Как нам удержать своё цивилизационное пространство

Где-то я читала, что Византийский дискурс для оформления нового российского Проекта так же пагубен, как и Евразийщина. Об опасностях первого и второго пусть думают специалисты, а пока можно заметить следующее:

в вк кураторы закачивают большой контент с русскими песнями и плясками, кокошниками и прочим народно-прикладным, которое в культурную парадигму никогда не оформится. Как черти из табакерки повыскакивали вдруг американские ведущие с трескотней "вы только посмотрите, как русские поют, пляшут, молятся etc". С чего бы это вдруг в самую горячую фазу войны им восторгаться нашими ценностями?

В 1920 годы такая попытка уже была и она оказалась непригодной по той самой причине, что русская сермяга и тюря - вещи, конечно, хорошие, но для многонациональной России и оформления интеграционных проектов не годятся. Огромное цивилизационное пространство удерживается на других больших смыслах.

При этом я очень люблю русскую культуру, мои дети без моего давления в своё время записались на народные танцы и успешно вытанцовывали все эти вертаки и верёвочки. Я и не могла давить: я воспитывалась на советской культуре и классической музыке, а чувство русскости я открыла в себе уже после сорока лет.

Я очень рада, что в России сегодня восстанавливается мозаичное искусство, ремёсла и люди много пишут про православную культуру. Но опять же повторюсь: хоть наша восточнохристианская цивилизация опирается на православный духовный стержень и поэтому нам необходимо укреплять связи с Белоруссией, Арменией, Грузией, Сербией, Болгарией, но всё-таки русской традиции здесь не достаточно.

Сейчас самое время российским эмиссарам по личному поручению Президента РФ ездить на Запад и скупать западное искусство и делать новый музей, потому что

во-первых, это все осядет в США, Великобритании, Японии, Китае ( в своих эссе Поль Валери склонялся к первому варианту ( "то в Новом Свете найдутся умы, в которых обретут вторую жизнь некоторые замечательные создания несчастной Европы");

а во-вторых, Россию после развала СССР нещадно грабили и вывозили из страны как западные шедевры, так и русские, советские. В стране очень плохо с состоянием художественных музейных коллекций.

Разгон в медиа этой сермяги, которую нам тут разные дугины пытаются дать как новую программу жизни, предлагая русским водить хороводы и есть кисель ( это для пролов, сами дугины вполне себе хорошо торгуют отечественными интересами с Турцией, Азербайджаном и на деревянных лошадках не качаются, владеют джипами и элитной недвижимостью) - это чёткое выполнение установки врагов на продолжение сегментации Российской Федерации.

Я хоть небольшой любитель Иоселианщины ( которая лила воду на мельницы укронацизма, оскорбляла русских, а потом попросила миллион долларов на завершение съёмок "Шандрапы" во Франции у Сбербанка, и ей выдали), всё-таки объективности ради скажу: очень хорошо запечатлел бедный грузин закатный дискурс в ленте "Охота на бабочек" и концовка символична. На великолепные литые ворота японцы устанавливают фотоэлемент и теперь "вишневый сад" их.

Но русских мы там пока не видим. Я имею ввиду таких русских, как Иван Владимирович Цветаев и Владимир Семёнович Голенищев.


КАК НАМ УДЕРЖАТЬ СВОЁ ЦИВИОЛИЗАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО. ЧАСТЬ II

Святослав Рыбас в свежем номере "Нашего современника" (6/2026) опубликовал блестящую статью "Сергей Витте и Петр Столыпин", где подробнейшим образом разбирает конфликт между банковским капиталом и монархией, который разорвал страну.

Любители нытья про "кровавых большевиков" будут сильно фрустрированы: оказывается, закат РИ начался в 1861 году, когда Владимир Ленин еще не родился.

Историк, известный писатель, правда, не разбирает причины поражения в Крымской войне, это и так понятно. Он занимается последствиями этой войны, которая шла на четырех фронтах, была проиграна только на Черном море, но концептуально и с последствиями, уходящими в 1917 год.

Если честно, я читала всю эту пошаговую аргументированную аналитику Рыбаса и понимала, что впадаю в уныние. Нет, не из-за развала РИ, а то, что старые добрые олдскульные методы врагов уже отжили. Неважно, где они применяли их - за кулисой или на авансцене, на турецко-британских двусторонках, переигрывая Большой Консенсус. Главное, что эти методы управляют геополитическую реальностью рационально, ну, с применением известной доли эзотерики, сакральных убийств, хлыстовщины при дворе Никки.

Но основа мировой геополитики до недавнего времени была рациональной, и ее законы и процессы можно было спустя какое-то время объяснить даже школьнику.

Попробуйте сегодня себе объяснить, что происходит. Какие-то контуры, очертания, но правда как будто все время ускользает.

Эти господа, "хозяева дискурса" научились стирать разницу между добром и злом, фашизмом и свободами, академизмом, школой и отсутствием образования. Народы, сто лет назад умывавшиеся из-под верблюдиц, сегодня примерно в таком же состоянии, что и те, кто писал энциклопедии в средневековых монастырях.

За эти десятилетия постсоветики сознание что народов с высокой культурой, что басмачей, из которых коммунисты умудрились сделать космонавтов, пришло примерно на один уровень.

Они научились стирать разницу между государствами, цивилизацией и конструктами.

Еще при вступлении в СССР опыт государственности что-то значил. Им владели немногие: Россия, Молдова, Армения, Грузия ( при том, что опыт государственности они получили от армянских династий), Литва.

***

Тартуский академизм сильно помогает сегодня чухонскому нацику? Этот академизм имеет значение только тогда, когда эстонцы встроены в шведский, немецкий или русский Проект. Потому что ни немцы, ни шведы, ни русские не ставили своей целью заразить их мозги или сломать культуру, как это делают сегодня эмиссары Острова Эпштейна. Впрочем, будем объективны: наличие университетской культуры, конечно, помогает сопротивляться, и Эстония на фоне Латвии и Литвы действительно смотрится неплохо.

Вся эта гомогенная картинка постсоветики не позволяет многим обывателям разбираться в деталях. Эксперты всерьез пишут аналитику, где пытаются найти различие и сходство между майданами на Украине и в Армении. Правомерно ли это? Нет. Материал разный, стало быть, и инструментарий был задействован разный. Армения - часть цивилизационного перекрестка, Украина - переформатированная Малороссия, часть Дикого Поля. Почувствуйте разницу!

Разницу? -скажет кто-то. А какая нам разница, если результат один и тот же!

И да, и нет. И там, и там сломаны государственные механизмы, но все-таки опоры в Армении, Грузии, Молдавии сильнее, чем они были в Украине или Азербайджане. С ними и нужно работать.