Предельные вопросы

 
                В рамках "Дней Петербургской философии в СПбГЭУ Состоялся весьма любопытный семинар под названием «Предельные вопросы», посвящённый самым разнообразным вопросам, подходов к решению которых академическая наука пока не имеет, за отсутствием аутентичных методов исследования. Вероятно, кое-кто из традиционных учёных назвал бы это «лженаукой», но я так не считаю – нестрогая наука не обязательно «лже». Руководит этим регулярным семинаром известный Петербургский герменевт С. В. Чебанов. В 2011-2013 годах мне там тоже довелось быть и выступать и даже выполнять секретарские функции. В 2014 году тема семинара была «лестница в небо», так же назывался и мой доклад.

               Пока говорили предыдущие докладчики (первый философ говорил час пятнадцать о жизни, бытии, небытии, не-бытии, не-небытии и т. д.) у меня сформировалась стратегия моего выступления  - говорить о ступенях роста ответственности у человека как ступенях формирования его бессмертной души. Ступени эти, на мой взгляд, соответствуют ступеням осознания своей ответственности всего человечества в цивилизационном процессе – язычество – иудаизм – христианство (заметим, атеистического или позитивистского мировоззрения я вообще не имею в виду, в силу его полной безответственности).
 
               Но речь не об этом. Речь об удивительном разнообразии взглядов на мир, с которым мне очередной раз пришлось столкнуться. Несмотря на то, что методология моего доклада  была мною оговорена в начале выступления, использовался холистический подход исключительно в гуманитарной (т. е. человеко-ориентированной парадигме), вопросы были заданы неожиданные. Так, поначалу несколько смутил меня вопрос С. Чебанова об ответственности гельминтов, живущих в теле человека, находящегося в коме: «В ком больше ответственности как «образа и подобия Божия» - в человеке, находящемся в коме или в гельминте, предохраняющем его тело от разложения»?
 
               Но, врёшь, не возьмёшь!!! Теперь я могу сформулировать ответ на этот вопрос! На, как говорится, вот, возьми его скорей!

               Весь вопрос в методологии, в подходах. В гуманитарной парадигме ответственность относится к области этических понятий, оно связано как с разумом, так и с чувством человека (мы говорим именно о ЧУВСТВЕ ответственности).  Исходя из этого, мы и будем отвечать на вопрос об ответственности человека в коме (или эмбриона, вопросом ответственности которого тоже задавался Чебанов). Может статься, что и у человека в коме реализуется некая ответственность, например, перед родственниками –  не покидать их до времени, оставить им надежду на своё возвращение. Мы же не можем быть уверены до конца, что творится с душой человека, находящегося в коматозном состоянии.

              Разговор же о гельминтах и прочих простейших организмах должен идти в онтоцентрической парадигме, гораздо более широкой, связанной с бытием в самом широком смысле слова. Тут, вероятно, можно говорить об ответственности всех видов организмов, но именно видов, а не отдельных особей. Ответственность за тело коматозника несут все гельминты, как вид, а отдельный гельминт лишь выполняет свою функцию. Если, конечно мы отказываем ему в разумной деятельности…

               А ещё интересно, кстати, какова ответственность, например, домашних животных? И вообще, трудно сказать, у какого вида ответственность выше…
Действительно, чего это мы зациклились на том, что человек – это венец творения?
 
………………………………………………………………………………….
 
               И опять о предельных вопросах. Страх Божий. В продолжение темы о лестнице в небо. «Angst» 

               А вот чтобы сохраниться тебе, смертному и тленному, нужно взрастить бессмертную душу…. Процесс восхождения человека по «ступеням совершенств», «воссоздания в себе космоса духовного», проще говоря, бессмертной души, может рассматриваться как рост ответственности человека перед самим собой, обществом, человечеством, природой, миром в целом. Неизменным спутником роста ответственности является и страх Божий, как та самая «творческая сила», преображающая человека.

               М. Мамардашвили пишет о символе тоски или страха, хорошо передающемся немецким словом «Angst» или «Аngoisse»: «Этот страх, эта экзистенциалистская тоска означает очень простую вещь… Необходимо какое-то усилие: вещи держатся в зависимости от моего усилия, в том числе свобода, например. А вдруг не смогу? Страшно. «Angst» или «Аngoisse», тоска или страх: слишком уж что-то зависит от меня, несчастного, бренного и конечного существа, и вдруг – не смогу.

               Это тоска пустоты, которая должна быть заполнена мной... Страх, или, если угодно, переведите на язык ответственности, но бытийной ответственности, а не конкретной ответственности перед чем-нибудь. Страшно ведь знать, что такие, казалось бы, солидные вещи в бытии зависят в действительности от тебя; человек действительно подвешен в этом страхе над пустотой. А с другой стороны, дай бог так испугаться, - это если очень повезёт». Вот именно-то, «если повезёт», а многим ли так везёт сегодня?

               Для того чтобы нести эту ответственность человеку необходимо осознание себя и своей роли в мире, хотя чувство ответственности не может быть сведено к чистому осознанию – это в той же мере чувство, что и сознание, поскольку вмещает в себя, как рациональные, так и ценностные компоненты.  Но и осознание конечно: Я – Прометей, Я – Будда, Я – Иисус Христос, Я – Мохаммед! И это со всей отсюда исходящей ответственностью. Ибо, если не Я, то кто же тогда погибнет за мир?

               В процессе роста ответственности, «восхождения» души человек вносит в мир смыслы и оценивает феномены бытия. Логично предположить, что лишь с осознания своей «вычленённости» в мире становится возможным говорить об ответственности в полном смысле этого слова, лишь тогда возникают упомянутые выше «Angst» или «Аngoisse». Хотя, вероятно, возможны и интуитивные состояния, ощущения «ноши бытия». И всё-таки именно наша вычленённость, обособленность от Целого в первую очередь рождает этот страх.
 
               Вот что действительно непонятно в этой связи, так это есть ли у процессов Мироздания вектор направленности. Что вообще происходит – развитие, как направленное движение к всё возрастающей дифференциации бытия, к бесконечному усложнению всех систем и, как следствие, бесконечному возрастанию их уязвимости? До чего тогда сможет дойти «Angst» у отдельно взятой, склонной к размышлениям личности? Да и вообще, что ждёт само Мироздание на путях этой бесконечности? Или происходит смена направленности движения от развития к деградации, от усложнения систем к их упрощению, от дифференциации различных состояний, к нивелированию различий, к тепловой смерти, а в измерении человеческой жизни от роста ответственности и роста «Angst» – к физиологической вакханалии? Такие вот своеобразные мирозданческие качели – дурная бесконечность. И ведь если принять мысль о том, что времени нет, что это лишь наша человеческая иллюзия, тогда откуда может взяться направленность движения? Тогда, скорее, дурная бесконечность. Но потом подумаю ещё об этом.
………………………………………………………………………………..

              «Псевдо-Angst»

              Есть ещё наш, плоский, сугубо социальный «псевдо-Angst», выражающийся, например, в таких настроениях: ужас, я не успеваю отдать на проверку в учебно методический отдел рабочие программы, меня вызовут на ковёр к проректору и строго накажут! Боже, в протоколах защит ВКР допущена описка, меня уволят с волчьим билетом за халатность! Мне не удалось объяснить всем студентам, как надо писать курсовую работу некоторые так и не вняли и сдали какую-то галиматью, скачанную из интернета, меня уволят за несоответствие занимаемой должности! Мною были подделаны подписи декана и замдекана на рабочих программах, проведена графологическая экспертиза, подделка установлена, будет процесс, и меня посадят минимум на полгода за подлог!

                Бафомет хочет крови!!! …
 
                Плевать мне на тебя, Бафомет! Посадят – отдохну, наконец, от рабочих программ и УМКД, позанимаюсь простым человеческим трудом, похожу в трудовой колонне с номером на балахоне. Кормить-то ведь будут, и в наш гуманный век на урановые рудники не пошлют. «Псевдо-Angst» совершенно точно накроется железным тазом, может, и «Angst» отступит на время (хотя вот это – вряд ли).