Вопросы Бессмертного

Один Рождённый, преодолев смерть, покинул свой мир и отправился странствовать меж мирами, гуляя по ветвящемуся зениту Ясности. В странствии этом он обрёл своё имя, – Самбал, – и, созерцая бесчисленные миры, поднимался он всё выше, всё ближе подходя к сердцу Ясности. У истока великой лучезарной реки, что питала миры верха, середины и низа, набрёл он на великий сияющий дворец, столь прекрасный и бесконечно-огромный, что не смог Самбал не плениться красотою его. Были в этом дворце тысячи дверей, одни открыты и другие закрыты, и знал он, что вели они все в саму Ясность. Войдя в дверь, получал он ответ, а, выйдя из неё – задавался вопросом, новым, нежели тот, что тревожил его до входа. Так ходил он из двери во дверь, пройдя шесть залов бесконечного сего дворца, и ушёл затем, преисполненный. Путь его был таков.

I. Чин-Цой-Раан – "Откуда Приходят"

Откуда миры приходят? От Творцов миры приходят, миры строящих, и от Богов миры приходят, миры мыслящих.
Откуда приходят Творцы? Из Нерождённых Творцы приходят и из Бессмертных Творцы приходят.
Откуда Бессмертные приходят? Из Смертных приходят Бессмертные.
Откуда Нерождённые приходят? Из Ясности приходят Нерождённые и из Горна приходят.
Откуда Ясность приходит? Не приходит Ясность, ибо вечна она. Струится потоками Ясность от сердца своего, и режут эти потоки Нерождённые, души отдельные порождая.
Откуда Горн приходит? Творцы строят Горн, дабы Рождённые становились Нерождёнными.
Откуда Рождённые? Из смертного мира, из душ, и суть они Смертные и Бессмертные.
Откуда приходят Боги? Из Ясности Боги приходят.

II. Чин-Цой-Руан – "Куда Уходят"

Куда миры уходят? Наверх уходят миры, к Ясности, и вниз миры уходят, к Праху.
Куда Ясность уходит? Вниз Ясность уходит, ветвясь реками, от коих кормится космос.
Куда Прах уходит? Вверх Прах уходит, в руки Творцов, что миры новые создают из него.
Куда Творцы уходят? Вверх Творцы уходят, Первой Воле служа и судьбою орудуя, и вниз Творцы уходят, Второй Воле служа и предавая Творение, и остаются Творцы недвижны, служа Воле Третьей и собой оставаясь.
Куда Нерождённые уходят? Вверх Нерождённые уходят, дабы терять и легчать, и вниз Нерождённые уходят, дабы тяжелеть и обретать, и в миры они уходят, дабы оставаться собою в движеньи.
Куда Бессмертные уходят? Вверх Бессмертные уходят, пленённые Ясностью, и вниз Бессмертные уходят, пленённые властью, и в Горн уходят Бессмертные, из плена всякого прочь.
Куда Смертные уходят? В мир один из мира другого уходят Смертные, и в души уходят, и в другие рожденья в том же всё мире, и в Бессмертных уходят Смертные.
Куда души уходят? Друг в друга уходят души, сливаясь, и от себя уходят, разделяясь, и в миры уходят, рождаясь, и в Ясность уходят, возвращаясь в единый поток.
Куда враг Творения уходит? Уходит он в Низведение, что к Праху тянет его, где бы ни был и что бы ни делал.

Всякий Творец вечен для всякого смертного мира, как всякое пламя вечно для всякой искры.
Так же и Ясность вечна для душ. Так же вечно и Низведение для врагов Творения.

III. Туль-Чин – "Без Чего"

Без чего нет Творца? Без Творения нет Творца – то лишь Нерождённый или Бессмертный.
Без чего нет Нерождённого? Без имени нет Нерождённого – то лишь Недвижный.
Без чего нет Недвижного? Без формы нет Недвижного – то лишь Свершённый.
Без чего нет Свершённого? Без воли нет Свершённого – то лишь сама Ясность.
Без чего нет Бессмертного? Без жертвы нет Бессмертного – то только Смертный.
Без чего нет Смертного? Без рождения Смертного нет – то лишь душа.
Без чего нет души? Без Ясности нет души – то лишь волненье.
Без чего нет мира? Без законов нет мира – ибо то не мир, но лишь Прах.
Без чего нет законов? Без Бога нет законов – ибо то не законы, но лишь понужденья.
Без чего нет Бога? Без мысли нет Бога – ибо то не Бог, но лишь сама Ясность.
Без чего нет Праха? Без Низведения нет Праха – ибо не Прах то, но сущее и живое.
Без чего нет Низведения? Без врага нет Низведения – ибо это уже не Низведение, но лишь взгляд вниз.
Без чего нет врага Творения? Без предательства нет врага, ибо то – не враг, но Творец, Нерождённый или Бессмертный.
Без чего нет предательства? Без жажды нет предательства – это есть служение.
Без чего нет служения? Без стремления нет служения – это есть пребывание.
Без чего нет пребывания? Без мира нет пребывания – это есть свершённость.
Без чего Ясности нет? Без пустоты нет Ясности – есть только мысли.
Без чего мысли нет? Без памяти мысли нет – есть только чувство.
Без чего памяти нет? Без мира нет памяти, ибо нечего помнить.
Без чего чувства нет? Без души чувства нет – есть только форма.
Без чего формы нет? Без связей нет формы – есть только Прах.
Без чего связей нет? Без законов нет связей – есть только совпадения.
Без чего нет пустоты? Без пространства нет пустоты – это лишь ничто.
Без чего нет имени? Без воли нет имени – это лишь слово.
Без чего нет воли? Без намерения нет воли – есть только жажда.

IV. Чин-Цой-Дар – "Где Пребывают"

Где пребывают Рождённые? Ниже знания.
Где пребывают Нерождённые? Выше знания.
Где пребывает знание? На краю Ясности.
Где пребывает страдание? На берегах Праха.
Где пребывает Ясность? Всюду, где нет Праха и пустоты.
Где пребывает Прах? Всюду, где нет пустоты и Ясности.
Где пребывает пустота? Между Ясностью и Прахом.
Где пребывают миры? В пустоте, в тени или в свете.

V. Чин-Цой-Каур – "Куда Ведёт"

Куда ведёт познание? Из Праха и из пустоты – в Ясность.
Куда ведёт забвение? Из Ясности и из Праха – в пустоту.
Куда ведёт Низведение? Из Ясности и из пустоты – во Прах.

VI. Чой-Тин-Тэй – "Как Различать"

Как различать друг меж другом Богов? По историям Их различаются Боги, по языкам Их, посланникам Их, проявленьям в мирах, по мыслям Они различны, различны по степени Ясности.
Как различать Богов меж всеми существами? Мысли Их – само Творение, что каждый миг воплощается в мирах и созданиях. Они подобны пространству, распространяя Себя на всё, что воспримут, и вмещая в Себя всё, что объяснили себе и могут помыслить, и у Яснейших из Них сам взгляд Их – Их тело, что вечно расширяет себя.
Как различать друг меж другом Творцов? По числу ликов различают Творцов, по числу отражений, по числу отголосков, по инструментам их и по собраньям.
Как меж всеми Творцов различать? Безразличны им величины и расстоянья, мысли их – действия их, и ведомо всё им о Прахе, и ведом им всякий язык.
Как различать Нерождённых меж собою? По именам их различаются Нерождённые, и по глазам их и числу, и по рукам их и числу, и по голосу, и по ореолу их, что издалека о них извещает, и по покрову, что ореол сокрывает и позволяет облик менять, и по предметам, с коими не расстаются они, и по отсутствию из всего исчисленного того, другого, иного или многого сразу, вплоть до всего, кроме имени. Ореолы же по цветам и хвостам различны, по числу их и форме, или отсутствию, а без покрова не вхож Нерождённый в миры. Те же из них, что внизу, отличны от прочих по жалам их убивающим и зевам их пожирающим.
Как различать Нерождённых меж всеми существами? По неразрывной связи имён их с сутью их и их же действом отличают Нерождённых от всех прочих, ибо они – как живые слова, неизменные в значении, но способные быть произнесёнными по-разному. Подходят одни слова к другим, но не к третьим.
Как различать друг меж другом Рождённых? По телам различны они, по следам от миров своих, в уме и в теле, по родам и племёнам, по принадлежности к бесчисленным формам жизни, что всяким миром в обилии выделываются, по жаждам своим и желаниям, по страхам и чаяньям, и по прочим урокам, что преподаёт им их бытие. Различаются они также как Смертные и Бессмертные.
Как различать Рождённых меж всеми? По жажде их, что не насытить, по озабоченности временем и стремлению к гонке, по увечьям их от миров их, по поискам без конца, по принятию малого за великое. Ноги имеют они, крылья имеют они, ласты и гребни, плавники и многое другое, что служит им в беспокойных мирах их.