сшить из них одежды, но без ниток.У меня во дворце сто девушек-служанок, зачем они мне, если Бергиз выйдет замуж? Преврати их всех в. мужчин. Я уже стар, но хочу стать таким же молодым, как ты! Даю три дня на выполнение всех моих желаний! Не выполнишь - отрублю голову!
     Ничего юноша не ответил, поклонился и ушел от хана. Принцесса Бергиз, встретив его, сказала:
     - Теперь пора!
     Она накинула на себя шаль, он взял под мышку жар-птицу, выбрали они в конюшне хана лучших коней и ускакали. Не проехали они и ста ли, как хан с большим войском нагнал их.
     - Дочь моя любимая! - кричал хан. - Как ты осмелилась бросить отца? Вернись! Я найду тебе богатого и знатного жениха!
     Но Бергиз остановила солдат и сказала отцу:
     - Самое большое бесчестье не то, что я выхожу замуж за бедного и незнатного, а твой нечестный поступок - ты не сдержал своего слова!
     Бергиз и юноша сели на жар-птицу и поднялись в небо. Хан приказал солдатам поразить их стрелами, но Бергиз раскрыла свою шаль, и солдаты перестали их видеть.
     Говорят, юноша и Бергиз прожили жизнь счастливо и радостно.
===========