Блаженные или бесноватые

       «...Сколь бы ни было непомерно
   безумие этого человека, ловкость    его и злонравие заходят ещё   
   дальше; он клятвенно уверяет, что
   всякую неделю является ему
   Пресвятая Дева и что нередко
   беседует он с Богом с глазу на
   глаз...»
   (лейтенант Рене д'Аржансон,1866,
     Бастилия, Франция)

               
В любом обществе всегда существовали «поведенческие полюса». Где-то на окраинах социума непременно появлялись святые, подвижники и, что чаще, различного рода безумцы, трикстеры, одержимые и пр. В различные времена такие люди, заведомо отличаясь от «среднего человека», демонстрировали обществу неприемлемое девиантное поведение, либо, наоборот, открывали иное измерение человеческих отношений.

В большинстве случаев, оценка нетипичных членов общества была, как минимум, прохладная. Как правило, социальные девианты не имели ни богатств, ни титулов, ни хоть сколько нибудь значимого социального статуса. Их и хоронили нередко на окраинах, вдали от всех. Количество такого рода деятелей в прошлом, согласно различного рода исследованиям, колебалось в пределах 1-3 процентов.

И вдруг, прорвало! Численность подобных людей начала возрастать в XX веке, указывая на глобальные перемены в обществе.
Фактически различного пошиба блаженные и бесноватые сформировали армию для победоносной войны со здравым смыслом.

Версий их появления может быть великое множество: демоны, агенты семи разведок, тайные упыри, запрограммированные рептилоидами...  Имеет ли всё это значение? Возможно стоит руководствоваться объективными причинами и оценкой далеко идущих последствий. Может сложиться впечатление, что мы наблюдаем бессознательную силу, раскручивающая социальную энтропию. В какой-то степени такое утверждение верно, но не всё так просто.

Движение от выдающихся личностей – звёзд, которых за выдающиеся таланты носили на руках, до огромного количества бесноватых, имитирующих «звёздные» повадки, состоялось не вчера. Массовость этого явления отметили два автора (но, не только они) неомарксистского направления: Герберт Маркузе в «Одномерном человеке» (1964) и Ги Дебор в «Обществе спектакля» (1967).

Первый указал на сформировавшийся типаж «одномерного человека», то есть атомизированной персоны, нацеленной на потребление. И, что важно, потребление стало симуляцией творчества, а месседжи типа «будь собой», «стань не как все» стали приглашением к тотальному потреблению во всех направлениях. Хорошая вещь и новый фильм, медицинские процедуры и отдых на курорте – все они стали объектами потребления, а в них, как в кривом зеркале, исказились смысл и предназначение человеческого существования. И здесь необходимо должны были явиться проводники в такого рода симуляцию бытия.

Сначала это были высокопоставленные особы, выдающиеся личности в различных сферах деятельности, но искажённая реальность нуждается в большем количестве посыльных.  По сути, как в сцене в церкви из гоголевского «Вия», страх, жадность и глупость впустили в мир человека множество бесов, которые с энтузиазмом принялись терзать души и общество.

Но просто бесноватых, которые подтолкнут безликих, одномерных человеков к расчеловечиванию в массовом масштабе недостаточно. Тут и включается в работу «общество спектакля». То есть начинает действовать общественная система, которая поощряет игры с моралью, с жонглированием этическими понятиями и принципами, их расчленение и превращение в нравственные химеры.

И вот уже не один бесноватый скачет на задворках цивилизации, а толпы бесоподобных «артистов», «художников», «политиков», «общественных деятелей» в обезьяннем раже ниспровергают или возвеличивают, обмазывают говном или покрывают сусальным золотом всё что значимо учителю, пекарю, врачу, рабочему, инженеру и другим «обычным» людям. Ги Дебор обозначил такие процессы как «технологии реализации изгнания человеческих способностей в потустороннее».

И вот, находясь в реальном, земном мире, значительная часть населения Земли погрузилась в морок, навязываемый им существами с избыточной энергией и деструктивной психикой. Мы готовы назвать их
бесноватыми, мы можем представить их как чуждые классовые элементы – разницы нет, в любом случае речь идёт о разрушителях человечности.

Можно вспомнить множество примеров беснования: глумление над человеческими чувствами; оскорбление исторической памяти; измывательство над человеческим достоинством и так далее. Все эти ужимки псевдозвёзд от публичного оголения до афер с недвижимостью описываются словами того же Ги Дебора: «мнимое проживание жизни».

Фактически в мире, где в большей, а где в меньшей степени действует всем очевидная армия квазичеловеков, которые выполняют секретную миссию: расчеловечивание Homo Sapiens. Говоря о дегуманизации, я не подразумеваю целенаправленное выращивание рептилоидов или иные конспирологические и фантастические сценарии. Я утверждаю, что вся нынешняя армия бесноватых, бездумно по отдельности, но вполне целенаправленно в своей массе, толкает цивилизацию куда-то во времена бронзового века. В эпоху когда значение жизни, не говоря уже о личности, было ничтожно. Существовали лишь боги-цари, боги-фараоны и массы, которые перемалываются в труд, пот и кровь.

Опять же, вспомним Ги Дебора: «Вся жизнь общества, в которых господствуют современные условия производства, проявляется как необходимое нагромождение Спектаклей». Многие понимают, что происходит, некоторые осознают, куда это ведёт. Массы же радуются, когда появляются не новые смыслы, но новые поводы для смеха, для страха, для негодования, для возбуждения.

Фраза из шекспировской пьесы «Мир – театр, люди в нём – актёры» верна лишь отчасти. Мы можем говорить о театре комедии, трагедии, абсурда, документальном представлении и так далее. Равно как и можем приглашать другую труппу, нанимать или увольнять актёров. Так что прежде, чем поносить скоморохов, уместно задуматься о перестройке театра.