О пределах развития цивилизаций

О пределах развития цивилизаций
Отсутствие доказательств наличия внеземного разума ставит под сомнение дальнейшее развитие и самосохранение земного. В самом деле, если Вселенная вечна, то в бесконечном прошлом уже существовали очаги разума, подобные нашему, и если они не смогли развиться до межзвёздной стадии и дожить до наших дней, то очень велика вероятность, что и мы не сможем выжить. Столь печальный конец бесперспективен и обессмысливает существование, как всего человечества, так и отдельно взятых людей, поэтому предположение о неизбежной гибели всех цивилизаций должно быть отброшено как бессмысленное. Если же цивилизациям удаётся выжить, то есть какие-то причины отсутствия прямого контакта с ними. Если Разум вечен также как и Вселенная, то цивилизации, зародившиеся задолго до нас, к настоящему времени должны достигнуть уровня развития, позволяющему управлять законами Природы, существованием и развитием Вселенных. Тогда всё, что вокруг нас, и мы сами есть продукт жизнедеятельности этих цивилизаций, а отсутствие прямого контакта с ними объясняется огромной разницей, как в уровнях развития, так и в уровнях масштабности.
1.Критерии развития. Ограничения прямого контакта.

Что мы понимаем под уровнем развития индивида, общества, технологии, цивилизации? Есть ли критерии для количественной оценки развития? 
Простой объём знаний о себе и окружающей среде? - Тогда если сравнивать какого-либо среднего дикаря и среднего современного горожанина то, возможно, дикарь окажется по этому критерию более развитым. Но если взрослого туземца переместить в современный город, а горожанина в лес к туземцам? Скорее всего, спустя какое-то время и туземец и горожанин как-то приспособятся к сменившейся обстановке. Какие места в социальных иерархиях они займут? Если туземцу для счастливой жизни достаточно пищи и секса, то, переселившись в современный город, он это получит автоматически, занимая самую низшую социальную ступень. Пусть горожанину для счастливой жизни также достаточно пищи и секса, но, выжив в туземном обществе, он не сможет остановиться на низшей его ступени, т.к. будет для него творцом поневоле, распространяя навыки нашего современника к туземным условиям. Это произойдёт хотя бы по причине разности притязаний к качеству пищи, секса и жизни вообще. Туземец меньше приспособлен к творчеству в современном обществе, чем современный человек в туземном обществе. Для туземца творчество возможно лишь в современном искусстве (музыка, танцы, секс, живопись,...), но не в тех видах деятельности, в которых требуются знания, коллективного разума современной цивилизации (наука, техника, производство, политика,...).  В то время как, наш современник, выживший в туземном обществе, сможет «творить» практически во всём, что свойственно первобытному обществу.
Мы видим, что критерием уровня развития индивида в социуме может служить интенсивность его творческого воздействия на повышение и поддержание уровня самосохранения социума. Необходимым условием развитости общества является развитость образующих его индивидов. Чем меньше концентрация и «масса» творческих личностей, тем меньше творческого труда, тем ниже уровень развития общества. Т.е. критерием развития общества является концентрация и интенсивность творческого труда? Достаточно представить общество постоянно творящих и забывающих о своих творениях людей, чтобы понять, что только концентрации и интенсивности творчества недостаточно. Необходимо учитывать интенсивность сохранения результатов творчества, интенсивность его совершенствования, уровень достигнутого совершенства (качества), разнообразие творчества и его целесообразность. Интенсивность сохранения результатов творчества, прежде всего, проявляется в качестве воспроизводства самих членов общества (уровень рождаемости, уровень образования, скорость обучения, длительность творческой жизни) и в качестве воспроизводства и совершенствования технологий. Важным показателем развития цивилизации является разнообразие производственных технологий и трудовой деятельности. Между собой технологии отличаются конечным продуктом. Однокачественные технологии отличаются ресурсозатратностью и скоростью преобразования начального сырья в конечный продукт. Чем меньше затратность и выше скорость, тем совершеннее технология. Творческой является деятельность, совершенствующая старые, и создающая новые технологии. Думается, любая творческая деятельность совершенствует и само творчество и самого творца. Процесс обучения наглядный тому пример. Получается, что к критериям развития цивилизации можно отнести разнообразие (ассортимент) технологий, уровень их совершенства и уровень совершенства (гармоничности) творцов. Развитость членов общества определяется уровнем социализации, вхожестью, степенью задействованности деятельности индивида в деятельности всего общества, его включённостью во все слои общественной иерархии. Чем большее влияние человек оказывает на совершенствование деятельности других, тем более он развит, т.е. критерием развитости индивида может выступать разнообразие трудовых навыков и творческая интенсивность. Интенсивность совершенствования  труда проявляется в скорости роста его производительности.
Теперь зададимся вопросом, что могут знать современные нам туземцы, живя в своём «Туземстане», о современной цивилизации? Наверное, ничего. Если у них не было прямых контактов с нами, то самолёты, спутники и прочие, наблюдаемые ими, наши достижения воспринимаются ими как явления природы, и не более. Следовательно, до прямого контакта с внеземной цивилизацией все проявления её жизнедеятельности человечество воспринимает как явления природы. Чем больше разница в уровнях развития цивилизаций, тем ближе они в восприятии друг друга как явлений природы. Ведь мы тоже склонны воспринимать туземцев не как братьев по разуму, а как природу! Подтверждения этому мы можем видеть и в недавней и в нынешней истории человечества – чем активнее человек использует домашних животных в своей деятельности, тем больше он склонен к их восприятию как к сознательному партнёру. В литературе можно найти множество примеров «дружбы» между человеком и конём, человеком и собакой, человеком и слоном. В естественных условиях лошади, собаки, слоны объединяются в стаи и стада внутри которых особи выстраивают достаточно сложные иерархические системы взаимоотношений. Но нет примеров выстраивания взаимоотношений между естественными стадами животных и объединениями людей. Итак, прямой осознаваемый  контакт между цивилизациями возможен лишь в интервалах качественной сравнимости их уровней развития. Прямой контакт невозможен при существенном отличии в уровне развития. Можно ввести понятие смыслового барьера во взаимодействии субъектов.
Оглянемся на историю человечества. Жили себе цивилизации на разных континентах и никак не общались между собой до тех пор, пока не изобрели способа передвижения между континентами. Как только появился способ, так сразу зачастились контакты. Причём, сторона, овладевшая технологией перемещения первой, всегда имела преимущество и использовала его в своих интересах. Туземные цивилизации Америки погибли от таких контактов, а создавшие их народы были уничтожены или ассимилированы западноевропейской цивилизацией. Хорошо это или плохо для аборигенов Америки? Для западноевропейцев однозначно хорошо, т.к. уровень самосохранения западноевропейской цивилизации значительно вырос.
Применительно к сегодняшнему уровню развития, прямой контакт для человечества возможен лишь с цивилизациями, сравнительно недавно овладевшими технологиями перемещения в межзвёздном пространстве. Преимущество всегда на стороне первоизобретателей. В нашей истории не было случая, чтобы технологически более развитая цивилизация не пользовалась своими преимуществами, когда речь шла о её интересах.  Технологически более развитые страны, в борьбе за жизненные ресурсы, до сих пор навязывают свою волю менее развитым.
Но одно дело преодоление водной стихии за счет «дармовой» возобновляемой энергии ветра, и совсем другое – преодоление межзвёздных пространств за счет энергии самосожжения. Точно также как водная стихия была преодолена за счет восполняемой энергии воздушной стихии путём изобретения парусов, так и межзвёздное пространство будет преодолено, после того как будет найден «космический ветер» и способ использования его энергии. Отношение расстояния между земными континентами к скорости земных ветров много меньше времени жизни человека, а отношение расстояний между звёздами к скорости космических ветров может быть сравнимо с временем жизни нескольких поколений. Т.е. для межзвёздных путешествий необходимо изобретение автотрофных способов жизнеобеспечения человека в космических кораблях будущего. Да так, чтобы уровень развития членов экипажа не снижался от поколения к поколению. Т.о. в космический полёт сможет отправиться лишь армада кораблей, или один корабль с населением не менее порога самовырождения популяции.
Предположим, что какая-то цивилизация изобрела автотрофный самосовершенствующийся способ жизнеобеспечения самосовершенствующейся популяции. Возникает вопрос, а зачем им куда-то лететь? Спасаться от взрывов сверхновых или для пополнения невозобновляющихся ресурсов? Или их полёт лишь следствие бурного размножения? Тогда «большой взрыв» как гипотеза о зарождении нашей Вселенной это наглядная картинка манифестации цивилизации достигшей вышеупомянутого уровня? И, так называемые, элементарные частицы, всего-навсего, автотрофные популяции этой цивилизации?
Если предположить, что Вселенная вечна, то вечны и возобновляемы все ресурсы её существования. А раз так, то вариант необходимости космических полётов для пополнения невозобновляемых ресурсов отпадает? Но до сих пор наша цивилизация кишит конфликтами именно из-за ресурсов. Значит, есть смысл ввести понятие скоростей возобновления ресурсов, точно также как предельные скорости распространения возбуждений для разных сред. Чем ниже скорость возобновления, тем ближе ресурс к категории невозобновляемого. Тогда наше будущее зависит от концентрации цивилизаций. Также как многие страны пришли к необходимости контроля рождаемости, так и цивилизации должны были достигнуть уровня контроля своей концентрации. Т.о. успешное развитие цивилизаций возможно лишь в согласованных интервалах интенсивности самосовершенствования и уничтожения невозобновляемых ресурсов. Очевидно, что если интенсивность уничтожения невозобновляемых ресурсов будет превышать интенсивность творческого развития (поиск новых ресурсов и поиск новых месторождений старых ресурсов), то цивилизации с такой динамикой обречены на самоуничтожение. Самосохранение возможно лишь превышением созидания над уничтожением. Другого не дано! Тогда доктрина современного «демократического» общества потребления это доктрина самоубийства цивилизации. Это такой же тупик, как и однополые бесплодные браки.
Итак, прямой контакт возможен лишь между цивилизациями одной природы, стоящими, приблизительно, на равных ступенях развития и осуществляющих межзвёздную экспансию навстречу друг другу. Для экспансии должны быть причины. Скорее всего, эти причины общие для всего живого, в частности – размножение. Не отправка экспедиций за какими-то ресурсами, а рассылка собственных семян/колоний. Каковы эти семена? Возможно, мы сами есть результат развития подобного семени.
Взглянем повнимательнее на матушку Землю и её биосферу. Бросается в глаза разумная согласованность всего живого и неживого между собой на всех уровнях сложности.
Разберём сотрудничество существ высших и низших иерархий на примере самих себя. Наши "я" - существа высшего уровня в сравнении с "я" клеток и органов. Есть у нас прямое общение с каждой клеткой или органом? – Прямого, нет, есть только опосредованное общей целостностью. Наше "я" воспринимает только коллективные запросы клеток и отвечает на них не отдельной клетке, а всему коллективу. У нас есть прямое общение с самим собой и себе подобными существами одного иерархического уровня, причём, чем похожее строение тел, тем понятнее общение и вероятнее сотрудничество. Также и клеточные "я" прямым образом общаются между собой на понятном для них, но непонятном для нас языке. И среди клеток есть многообразие,  как в телесном, так и в душевном строении и клетки одного строения общаются на одном «языке», а с клетками другого строения и сословия уже на другом. И время жизни у разных клеток разное, нервные клетки и клетки сердца могут жить также долго, как и весь организм, а вот эритроциты недельки три и всё. Вот и получается, что роль богов для клеток могут играть отдельные, например, нервные клетки, но есть и один бог-творец-создатель, которым является весь живой организм, причём этот создатель создал все клетки по своему образу и подобию - оплодотворённой яйцеклетки. И этот бог-создатель с каждым творческим актом меняется сам и в конце-концов достигает совершенства развившись до половозрелого уровня. Если с богами клеточного уровня у клеток возможен прямой контакт, то с богом-создателем, с  "я" человека контакт сугубо иного качественного уровня. Так и для людей боги могут быть одного с ними иерархического телесного уровня и разного, когда люди выполняют роль отдельных клеточек в общем для них теле бога. Как есть одноклеточные организмы, достигающие своего совершенства на одноклеточном уровне, и есть многоклеточные, так есть и многоорганизменные организмы, такие, как муравейники. Человеческие популяции и есть некие человейники, организмы государств. Может ли отдельная клеточка, например нервная самостоятельно наладить сотрудничество с личностью человека в состав тела которого она входит? Наверно, нет, но ей может показаться, что она в состоянии говорить со своим богом-создателем на одном языке, хотя на самом деле это будет её разговор с самой собой. Может ли отдельный человек вступить в прямой разумный контакт с коллективным разумом всего человечества? Наверное сможет, если сможет развиться до надличностного уровня, организовать и возглавить управление большими людскими массами.
На Земле, кроме человеческого разума, очевидно, присутствует и множество нечеловеческих разумов, с которыми пока не удаётся наладить разумный контакт. Да и не всякому человеку и не всегда удаётся наладить разумный контакт с собственным разумом, не говоря уж о разумном контакте с другим человеком. Возвращаясь к дикарю и горожанину зададимся вопросом в чём основа вживаемости того и другого в чуждые им общества? – В одинаковом строении тел с одинаковыми потребностями и органами чувств и одинаковой средой обитания. Чем больше разница в строении тел и сред обитания, тем сложнее взаимопонимание между существами.
Познание есть преобразование неизвестного в известное, неуправляемого в управляемое. Развитие человеческой цивилизации сопровождается расширением человеческого вмешательства в естественный ход взаимодействий в живой и неживой Природе. Уже сейчас человек повсеместно пытается контролировать сушу – почти везде дикая природа загнана в резервации (национальные парки) и тюрьмы (зоопарки, животноводческие комплексы, сельское хозяйство). Мы расширяем своё влияние не только вовне, но и вовнутрь - ведутся работы по вмешательству в естественный механизм эволюционирования живого. Мы расширяем область «очеловеченного», но хватит ли у нас сил остаться при этом разумными людьми и не причинить вреда себе через причинение вреда Природе?


2. Внутренние пределы развития цивилизаций.

Наука.

 Итогом любого научного достижения является расширение множества прогнозируемых явлений и повышение точности прогнозов. В основе прогноза всегда лежит моделирование. Работоспособными, полезными могут быть лишь модели, в которых все процессы протекают существенно быстрее, чем в моделируемых объектах, т.к. только в этом случае моделирование полезно как прогностическое. Но если существует предельная скорость взаимодействия, то прогностическое научное моделирование возможно только тех явлений, скорость развития которых существенно меньше предельной. Т.о. наличие предельной скорости взаимодействий влечет за собой ограничение познания. Точность прогнозирования влечёт за собой усложнение используемых моделей и здесь также есть предел разумности – чем точнее модель, тем ближе она к оригиналу, тем бессмысленнее моделирование.
В основе любой закономерности лежит повтор, именно повторяемость явлений лежит в основе научного эксперимента. Каждый повтор имеет свой размер во времени, следовательно, наука, в принципе, не сможет обнаружить закономерности, повторяемость которых сравнима с возрастом самой науки.
В основе любого научного эксперимента точные измерительные приборы. Росту точности измерительных приборов препятствуют внутренние помехи в виде изменения самих приборов под воздействием измеряемых явлений. Существует предел точности научных измерений.

Технологические ограничения. Невозобновляемость ресурсов.

Для своего самосохранения цивилизация использует ресурсы (сырьё, энергия, пища, люди,...). На разных стадиях своего развития цивилизация нуждается в определённой минимальной интенсивности использования определённых ресурсов. Что было бы с нашей цивилизацией, если бы на поверхности Земли не было металлов? Думается, освоение электричества и его использование было бы под большим вопросом, а значит, не было бы компьютеров, электродвигателей, бурильных установок и т.д. и т.п. Скорее всего, мы так и задержались бы в «развитом» неолите. Как видим, существуют технологические пределы развития цивилизаций в силу возможной нехватки ресурсов.

Пределы разума.
До сих пор развитие земной цивилизации зиждется на том, что творческие достижения индивидуального разума сохраняются в коллективном разуме. Но для того, чтобы индивидуальный разум достиг творческой стадии ему надо затратить время на обучение. Чем больше накоплено знаний, тем дольше обучение. Т.о. развитие коллективного разума цивилизации ограничено как сроком жизни индивидуального разума, так и его творческими возможностями. Чем больше объем явлений, контролируемых коллективным разумом цивилизации, тем больше специализаций её индивидуальных разумов. Целостность коллективного разума достигается усилиями индивидуальных разумов, специализацией которых является систематизация всех остальных специализаций. Т.о. если существует предельная «мощность» индивидуального разума, то существует и предел мощности коллективного разума. Подчеркнём, что простое удлинение жизни индивидуального разума не влечет за собой рост его производительности, в силу ограниченности пропускной способности его информационных каналов. Следовательно, для поддержания темпов развития, цивилизация должна ускорить эволюционирование своих индивидуальных носителей. Здесь также есть пределы. Возможно, они будут расширены разработкой систем ИИ и вживляемых интерфейсных чипов с ними. Думается синтез биоэволюции с техноэволюцией неизбежен.
 Главный ресурс человеческой цивилизации это носители её коллективного разума – люди. Здесь уместно сказать, что качество ресурса прямо пропорционально его полезности для выполнения функций жизнедеятельности. Разумная жизнь, в чистом виде, есть творчество. Творчество это всегда созидание. Чистое творчество это созидание творчества, а созидание творчества это жизнь разума.
 До сих пор мы имеем дело лишь с разумом, носителем которого является живой человек. Будь то индивидуальный разум конкретного человека или коллективный разум всего человечества их носителями являются всегда живые люди. Не будет живых людей – не будет человеческого разума. Все, так называемые, носители информации есть, прежде всего, обычные вещественные объекты на которые, тем или иным способом, нанесены множества знаков. Сами знаки, как единицы информации – объекты субъекта и без него не существуют, также как и сама информация. Информация это взаимодействие и самодействие субъектов. Также как вещественные объекты состоят из конкретных тел, веществ, частиц и полей, так и субъекты состоят из информационных аналогов тел, веществ, частиц и полей, организованных в субъективные миры-вселенные. Также как вещественные тела взаимодействуют между собой, так и субъекты обмениваются информацией. Это информационное взаимодействие требует затрат времени и энергии. Возникает вопрос - возможна ли передача самого субъекта от одного тела-носителя к другому? Что является аналогом этого явления в вещественном мире? Что является носителем для вещественного тела? Правильно поставленный вопрос – половина ответа. Если в качестве носителя вещества признать пространство, то аналогом переселения душ может быть лишь телепортация. Также как повсеместно мы наблюдаем феномен обычного движения и нам не приходит в голову считать его за телепортацию, так и обычное общение субъектов мы не признаем за переселение душ. Если возможна телепортация, то возможен и перенос субъекта от одного носителя к другому. Но если возможен такой перенос индивидуального разума, то возможно его сохранение на каком-то универсальном носителе, следовательно, возможно и его тиражирование.
Видимо, как только человек осознал свою разумность, т.е. как только он смог отслеживать своё мышление, так сразу же возникла гипотеза о возможности такого отслеживания ещё кем-то другим, т.е. гипотеза о существовании телепатии – прямой передачи конкретных мыслей между субъектами. Появившиеся религии предполагают телепатию в своей основе, и демонстрируют это в своих обрядах, культах, наличием пророков и священников – людей, в которых могут «вселяться» боги. За несколько десятков тысячелетий религиозная практика развивалась параллельно с развитием обычных производственных технологий, но привело ли это развитие к чему-то неопровержимо доказанному? Напрашивается вывод, что религиозные технологии не принесли человечеству никаких очевидных результатов. Почему? Неужели десятки тысячелетий тысячи поколений разумных существ занимались неразумными занятиями, не приносящими никакой пользы? Опыт приобретается лишь в рамках движения к правильно поставленной цели. Что является целью религиозной деятельности? Если общение с богами, то с какой целью? Многотысячелетняя религиозная практика человечества оставила после себя множество рукописей. Тут и мифы, и священные книги, и жизнеописания святых, и теологические исследования, и мистическая оккультная литература.

Основные препятствия развития земной цивилизации.

1) Глобальное противоречие современного миропорядка – производство и торговля через ТНК, а воспроизводство человека через национальные государства.
2) Глобальная финансовая система претендует на роль мирового распределителя материальных благ без контроля со стороны их производителей.
3) Глобальная информационная сеть и паразитические законы о защите авторских прав.
4) Государства как политические структуры не учитывают принципиальную интернациональность производств, наук, искусств, религий, Природы,…, труда, планеты, в конце концов.
5) СМИ, как оружие массового поражения.
6) Человечество никак не поймёт, что душевные заболевания могут быть такими же заразными, как и телесные.