Московский Симонов монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря – г. Москва.

* * * * * *

Монастырь в честь Рождества Божией Матери к югу от Москвы, в десяти верстах от Кремля, получив благословение от преподобного Сергия Радонежского (игумен Земли Русской, умер в 1392 г.)  и митрополита Алексия (в миру Е.Ф.Бяконт,  умер в 1378 г.; святитель Московский и всея России чудотворец), основал около 1370 г. святитель Феодор Ростовский (Симоновский; в миру Иван, ок. 1340 – 1394 гг. жизни; ученик и племянник преподобного Сергия, с 1388 г. – архиепископ Ростовский; канонизирован в ХV в.).

Монастырь находился несколько ниже современного местоположения по Москве-реке, у большой дороги в Москву. По преданию, земли для строительства пожертвовал боярин С. В. Ховрин, принявший иночество с именем Симон, от чего и произошло название монастыря. Обитель и позднее сохраняла связь с родом Ховриных (Головиных); здесь была усыпальница его представителей.

В 1379 г. святитель Феодор выбрал для монастыря другое место, неподалёку, которое было названо Новое Симоново. Здесь был заложен каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, а вокруг поставлены кельи для братии.

На старом месте осталась только приходская церковь Рождества в Старом Симонове, рядом с которой селились монахи-молчальники. После победы войска в Куликовской битве (1380 г.) благоверный великий князь Дмитрий Донской (1350 – 1389 гг. жизни) велел захоронить погибших и на Куликовом поле, и в Москве; а иноков Александра Пересвета и Андрея Ослябю -  при своём любимом храме в Старом Симонове: ведь церковь Рождества Богородицы была посвящена празднику, в который пришла победа на Куликовом поле (по новому стилю — 21 сентября). Рядом с Пересветом и Ослябей похоронили порядка 40 ближайших князю Дмитрию бояр, которые участвовали с ним в битве.

Преподобный Сергий Радонежский считал Симонов монастырь «отраслью» Троицкого монастыря (Троице-Сергиевой лавры) и всегда останавливался в нём во время приездов в Москву.

В 1383 г. монастырь, получивший посвящение Успению Божией Матери, стал первой на Руси патриаршей ставропигией, то есть теперь, минуя митрополита, он подчинялся непосредственно патриарху (Константинопольскому). Обитель вскоре прославилась по всей России, и сюда стекались огромные вклады.

Успенский собор строился 26 лет и был освящён в 1405-м, после чего в него поместили Тихвинскую икону Богоматери. Внутри и снаружи храм расписали изображениями угодников Божьих и сюжетами из Священного Писания. Пятиярусный резной иконостас церкви вызолотили червонным золотом. В 1476 г., главный купол Успенского собора сильно пострадал от удара молнии. Занимаясь его ремонтом, стали перестраивать и весь собор, для чего великий князь Московский Иван III (1440 – 1505 гг. жизни) разрешил пригласить ученика архитектора Аристотеля Фиорованти; храм перестраивался по образцу Успенского собора в Кремле.

Из стен монастыря вышла целая плеяда подвижников и архиереев: преподобный Кирилл Белозерский (в миру Козьма, 1337 - 1427 гг. жизни; основатель Кирилло-Белозерского монастыря), преподобный Ферапонт Белозерский и Можайский (в миру Ф. Поскочин, 1337—1426 гг. жизни; основатель Белозерского Ферапонтова и Лужецкого Ферапонтова монастырей), митрополит Иона Московский (1390-е - 1461 гг. жизни; первый митрополит, поставленный на Руси без Константинопольского патриарха; святитель), митрополит Московский Геронтий (умер в 1489 г.; святитель), архиепископ Ростовский Иоанн IV (умер в 1525 г.), первый патриарх Московский и всея Руси Иов (в миру Иоанн, 1525 – 1607 гг. жизни; святитель), патриарх Московский и всея Руси Иосиф (в миру И.Дьяков, умер в 1652 г.). В XVI в. в монастырь были заточены деятель нестяжательства Вассиан («Косой», в миру князь В.И.Патрикеев, ок. 1470 – после 1531 гг. жизни) и богослов Максим Грек (в миру Михаил Триволис, 1470 – 1556 гг. жизни; преподобный); в последующем обоих перевели в Иосифо-Волокаламский монастырь.

В середине ХVI в. Успенский собор перестраивался вторично. Рядом с ним возвели шатровую колокольню. В результате переделок к XVII в. собор превратился в высокое крестово-купольное здание с входом в центре западной стены, с трёх других сторон его окружала невысокая галерея, на которую с востока вели две лестницы, и это особо подчеркивало симметричность и торжественность постройки. Почти квадратный в основании, собор стоял на высоком подклете из белого камня. Верх завершался крестовым сводом на четырёх столбах. Торцы сводов образовывали закомары. В плане собор имел форму восьмиконечного креста. В световом барабане были устроены щелевидные оконные проёмы, у его основания – небольшие килевидные кокошники. Когда переделывали сгоревшую главу, закомары закрыли, по углам поставили декоративные барабаны. Собор стал о пяти главах луковичной формы. Изменилась также форма портала главного входа.

В XVI—XVII вв. монастырь входил в пояс укреплений, защищавших подступы к городу с юга. Во время набега войска крымского хана Девлет-Гирея в 1571 г. монастырь был захвачен, а Москва сожжена. Зато в следующем, 1572 г., 120-тысячное войско хана было разбито в битве при Молодях (почему её так редко вспоминают?), в Крым возвратилось 5 – 10 тысяч человек.

При царе Борисе Годунове (1552 – 1605 гг. жизни) стены и башни монастыря были укреплены, что позволило в 1591 г. успешно отразить набег 150-тысячного крымско-ногайского войска Казы-Гирея.

В честь победы над войсками хана Казы-Гирея в 1591 - 1593 гг. в монастыре была построена  одноглавая церковь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня над западными, со стороны набережной Москвы-реки, воротами. Храм представлял собой бесстолпный четверик с одной главой. В нижнем ярусе находились ворота, в верхнем - безапсидная церковь. Завершение храма было установлено на пирамиде из трёх рядов полуциркульных кокошников. Ежегодно 1 августа, в день Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня, из храма совершался крестный ход на Москву-реку для освящения воды. Западные ворота до постройки новой колокольни (в ХХ в.) выполняли роль главных, Святых врат.

В 1606 г. Симонов монастырь осадили войска Ивана Болотникова (И.И.Болотников,1565 – 1608 гг. жизни, предводитель восстания 1606 – 1607 гг.), но иноки и служивые люди не сдали монастырь.

На Пасху 1611 г. Симонов монастырь стал прибежищем для москвичей, бежавших из горящего города, и в итоге стал форпостом для Первого русского народного ополчения. Когда Кремль, Китай-город и Белый город были заняты поляками, Симонов монастырь оставался в руках москвичей. Осенью 1612 г. войска, размещавшиеся в Симоновом монастыре, переходят ко Второму ополчению и до полного освобождения Москвы удерживают форпост, направляя помощь ополчению.

В 1621 г. князья Мстиславские в Ярославском уезде подарили монастырю большой земельный вклад: два погоста, село Ивановское, 94 деревни, 13 пустошей и 6 починков с лугами. Они также построили каменную церковь Одигитрии (разобрана в ХVIII в.) рядом с Успенским собором.

В 1630 – 1640-е  гг. в монастыре были заново возведены крепостные стены (с использованием фрагментов старой) и пять башен (Дуло, Кузнечная, Солевая, Сторожевая и Тайницкая), предположительно, по проекту мастера каменного шатрового зодчества Антипа Константинова (1610-е - 1650 гг. жизни). Окружность монастырских стен составляла 825 м, высота — 7 м. В монастырь вели трое ворот: восточные, западные и южные (в последующем появилось ещё двое ворот: вторые южные, оба были заложены в разные годы, и северные под новой колокольней ХIХ-го столетия, ставшие Святыми). Стены и башни монастыря – признанный шедевр русской фортификации.

В середине XVII в. на средства боярина Ю.Я. Сулешова (ок. 1584 — 1643 гг. жизни; воевода в Тобольске и Великом Новгороде) над восточными (Луговыми) воротами была выстроена церковь Знамения Пресвятой Богородицы. В том же столетии в монастыре ремонтировались храмы, возведены каменные здания келий, помещение для мастерских, хозяйственный корпус «Сушило».

В записях архидиакона Павла Алеппского, посетившего Симонов монастырь вместе с патриархом Антиохийским Макарием в феврале 1656 г., Успенский собор описан так: «Эта церковь весьма высока, с тремя железными дверями. Что касается царских врат, то мы еще не видывали подобных им по их высокой ценности, ибо они сплошь покрыты золотом, серебром и драгоценными каменьями» (Царские врата ныне находятся в постоянной экспозиции древнерусской иконописи XIV — начала XVIII века Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге).

Симонов монастырь особенно любил посещать царь Феодор Алексеевич (1661 – 1682 гг. жизни). Специально для него здесь были устроены кельи, где царь молился во время Великого поста. В 1680 г. на его средства в Симоновом монастыре была заложена Новая трапезная с храмом, строительство которой было поручено артели каменщиков во главе с Парфёном Петровым.

При строительстве здания П. Петров, вероятно, использовал детали раннемосковской архитектуры, которые не понравились монастырским властям. Они возбудили против мастера судебную тяжбу, и три года спустя трапезная была перестроена заново. На этот раз работами руководил известный московский мастер О.Д. Старцев. Наряду с Я.Г.Бухвостовым он является самым выдающимся зодчим конца ХVII-го столетия. Имена Старцева и Бухвостова часто стоят рядом в документах того времени: это были своего рода "друзья-конкуренты", работавшие в стиле московского барокко, но обладавшие ярко выраженной индивидуальностью.

В архитектурном отношении это было очень необычное здание: помимо четверика церкви, особо выделялась широкая смотровая башня, с которой царь любовался видами Москвы и окрестностей. Её фасады были украшены окнами с наличниками сложной формы, с запада она венчалась декоративной ступенчатой композицией с голландскими мотивами. Пышно украшенное здание было ярко раскрашено "в шахмат" - стиль росписи, подобный каменной огранённой кладке. В Новой трапезной находился храм преподобного Сергия Радонежского.

В конце XVII в. Успенский собор был расписан артелью московских царских мастеров. Тогда же был выполнен резной золоченый иконостас, в котором находилась главная реликвия монастыря - Тихвинская икона Божией Матери. Здесь же хранился золотой крест, осыпанный алмазами и изумрудами - дар царевны Марии Алексеевны (1660 – 1723 гг. жизни; сестра Петра I; по делу царевича Алексея находилась с 1718 по 1721 г. в заключении в Шлиссельбургской крепости, став её первой узницей).

В 1700 г. на средства царевны Марии Алексеевны в Симоновом монастыре у северной стены была построена церковь преподобных Ксенофонта и Марии. Она примыкала к больничному корпусу (больничным кельям). Позднее, в 1796 г., храм перестроили и освятили в честь Сошествия Святого Духа.

Во второй половине ХVIII в. под колокольней церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове были обнаружены могилы героев Куликовой битвы монахов-воинов Александра Пересвета (умер в 1380 г.) и Андрея (Родиона) Осляби (умер в 1380 г. или после 1389). Их мощи были погребены в храме.

Симонов монастырь был одним из богатейших В России. До 1764 г. он владел около 12 тысячами крестьян. К монастырю было приписано несколько мелких монастырей и пустыней. Секуляризационная реформа лишила обитель земельных владений.

В 1771 г. в Москве началась эпидемия чумы. Когда первый чумной госпиталь в Николо-Угрешском монастыре (действующий мужской) переполнился, надзиравший «за здравием всего города Москвы» генерал-поручик П. Д. Еропкин (1724 - 1805 гг. жизни) устроил новый госпиталь в Симонове монастыре. Братия монастыря большей частью вымерла от чумы, а архимандрит Гавриил Краснопольский (ок. 1690 - 1771 гг. жизни; настоятель монастыря с 1745 г.)  с оставшеюся в живых братиею были переведены в соседний Новоспасский монастырь (действующий мужской), где они в последствии скончались. Главным врачом всех чумных госпиталей был назначен Д. С.Самойлович (1744 – 1805 гг. жизни; основатель эпидемиологии в Российской имерии; впервые доказал заразительность чумы через соприкосновение), который сломал стены монастырских келий в Симоновом монастыре и тем самым расширил вместимость госпиталя до 2000 человек. Выздоравливающих переводили в Данилов монастырь (действующий мужской).

После эпидемии чумы монастырь пришёл в запустение. Несмотря на начавшиеся там реставрационные работы указом Святейшего синода от 17 мая 1788 г. было предписано «московский Симонов монастырь упразднить... здания Симонова монастыря отдать в ведомство Главного Кригс-Комиссариата (ведомство в русской армии, занимавшееся вопросами денежного довольствия войск и обеспечения их снаряжением, продовольствием, обмундированием и т. п.), для устройства там госпиталя».

Московский голова купец А.И. Долгов (1725 – 1804 гг. жизни) и обер-прокурор Святейшего Синода А.И.Мусин-Пушкин (1744—1817 гг. жизни;  собиратель рукописей и русских древностей) при поддержке митрополита Новгородского Гавриила (в миру П.П.Петров-Шапошников, 1730 – 1801 гг. жизни) ходатайствовали перед Екатериной II о восстановлении древней святыни. Именным указом Екатерины II (1729 – 1796 гг. жизни) от 4 апреля 1795 г. монастырь был «обращен в прежнее положение и состояние» и началась реставрация монастыря. Настоятелем назначили  архимандрита Игнатия (в миру Ушаков, 1731—1796 гг. жизни), перемещённого из Тихвинского Богородичного Успенского монастыря (действующий мужской).

В 1798 г. в Новой трапезной на средства А.И. Долгова устроили два придела: первый — во имя Афанасия Александрийского и мученицы Гликерии, второй — в честь преподобных Ксенофонта и Марии. В 1806 г. по прошению вдовы В.П.Мусина-Пушкина (1735 – 1804 гг. жизни; генерал-фельдмаршал) был освящён придел во имя святого мученика Валентина, в котором была устроена усыпальница Мусиных-Пушкиных

В 1812 г. во время оккупации Москвы французами монастырь был разграблен. Паперть соборной церкви и башни заняли под конюшни, в монашеских кельях поселились солдаты.

На восстановление обители в 1820-е гг. поступали средства из казны, организаций и частных лиц, так что пострадавший от пожара монастырь был приведён «в лучший порядок». В 1823 г. создали новый иконостас для церкви постройки  1593 г.Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня над Святыми (западными) воротами, через десять лет расписали эти ворота и вызолотили главу. А позднее храм  переосвятили во имя Всемилостивого Спаса. В 1834 г. к Успенскому собору, по правую сторону алтаря, на средства купца В. Терликова пристроили придел во имя Казанской иконы Божией Матери, а с левой стороны — двухэтажную ризницу. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы (постройки середины ХVII в.) над восточными воротами в 1834 г. перестроили по проекту Е.Д. Тюрина и переосвятили во имя Николая Чудотворца.

В 1832 г. было принято решение о постройке новой колокольни Симонова монастыря (старую шатровую, ХVI-го века, разобрали). Средства для постройки дал купец И. Игнатьев. Первоначальный проект в стиле классицизма составил зодчий Н.Е. Тюрин. Колокольня была заложена в 1835 г. Но затем её проект был изменён, возводилась она уже в русском стиле по проекту К.А. Тона. Строительство завершилось в 1839 г. По своему виду колокольня повторяла таковую Новодевичьего монастыря. Её высота составила более 90 м, став самой высокой в Москве. На первом ярусе находились Святые врата, на втором — храм во имя Александра Невского и Иоанна Постника (Цареградскаго), на третьем — колокола, на четвёртом — боевые часы, а на последнем — круглая лестница в главу. Самый большой из висевших на колокольне колоколов весил 1000 пудов.

В 1840 г. существовавший ранее в Новой трапезной церкви престол во имя преподобного Сергия Радонежского переосвятили в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

В середине XIX в. в монастыре проводились строительные работы, ремонтировали настоятельские и братские кельи. Была вновь перестроена больничная церковь Сошествия Святого Духа (первоначально – преподобных Ксенофонта и Марии), которую в 1853 г. переосвятили во имя преподобного Александра Свирского. Снаружи и внутри по проекту архитектора К.А. Тона обновили Успенский собор, позакомарное покрытие переделали на четырёхскатное, окна растесали, застеклили галерею. В 1896 г. Успенский собор монастыря был вновь реставрирован и освящён. В конце ХIХ в. восстанавливали стены и башни обители. В 1910—1911 гг. осуществили капитальный ремонт Новой трапезной: отштукатурили, украсили, сделали новые потолки и подоконники.

Ежегодно 26 июня, в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери, совершался вокруг стен обители торжественный крестный ход в память перенесения в Симонов монастырь из Тихвина древней чудотворной иконы.

Живописное местоположение монастыря вдохновляло многих поэтов, писателей и художников. Около монастыря находился пруд, по преданию, выкопанный преподобным Сергием Радонежским. Но в народной памяти он был известен также как «Лизин пруд», потому что Н.М. Карамзин «утопил» в нём героиню своего романа - бедную Лизу. Сейчас этот пруд не увидеть: после революции 1917 г. водоём засыпали, посчитав слишком грязным, а над ним воздвигли один из корпусов завода «Динамо».

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Симонов монастырь, 1 класса, ставропигиальный, в Москве, на краю города, на берегу реки Москвы, против Дербеневской набережной. Основан учеником преподобного Сергия Федором. В 1788 году монастырь был упразднен; в 1795 году восстановлен; в 1812 году подвергся разорению от французов. Пользуясь почти с самого основания преимуществом ставропигии и быв обогащаем вкладами, драгоценными дарами от князей, царей, бояр и граждан, Симонов монастырь считался исстари одним из первейших монастырей русских. Наивысшего процветания он достиг в прошлом столетии. Сочиненный иеросхимонахом Виктором знаменитый напев, восхищавший собою императора Николая I, доставляет высокое духовное наслаждение каждому любителю церковного пения. Главный собор во имя Успения Божией Матери уцелел от времени основания монастыря. Построенный в византийском стиле, он в 1896 году был реставрирован и освящен; в нижнем ярусе иконостаса находятся замечательные по своей древности иконы: Успения Богоматери, Живоначальной Троицы и Тихвинская икона Божией Матери; в нем же хранится Симоновская Казанская икона Богоматери, в устроенном в честь Ее приделе, принадлежащая прежде святому Тихону Воронежскому и прославившаяся в 1832 году чудесным исцелением тяжко больной женщины. В 1839 году монастырь был украшен величественной колокольней.

Вблизи Симоновской обители сохранился вырытый преподобным Сергием пруд, обсаженный березами и обнесенный валом. В день Преполовения совершается сюда крестный ход из Симонова монастыря. На месте первоначального основания монастыря в приходской Рождественской церкви покоятся иноки братья Пересвет и Ослабя; над гробницей их устроен шатер из черного дуба; в своем настоящем виде эта гробница устроена в 1870 году».

НАСТОЯТЕЛИ Симонова монастыря.

Кроме упоминавшихся святителя Феодора (настоятельствовал с 1370 по 1386 гг.: в будущем архиепископ Ростовский), святителя Геронтия (1447 – 1453; митрополит Московский и всея России) и Иосифа (1639 – 1642; патриарх Московский и всея Руси) среди настоятелей монастыря были следующие будущие архиереи Русской Церкви:

Нифонт ((1482 - 1484), в последующем епископ Суздальский и Тарусский; святитель Вассиан II (Санин) (1502 - 1506) - архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский, младший брат преподобного Иосифа Волоцкого;  Иоанн IV (1514 - 1520) - архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский;  Филофей (1560 - 1562) - епископ Рязанский и Муромский; Левкий (1620 - 1634) - архиепископ Псковский и Изборский; Павел (1671 - 1674) - митрополит Тобольский и Сибирский; Рафаил (Краснопольский) (1704 - 1708) -  архиепископ Холмогорский и Важеский; Дорофей (Короткевич) (1710 - 1712) - митрополит Смоленский и Дорогобужский; Павел (Пономарев) (1783 - 1785) –архиепископ Ярославский и Ростовский; Иоанн (Митропольский) (1881 - 1889) -  епископ Аксайский; Александр (Закис) (1893) - епископ Полоцкий и Витебский; Иоанн (Кратиров) (1903 - 1908) - епископ Саратовский и Царицынский; Пётр (Руднев) (1920 - 1924) – архиепископ Самарский (расстрелян в 1937 г.).

НЕКРОПОЛЬ Симонова монастыря.

В Успенском соборе захоронены: младший (восьмой) сын Дмитрия Донского князь Углицкий Константин (1389 – 1433 гг. жизни; перед смертью принял иночество с именем Кассиан), князья Мстиславские, Тёмкины-Ростовские, Сулешевы, бояре Головины и Бутурлины. В соборе похоронили Симеона Бекбулатовича — крещёного касимовского царевича. В 1575 г. Иван lV Грозный настоял на именовании Симеона «великим князем всея Руси» (1575—1576), хотя, в сущности, политического веса Симеон не имел и оставался лишь подставным лицом. C 1576 г. — великий князь Тверской. В 1606 г. он был пострижен на Соловках и умер в 1616 г. в Симоновом монастыре под именем схимника Стефана.

На территории Симонова монастыря находился обширный некрополь, в котором были похоронены поэт Д.В.Веневитинов (1805 – 1827 гг. жизни; на его похороны приходил А.С.Пушкин), писатель С.Т. Аксаков (1791 – 1859 гг. жизни), его сын К.С. Аксаков (1817 – 1860 гг. жизни; публицист, поэт, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства), композитор А.А. Алябьев (1787 – 1851 гг. жизни), коллекционер А.А. Бахрушин (1865 – 1929 гг. жизни), сподвижник Петра I Ф.А. Головин (1650 – 1706 гг. жизни; первый в России генерал-фельдмаршал, первый кавалер высшей государственной награды — ордена Святого Андрея Первозванного), а также многочисленные представители старинных русских дворянских фамилий - Загряжские, Оленины, Дурасовы, Вадбольские, Соймоновы, Муравьевы, Исленьевы, Татищевы, Нарышкины, Шаховские, Петрово-Соловово

После Октябрьской революции в 1918 г. монастырские ценности передали в Оружейную палату. В 1923 г. обитель закрыли, а в Тихвинской церкви с трапезной устроили Музей военно-крепостной обороны. Директор В. И. Троицкий наладил отношения с церковной общиной: разрешил службы в одном из храмов монастыря в обмен на предоставление сторожей и дворников. Через три года провели ремонтно-реставрационные работы стен и башен под руководством архитекторов Научно-реставрационного центра имени Грабаря, поскольку Симонов монастырь являлся архитектурной жемчужиной Москвы. В 1928 г. обрушилось парадное крыльцо Новой трапезной. В том же году московское коммунальное хозяйство уничтожило монастырское кладбище, оставив несколько памятников общественных деятелей.

В 1929 г. территорию монастыря выбрали для строительства Дворца культуры. В ночь на 21 января 1930 г. были взорваны постройки обители. Снесли Успенский собор, колокольню с храмом во имя Александра Невского и Иоанна Постника, Спасскую (Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня) церковь над западными воротами, Никольскую (Знамения Пресвятой Богородицы) церковь над восточными, больничную церковь Александра Свирского (Сошествия Святого Духа, первоначально - преподобных Ксенофонта и Марии), Сторожевую и Тайницкую башни с крепостными стенами и прилегающими к ним постройками. Это была самая крупная потеря культурного наследия Москвы в 1930-х гг. "35 000 уложенного в штабеля кирпича и свыше 200 тысяч кирпича, увезенного на склады - вот боевые трофеи рабочих»- радовались газеты.

В ходе сноса уцелели южная стена с тремя башнями (Дуло, Кузнечная и Солевая), Новая трапезная с церковью Тихвинской иконы Божией Матери, Старая трапезная палата (келарский корпус), хозяйственный корпус «Сушило» и казначейские кельи.

В 1930-х гг. одновременно с монастырём уничтожили и некрополь. С разорённого кладбища на Новодевичье перенесли останки поэта Д.В. Веневитинова и писателей Аксаковых. На месте захоронений устроили гальванический, а потом столярный цеха. После передачи монастыря церкви, во время строительных работ 1990-х гг. некоторые останки были найдены и вновь захоронены.

На месте уничтоженных Успенского собора и некрополя в 1937 г. воздвигли Дворец культуры ЗИЛа. До середины 1950-х гг. здания монастыря использовались для бытовых нужд, в основном, как жильё для рабочих близлежащих заводов. В 1960-х переоборудовали постройки для размещения в них цеха промкомбината «Рыболов-спортсмен».

В Государственной Третьяковской галерее находятся четыре иконы, связанные с Симоновым монастырём: Богоматерь Одигитрия (около 1397 г., московская школа), принесённая в 1397 г. в Белозерский край преподобным Кириллом Белозерским из московского Старого Симонова монастыря и до 1917 г. находившаяся в Успенском соборе Кирилло-Белозерского монастыря; в галерею поступила в 1931 г. из Центральных государственных реставрационных мастерских; Владимирская икона Божией Матери (первая половина XVI в.) из собора Симонова монастыря, откуда поступила в галерею в 1931 г.; Богоматерь из деисусного чина (вторая половина XVI в.), поступившая в 1930 г. из фонда Московского отдела народного образования; складень трёхстворчатый из ризницы Симонова монастыря (в её описи сказано, что этим складнем преподобный Сергий Радонежский благословил Пересвета и Ослабю перед Куликовским сражением; однако современная датировка относит его к середине XVII в., московской школы); поступил из ризницы монастыря в 1930 г.

В 1991 г.  храм Тихвинской Божией Матери Симонова монастыря был возвращён Церкви. Его передали первой и на тот момент единственной православной общине людей с нарушениями слуха и зрения. Учреждённое в 1990-е гг. Патриаршее подворье Симонова монастыря смогло  частично отреставрировать церковь и трапезную. В 1995 г. в храме было возобновлено богослужение, которое идёт с параллельным переводом на язык жестов. Приделы Тихвинского храма: южный - во имя святителя Феодора Симоновского, северный - во имя преподобного Сергия Радонежского; в нижних этажах пристроенных приделов освящены престолы во имя святого мученика Валентина, Параскевы и святого Василия Блаженного (в южном) и во имя Всех Святых (в северном). На территории монастыря действует также крестильный храм преподобного Александра Свирского. При общине работают Воскресная школа и библиотека, проводятся Симоновские встречи для детей, молодёжи и взрослых.

Святыни Тихвинского храма: Тихвинская икона Божией Матери (мерный список с чудотворной иконы), икона Симоновских святых, икона святителя Феодора Симоновского, архиепископа Ростовского, икона «Исцеление глухонемого», икона покровителей Симонова монастыря, икона Божией Матери «Умягчение злых сердец».

Сохранившиеся южная стена и три башни, хозяйственный корпус «Сушило», а также Новая трапезная с Тихвинской церковью внесены в Красную книгу Архнадзора  (электронный каталог объектов недвижимого культурного наследия Москвы, находящихся под угрозой).

В Москве планируют восстановить основанный в XIV в. Симонов монастырь. На проведение научно-исследовательских и изыскательских работ выделены средства из городского бюджета. Специалисты уже тщательно изучили все особенности таких построек Симонова монастыря, как Новая и Старая трапезные, солодежня («Сушило»), палаты, три крепостные башни: Дуло, Кузнечная, Солевая, а также часть крепостной стены.

* * * * * * * * *
Источники информации:  drevo-info.ru,  tihchurch.ru, hram.deafnet.ru, azbyka.ru, sobory.ru, pravoslavie.ru, ru.wikipedia.org.