Ингерманландские сказки. 10

========
     Из проекта Самоглядное Зеркало, Самогляд Родаруса. Энциклопедия сказок Русского мира, сказок народов России, сказок родственных народов.
Здесь приведены 10 ингермандских сказок.
============
     Ингерманландцы, финны-ингерманландцы, ингерманландские финны, финны инкери, ленинградские финны, ингро-финны, сибирские ингерманландцы, эвремейсы, савакоты, ижоры, водь, русы, финны, эстонцы, латыши.
     Субэтническая группа финно-угорского происхождения с рядом этноподобных субстратов. Иногда считается самостоятельным финно-угорским этносом.
     Его начало относят 17-му веку на территории Карелии. Затем люди этой породы разбрелись по Северо-Западу России, расселились в Финляндии, Эстонии, Швеции, Питеру, Сибири даже.
     Создали они и свой язык, ингерманландский, как ответвление от карельского финского. Ингерманландцы говорят на собственных диалектах финского языка, в силу географической близости и общности происхождения близких к южно-карельским и савоским диалектами.
     В результате длительного самостоятельного развития ингерманландские диалекты приобрели черты, значительно отличающие их от литературного финского языка. С другой стороны, на протяжении всей своей истории они подвергались влиянию других языков — в первую очередь, русского. Границы распространения диалектов совпадают в основном с границами довоенных лютеранских приходов.
     В ингерманландской периодической печати и мемуарной литературе встречается немало диалектных произведений, однако ингерманландские диалекты постепенно выходят из употребления, так как их основные носители — пожилые ингерманландцы.
=============
     По вере изначально православные, затем большая часть стала лютеранами.
     Возникает этот субэтнос после Столбовского мира, в первой четверти 17-го века, когда шведы переселили на Крельский перешеек и по берегам Невы эвремейсов и савакотов.
     Постепенно ингры становится лютеранами и финизируются. К ним принудительно подселяют карелов, ижор, вожан, русских. Часть ингеров отказывается принимать лютеранство и уходят на соседние земли, их место занимают новые эвремейсы и савакоты, в результате, в течение ста лет сформировалась своеобразная субэтническая культура.
     Можно было бы сказать, что возникла эноконфессиональная группа людей, однако здесь были и представители коренных народов Карелии, здесь лютеранство было важным фактором их единения, но не единственным.
==============
     Современный ингерманландский этнос врос как в лютеранство, так и в генокульты ижорцев, води, савакотов, эвремейсов. Православие, однако, частично сохранило свои позиции в Ингерманландии.
     18-м веке земля ингерманландская начинает местами обрусевать, однако коренная её часть остаётся финноязычная.
     К 20-му веку у этого когда-то субэтноса появляются свои субэтносы, возведя, таким образом ингерманландцев в ранг этноса: эвремейсы шведского происхождения и савакоты финского. Всегда больше было савакотов. К началу 20-говека различия между эвремейсами и савакотами стёрлись, все стали ингерами.
============
     В начале 19-го века лютеране, подданные немецкого барона фон Унгерна, заявили о своих правах на землю, за что были высланы в Западную Сибирь, куда потянулись и другие лютеране ингерманландцы, в результате этой микромиграции возник новый необычный субэтнос, вернее территориальнаяэногруппа, сибирские ингерманландцы.
     В начале 20-го века к ингерам себя причисляли 160 тысяч человек, из которых 80% были лютеранами.
     В 1919 году Ингерманландия объявила себя государством, создав Республику Северная Ингрия, площадью в 30 кв. км., занявшее часть приграничных земель России и Финляндии. По площади это Братеево и Сабурово в Москве.
=========
     В Советские времена финнов-ингерманландцев особо не притесняли, напротив их коренезировали, создавая для них свои административные общины, размещая на них образовательные центры, школы, производственные предприятия, чтобы они не выезжали со своих коренных земель.
     Во время войны всё финское и немецкое население лютеранской веры переселили в Коми и Архангельскую область. Часть финских ингеров после войны вернулись.
     Сейчас наблюдается двойственность в этническом самосознании ингерманландских финнов, отсюда и двойственность социально-политической позиции их лидеров в местных российских и финских общественных и государственных движениях, а также в международных структурах. Если они финны, то им дорога в Финляндию, где их примут только как финнов, если они ингеры, то где их родина.
     Наука по этому поводу говорит, что Финны-суоми и финны-инкери являются двумя ветвями одного финского ствола со своими разнообразными диалектами. Два родственных, близких по культуре и равноправных народа. Финны-ингеры являются исторически сформировавшийся на территории Российской Федерации малочисленным коренным народом, что и закреплено в соответствующих законоуложениях России.
     По переписи 2021 года в России ингерманландцами себя назвали 600 человек, хотя между собой таковыми считают не менее 10 тысяч человек.
===========
     Ингеры до середины 20-го века были сельскими жителями, здесь им было проще сохранять свои социокультурные ценности в формате общины. В городе это сложней. Русские деревни были богаче, финских ингеров деревушки были победнее. Дома строили кустами. Ингеры не особо стремились к общинному ведению своего хозяйства. Дома строились длинными с разными пристройками. Чтобы войти в коровник, не нужно было выходить на улицу. Всё в одном. Домы выглядели аккуратными.
     Из занятий выделяют сельское хозяйство, торговали на рынках сами, перекупщиками не пользовались. Собирали ягоду, грибы.
     Вторым по важности был молочный промысел. Продавали тоже сами: молоко, сливки, сметана, масло, творог. В Советские времена разносили по Питеру.
     Ловили рыбу: салаку и миногу. В основном в Финском заливе. Зимой нежились в объятьях финок на печках. Но самые трудовые ходили на лесозаготовки.
     В общем, народ ингерманландский был трудолюбивым, жили зажиточно. Даже работников к себе привозили из Финляндии.
==============
     Основными составляющими пищи ингеров были картошка и капуста, что и у русских. Хлеб был на втором и третьем местах. По понедельникам пекли на всю неделю чёрный хлеб из ржаного теста в форме высоких ковриг. Делали лепёшки из ржаной или ячменной муки, которые ели с яичным маслом. Из похлёбок были щи, супы гороховые, грибник на пшене или гречке.
     Любили овсяный кисель. Его ели и тёплым, и холодным, и с молоком, и со сливками, и с растительным маслом, и с ягодами, с вареньем, и с жареными свиными шкварками. Пили, в основном, чай, а также зерновой кофе, летом — квас.
===========
     И фольклора изустного ингеров сохранились древние традиции причитаний и плачей, исполнителями которых были женщины. Основной стиль исполнения ингерманландских песен и причитаний, это диалог между солисткой и хором.
============
.......
Бог и чёрт!!
..........
     Бог и чёрт пошли сено косить. Чёрт пошёл с косой. Бог пошёл с серпом. Они много накосили. А Бог устал серпом косить. Пошёл к чёрту и говорит:
     — Давай пойдём отдыхать!
     Легли спать. А Бог не спал. А чёрт спит. Бог встал, взял косу, косил, пока чёрт спал. Накосил больше чёрта, пошёл и говорит:
     — Теперь вставай!
     Чёрт встал.
     — Пойдём теперь смотреть свою работу, кто сколько накосил.
     Пошли смотреть. Посмотрели: чёрт меньше накосил, а Бог больше. Чёрт сказал Богу:
     — Давай меняться! Ты дай мне серп, а сам возьми косу.
     Пошли косить. Чёрт говорит:
     — Теперь ты меня больше не обманешь! Серпом — спина у нас стала болеть, и поэтому люди теперь серпом жнут рожь, а сено косят косой.
     Бог и чёрт стали репу сеять. Выросла репа большой. Теперь надо начинать выкапывать репу. Бог говорит:
     — Что ты теперь возьмёшь? Корешки или вершки?
     А чёрт сказал Богу:
     — Ишь, какой умный!
     Говорит:
     — Возьму вершки, а ты бери корешки. Стали копать. Богу корешки, а чёрту вершки. И что? Да ничего! Бог ест репу, а чёрт не ест ничего, верхушки, траву получил.
     Теперь чёрт говорит Богу:
     — Пойдем теперь рожь косить!
     Ну вот, пошли они рожь косить.
     Бог говорит:
     — Что ты возьмёшь? Вершки или корешки?
     — Ты меня дважды обманул, а теперь я возьму корешки.
     А Бог взял вершки. Бог получил хлеб, а чёрт получил корни. Поэтому люди едят божий хлеб, божьи злаки, а чёрт ходит по лесу.
=============
.......
Вавилонская башня!!
..........
     Мой дед говорил наш язык начался, когда башню делали в Вавилоне. Там было много народа. Вот эту башню сделали, она упала. Народ испугался и все стали на своем языке говорить. И из этого получились говоры.
     Не понимают друг друга. Я прошу топор, а мне дают кирпич. Это не байка, это история.
============
---------
Про возникновение Ингрии и про то, как ведьмы похитили солнце, а девочка Пайвики его вернула
………..
     Сначала у бедной земли Ингрии даже названия не было. Все страны-соседки имели названия, а прекрасная земля у Балтийского моря не имела своего имени. И вот шведская принцесса Ингрид вышла замуж за князя Ярицлейва, жившего в Великом Новгороде. И тогда счастливый князь подарил своей жене землю вокруг реки Невы у Балтийского моря с городом Ладога. С тех пор эта земля и носит название Ингрия.
     Но земля досталась принцессе Ингрид далеко не богатая. В те далекие времена в Ингрии не было даже света, одна тьма. Давным-давно злые ведьмы с востока похитили солнце и заодно слизали с неба луну. В полной темноте ингерманландцы сеяли и пахали, косили и молотили, и в баню ходили. Люди совсем измучились.
     В одной ингерманландской деревне около Спанькова жила девочка по имени Пайвики. Всё время она мечтала увидеть солнце. И вот однажды взяла она с собой три волшебные вещи — цветной плетеный пояс, деревянную расческу и круглую деревянную баклажку с кислым молоком — и отправилась в дальнюю дорогу.
     Прошла она одну версту, прошла другую, прошла третью и, наконец, пришла в деревню страшных злых ведьм. А деревня была заколдованная, вся светилась волшебным светом, всё здесь шумело и крутилось, работало.
     Пайвики плеснула из волшебной баклажки на дорогу немного кислого молока, и вся деревня мгновенно уснула. Заснули кони и псы, кошки и птицы, мужчины и женщины, старики и дети. Храп стоял на всю округу. И тут Пайвики увидела солнце. От такой красоты у нее захватило дух.
     Большое солнце было спрятано на высоком дубе, усыпанном алмазными звездами, а серебристая луна светилась за далекой рощей. Пайвики взяла свой волшебный пояс и достала солнце с дуба, а потом и луну. И, довольная, отправилась домой.
     Пока Пайвики шла, за ней становилось всё светлей и светлей. Прошла Пайвики одну версту и услышала грозный топот. Оглянулась и увидела, что за ней бегут страшные ведьмы и хотят отнять солнце. За Пайвики бежали все жители волшебной деревни: даже кошки и собаки. Тогда Пайвики бросила на землю свой волшебный пояс и сказала: «Вырасти большая и высокая стена, чтобы злые ведьмы меня не достали». Выросла высокая стена до самого неба и остановила ведьм.
     Пробежала Пайвики еще версту, слышит страшный топот: опять догоняют ее ведьмы. Бросила она тогда на землю свою волшебную расческу и говорит: «Вырасти огромный-преогромный и густой лес, чтобы злые ведьмы меня не догнали!». Вырос густой и высокий лес и задержал злых ведьм.
     Пробежала Пайвики еще версту, стало в Ингрии почти светло, уже и родную деревню видно, а ведьмы опять догоняют. Хотят солнце отобрать и луну сожрать. Достала Пайвики свою волшебную баклажку, вылила на дорогу молоко и говорит:
«Родись река бурная и широкая, чтобы ведьмы меня не догнали». И сразу же разлилась огромная река Руутанйоки и остановила ведьм.
     А вот уже и родная ингерманландская деревня и солнце в самом зените. С тех пор в Ингрии навсегда поселились солнце и луна.
==============
…….
Война птиц и зверей!!
..........
     Давно это было, очень давно. Так давно, что не было ни луны, ни солнца, ни звезд. И вот летела однажды над морем ласточка, долго летала, всё искала места для отдыха и никак не могла найти. И вот увидела она в море три красивые кочки: красную, желтую и синюю.
     Свила ласточка, наконец, свое гнездо, отложила яйца и стала их высиживать. Но поднялась страшная буря, и гнездо упало в воду. Выловила из воды ласточка только одно яйцо — и из половинки белка появилось вдруг яркое солнце, из половинки желтка — луна, а из осколков скорлупы     — многочисленные звезды.
     Как только солнце осветило море, стало видно, что в прекрасной водской земле на побережье Финского залива в священных дубовых рощах верховного бога Юмала мирно живут многочисленные звери и птицы.
     Паслись вместе сильные бурые медведи, мудрые лоси и быстрые волки, золоторогие олени и хитрые рыси. Гордые ястребы и глухари, соколы и рябчики, мудрые филины и болтливые сороки, сычи и синицы. Очень хорошо уживались и самая маленькая птичка, и самый сильный зверь     — всем хватало места и пищи.
     Но рассердились однажды звери:
     — Как это господа птицы подбирают нашу пищу с земли, им что, не хватает комаров и мошек в воздухе?
     А господа птицы в ответ возмущались:
     — От нас ведь белый свет произошел. Если бы не наша родственница ласточка, где бы мы все жили. Почему этим грязным господам животным достаются самые лакомые кусочки? Ходят по колено в земле, спят в грязи».
     Вот и стали они ссориться и ругаться. И пришли они на суд к священному дубу бога Юмала. И сказал Юмала:
     — Кто из вас выпьет море, тот и победит».
     Звери долго совещались и, наконец, решили, что медведь как самый сильный должен выпить море. Подошел медведь к морю и стал пить. День пьет, два пьет, а на третий день море не убавилось ни на каплю, а медведь упал без сил на берегу.
     И тут от птиц на берег вышла маленькая птичка Трясогузка и стала бегать по песку около морского прибоя. На море в это время начался отлив, и вода стала отступать всё дальше и дальше от берега. Все птицы зашумели, закричали:
     — Наша взяла, Трясогузка выпила море, Трясогузка выпила море!».
     Не понравилось проигрывать господам зверям. И началась снова Большая война. И победили господа птицы лесных зверей.
     А хитрая летучая мышь по кличке Нахка Иири была самая хитрая. Во время всей войны она была то на стороне господ зверей, то на стороне птиц. Если побеждали птицы, она была на их стороне, а если звери, то на их стороне. Для всех она хотела быть хорошей, всегда ей хотелось съесть лучший кусок.
     Но после победы в войне господа птицы выгнали ее.
     И теперь Нахка Иири может летать только ночью, когда птицы не летают. Птицы ей запретили летать днем, когда светит солнце. Поймают и бьют. Поэтому она и летает ночью, и питается только ночью. А господа звери запретили ей ступать по земле.
     А когда ее видят маленькие водские дети из деревни Лужицы, что в Ямбургском уезде на берегу Лужской губы, то кричат:
     Нахка Иири, ююкаккуу, предательница,
     Нахка Иири, плятакакку, изменница.
=============
…….
Смекалка!!
..........
     В старинные времена в сорока шведских милях от города Выборга по большой Королевской дороге на маленьком хуторе Хельмюля жили три брата: Неула, Кингас и Орава.
     Отправились они как-то в город Выборг за праздничным выборгским кренделем. Кингас и Орава идут, весело поют и ничего не видят. А Неула шел, шел да пенек смолистый нашел и закричал:
     — Эй, скорей, братья, спешите, что я нашел, посмотрите!»
     Подбежали братья, а Неула хвастается:
     — Посмотрите, вот какой я большой смолистый пенек нашел!».
     А братья и говорят:
     — Ты что издеваешся? Полный лес твоих пеньков!».
     Пошли дальше, идут, поют, ничего не замечают. А братец Неула только отошел от пенька, видит, лесной родничок пробивается сквозь корни и камни. Обрадовался Неула и кричит:
     — Эй, скорей, братья, спешите, что я нашел, посмотрите!»
     Братья подбежали, посмотрели и набросились на Неула:
     — Тебе что, воды в Карелии мало? Посмотри     — кругом реки да озера, родники да болота».
     И побежали братья дальше, распевая веселые песни. А Неула только отошел от родника, как увидел живого слона. Слон как увидел живого карела, так и свалился со страха замертво. Неула стал громко звать братьев:
     — Эй, скорей, братья, спешите, что я нашел, посмотрите!»
     Но Орава и Кингас бегут всё быстрее и не откликаются:
     — Нет уж, хватит! Мы так никогда до Выборга не доберемся. Ему всё бы нас за нос водить. Наверное, опять какую-нибудь ерунду нашел!».
     Три раза звал Неула братьев, которые уже видели башню Святого Олафа в Выборгском замке. Но когда братья, наконец, вернулись и увидели слона, то очень обрадовались и стали нахваливать Неула за хорошую находку.
     А потом братья и говорят:
     — Что-то мы проголодались, набегались по дороге. Не сварить ли нам похлебку из слона? Да где же мы здесь котелок возьмем, огонь и воду?
     Неула и говорит:
     — Кингас, ты самый ловкий     — надери бересты для растопки и сплети котелок для воды. Орава, ты самый быстрый     — беги к роднику за водой!
     Быстро надрали бересты, сплели котелок и сбегали за водой, натаскали хвороста. А чтобы огня было больше, Неула отдал смолистый пенек, который всё это время нес.
     Развел Неула огонь, повесил котелок с водой, покрошил туда слона. Сварили братья ногу слона, едят и Неула нахваливают. Верно, еще и сейчас едят, если только остатки в Московию не продали.
     С тех пор и говорят, что карельский слон     — лучший друг московского слона.
===============
............
Сойкинская святыня!!
..........
     Эта история произошла давным-давно на древней земле сойкинских ижор – трудолюбивых, храбрых и гостеприимных людей. Они были высоки ростом, светловолосы, светлоглазы, а мужчины носили бороды.
     Ижоры гордились своим краем, его природой, говорили на родном языке, передавали из поколения в поколение свои песни.
     Жили они на полуострове, который омывали воды Финского залива. В ясный солнечный день можно было увидеть, как небо сливалось с морем, а солнце поднималось высоко над лесом.
     Но погода была переменчива и сурова. Часто сюда прилетал сильный северный ветер. Он шумел в кронах могучих деревьев, гнал по морю высокие волны, приносил с собой затяжные дожди и грозы. Опасно было в такое время оказаться лицом к лицу со стихией. Среди местных рыбаков была такая поговорка:
     — Кто в море не бывал, тот горя не видал».
     Все ижорские рыбаки были очень сильными и отважными людьми. Одного из них звали Якоб. У него была красавица жена Ульяна и трое детей.
     Когда отец семейства отправлялся рыбачить в море, жена и дети работали в огороде, ходили в лес собирать ягоды, грибы, травы и коренья, пекли хлеб, жарили в печи на кочерге рыбу салаку, а вечерами вязали и чинили рыболовные сети и пели старинные ижорские песни.
     В воскресные дни вся семья ходила в церковь святого Николая Чудотворца. Она находилась на одном из самых высоких мест Сойкинского полуострова.
     Все прихожане храма с детства были воспитаны в уважении к образу высокочтимого святого, который считался покровителем мореплавателей.
     Рыбаки перед отплытием всегда обращались в молитве к святому Николаю и просили о его небесном покровительстве и защите.
     В один из летних дней Якоб простился с семьей, сел в лодку и отправился в море вместе с другими рыбаками. От зари и до зари трудились рыбаки и наловили много рыбы. Неожиданно налетел сильный ветер и море разбушевалось. Все вокруг потемнело.
     Огромные волны кидали лодку из стороны в сторону. Гремел гром, грозно сверкала молния. Несколько раз волна накрывала отважных рыбаков. Их жизнь была на волоске.
     В этот момент Якоб заметил в темноте очертания купеческого корабля, который также сражался со стихией. Капитан корабля увидел рыболовецкую лодку и направил свое судно ей навстречу.
     Как только измученные рыбаки перебрались на корабль, их лодку накрыло волной, и она вместе со всем их уловом пошла ко дну.
     Хозяевами торгового корабля оказались нарвский купец Иоанн Андрианов и петергофский купец Иван Петров, которые везли на продажу свои товары. Они поведали рыбакам о том, что попали в шторм и сбились с курса.
     Тогда вперед вышел Якоб и сказал:
     — Нам в пути маяком может послужить церковь Николая Чудотворца. Давайте помолимся о нашем спасении, попросим помощи…».
     И рыбаки, и моряки купеческого судна встали на колени, устремили взор к небу и стали просить:
     — Святой Николай Чудотворец, моли Бога о нас!»
     Гроза продолжалась. Корабль по-прежнему качался на волнах. Но вот купец Иоанн воскликнул:
     — О чудо! Благодарю тебя, Господи! Я вижу крест на куполе деревянной церкви».
     Корабль изменил курс на крест и вскоре все высадились на землю.
     Не было предела радости и ликованию спасенных: люди обнимали друг друга, кто-то целовал землю, кто-то стоял на коленях и молился святому Николаю, благодарил его за чудесное спасение, а купцы решили направить все свое усердие на перестройку деревянной церкви в каменный храм.
     Рыбаки целыми и невредимыми вернулись в свои семьи.
     Красавица Ульяна встретила своего мужа с глазами полными слез. Она думала, что больше никогда не увидит своего любимого. Дети бросились обнимать и целовать отца. Вся семья снова была вместе. Вскоре мужчины рыбаки построили новую лодку и вновь отправились в море.
     Ведь жизнь продолжалась. Нужно было снова ловить рыбу: корюшку, салаку и миногу, кормить свои семьи, растить детей, а вечерами чинить рыболовецкие сети и петь прекрасные старинные ижорские песни.
     Приносил мне песни ветер,
     Ледяной порыв весенний,
     Их ко мне толкало море,
     Гнали их морские волны»
================
--------
Радуга!!
..........
     Радуга воду пьет. Пьет из озера и моря, где есть концы. У нас дед так говорил, что девочка пошла к колодцу. Радуга выпила из колодца воду. Выпила девочку заодно, ведра и коромысло. Вот на Луне есть девочка с ведрами и коромыслом. Радуга есть перед дождем.
===============
.......
Сапожник и король!!
..........
     Я расскажу про короля. Жил в государстве король. Рядом с домом короля жил сапожник. Делал работу и пел. Король утром рано встаёт. Слышит, сапожник поёт. И он жене говорит:
     — Что за странный человек? Всегда поёт. Сам бедный, работает ночью и днём. И ему еще поется.
     В одно утро король встал. Сапожник всё поёт. Тогда он зовет своего управляющего, дает ему целый мешок денег и говорит:
     — Отнеси эти деньги сапожнику и скажи ему:
     — На эти деньги, возьми себе, больше не пой и не работай, и убери этот дрянной дом подальше от моего дворца.
     Сапожник деньги взял, прятал. Пришла ночь. Сапожнику не уснуть. Денег много. С места на место деньги перепрятывает. Всё боится: деньги украдут, а меня убьют. Утром встал, поставил мешок с деньгами на спину и отнёс обратно королю. Говорит ему:
     — Будь добр, возьми деньги обратно, а то твои деньги мне не дают покоя. Я никак не могу спать.
     Король деньги взял. Сапожник остался жить, работать и петь. И сегодня поёт. Тут и сказке конец.
=============
.......
Систа и Сума!!
..........
     Старики рассказывали, что Систа река и Сума река вместе текли. Они между собой поспорили, которая до моря длиннее течь будет. Одна говорит, что я медленнее потеку, а другая говорит, что я медленнее потеку. Сума пошла одной стороной, а Систа другой стороной. Пришла сюда.
     Хотела через болото идти в море, но «морские глаза не пустили. Там есть большое болото. Под нашей деревней есть семь озер. Всегда называли «морские глаза. Идет к фабрике. Потом оттуда поворачивает к Номастери и Вассакара. И отправилась оттуда до моря. А Сума отправилась кругом. Отсюда до моря дальше. Потом прошла близко от фабрики. А Систа оттуда уже ушла.
     Она тогда повернула на Каттила, оттуда в Ряттель, чтобы длиннее течь до моря, а там озера не пустили. Тогда она из Ряттеля повернула на Ундово и Вассакару. А Систа отсюда уже ушла. А потом уже вместе текут.
===============
.......
Юрчи!!
..........
     Из моря встала змея. И требовала из каждой деревни, из каждого дома себе людей. Вот и уводили все время к ней людей. А потом все крестьяне кончились и пришла очередь царской дочке.
     Проплакала она горько всю ночь. Наутро должны уже вести ее, но тут прискакал Юрчи на лошади. “Пойдем!”- говорит -“Не плачь! – цела останешься!”.
     Ну дочка пошла на морской берег вместе с Юрчи. А Юрчи был на коне. И вот появилась из моря змея, хотела царскую дочку забрать. Ну, Юрчи ее и застрелил. Из ружья застрелил.
     И приказал царской дочери привязать к поясу. А потом привезли змею в Ленинград. Потом картину рисовали, змею и Юрчи. И теперь на картине, там нарисовано, как змею убивали.
==========