Бывал ли Лев Толстой в аду? О фреске из с. Тазово

      Особенности распространения знаний в наш просвещенный информационный век таковы, что если на всех клетках со львом будет написано, что это тигр, то лев будет считаться тигром. А миссия доказывать, что лев – это лев, а не тигр, будет принадлежать очень узкой группе зоологов, специализирующихся на этих животных. Они легко все докажут, но вряд ли преуспеют – со всеми их знаниями, регалиями, опытом, проницательностью – в распространении этих знаний в обществе: в интернете, по телевидению, радио, в газетах. В информационном поле лев все равно – с высокой долей вероятности – долго еще будет считаться тигром, и нужно очень сильно надеяться на то, что в конце концов правда восторжествует.
      Вот перед нами фреска из церкви села Тазово Курской губ. под названием "Толстой в аду". В интернете она есть на десятках сайтах. Есть она и в электронных энциклопедиях-справочниках. Найти легко. Есть краткая информация об истории создания. Фреска висела в церкви, которую закрыли в 1930-е годы. Оригинал утрачен, но сохранилась копия, которая находится в Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге. Вот ссылка на Госкаталог музейного фонда РФ: https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=1287356
   Как видно, "Толстой в аду" - это название музейного экспоната. Автор – мастер церковной живописи М. И. Андрюшин, год создания – 1883 г. Эта информация указана на самом произведении. Сюжет связан с ветхозаветными грешниками, которые обречены на вечные мучения (это тоже можно прочитать на фреске). Лев Толстой на фреске – это мужчина с бородой в правом нижнем углу, который находится в геенне огненной в объятиях сатаны. Многочисленные комментарии и объяснения в интернете сводятся к тому, что автор произведения решил таким образом выразить свое отношение к антицерковным воззрениям писателя.
      Вот именно так: Лев Толстой в аду. А почему бы и нет? Вот Орфей, например, спускался в ад ради Эвридики, Данте с Вергилием вроде бы побывали, почему бы Толстому его не посетить, чем он хуже?
      Беда еще и в том, что всё это – дела давно минувших дней. Фреска писалась в глубокой провинции – в курском селе. Андрюшин – отнюдь не Микеланджело, творчество его никто не изучал, диссертации не писал, да и информацию о нем найти в интернете (любую) трудно. Собственно, известность его работа потому и получила, что изображен на ней (якобы) сам Лев Толстой.
      Всё это так, но есть один нюанс, который опрокидывает напрочь подобные рассуждения – это дата создания фрески. В 1883 году о новых толстовских религиозных взглядах еще почти никто ничего не знал. Судите сами. "Исповедь" (кстати, наименее антицерковное произведение) была запрещена в 1882 году для публикации в "Русской мысли", получила распространение в списках среди очень узкого круга лиц. Над "В чем моя вера?" Толстой тогда еще только работал, трактат был завершен в 1884 году. "Соединение и перевод четырех Евангелий", "Краткое изложение Евангелия" и "Исследование догматического богословия" были написаны, но не изданы. Они появились в печати на русском языке лишь в начале 1890-х, да и то за границей. О религиозных взглядах Толстого в 1883 году никто, кроме самого узкого круга приближенных к графу лиц, ничего не знал.
      Многое тогда, в 1883 году, было еще впереди. Появление участников толстовского движения, распространение путем гектографа его запрещенных сочинений, резкая критика со стороны церковных иерархов, в церковной печати, появление полемических произведений, направленных против толстовского понимания Евангелия... И, наконец, синодальное определение об отлучении Толстого, которое хоть как-то могло бы объяснить появление на фреске лица, столь похожего на писателя... Словом, многие интеллигенты, ученые, философы, деятели культуры, жившие в крупных городах, в обеих столицах, тогда, в 1883 году, о мировоззрении Толстого еще даже не догадывались. А вот мастер церковной живописи Андрюшин из далекого села Тазово под Курском прозорливо предположил весь последующий ход мыслей Толстого, реакцию церковного начальства – и заранее осудил на муки вечные ничего не подозревавшего графа.
       Есть тут еще один любопытный момент. Дело в том, что в 1883 году мало кто знал, как выглядит Лев Толстой. Это в начале XX века портреты писателя изображали на фантиках и спичечных коробках, а в начале 1880-х все было по-другому. Единственный на тот момент портрет Толстого создан И. Н. Крамским в 1873 году. Немногочисленные фотографии 1860-х – 1870-х годов публиковались в печати намного реже, чем в последующие десятилетия. Можно высказать обоснованные сомнения в том, что художник Андрюшин в 1883 году вообще  знал, как выглядит автор "Войны и мира"...
      Да нет, всё, конечно, было по-другому. На фресках с изображением Страшного Суда в объятиях дьявола всегда изображался Иуда. И на этой фреске изображен именно он – Иуда Искариот, предавший Иисуса Христа. Никаких задних мыслей, намеков у курского "мастера церковной живописи", конечно, не было. Но... Иуда в изображении Андрюшина действительно был чем-то отдаленно похож на Толстого. И когда Толстого начали критиковать за отход от церкви, когда все узнали о его воззрениях (очевидно, в начале XX века), кто-то из прихожан церкви, рассмотрев фреску, заметил это сходство с портретами графа. После этого и появилась легенда, которая с течением времени превратилась в "неоспоримый" факт, растиражированный в литературе и интернете. И попробуйте теперь доказать, что это не так!
      Дорогие читатели викиресурсов, интернета, Госкаталога ГМИР и других источников! Если на клетке со львом написано, что тут не лев, а тигр, не верьте этому. Верьте лучше себе, к чему и призывал Лев Николаевич Толстой: своему здравому смыслу, разуму, своей логике. Воспринимайте через скептическую призму даже общеизвестные факты. Это важно!