Успенская Могилёвская пустынь

Местоположение мужского монастыря - с. Могилёвка, Кувшиновский р-он, Тверская обл.

* * * * *
Имеются разночтения в дате основания Могилёвской Успенской пустыни. Чаще всего называется 1634-ый г. Одновременно так же часто называется имя её основателя - иеромонаха Иовы Льговского, противника реформ патриарха Никона, в биографических сведениях о котором называются другие даты основания монастыря.

Вначале познакомимся с биографий Иовы Льговского (в миру И.Т.Лихачёв,  1592/1594 - 1681 гг. жизни), священноинока Русской Церкви, устроителя и возобновителя монастырей, одного из наиболее почитаемых распространителей старообрядчества.

ИОВ ЛЬГОВСКИЙ

В подростковом возрасте Иван ушёл из дома и начал странствовать по монастырям. В Троице-Сергиевом монастыре его принял в поучительство архимандрит Дионисий (в миру Д.Ф.Зобниковский, ок. 1570 – 1633 гг. жизни; преподобный) и около 1610 г. постриг в иночество с именем Иов.

Получив благословение на пустынножительство, Иов основал в Осташковском уезде, на берегу реки Могилёвки (приток Цны), монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Строительство в нём Успенской деревянной церкви благословил митрополит Новгородский и всего Поморья Исидор (умер в 1619 г.), а около 1619—1620 гг. её освятил митрополит Новгородский и Великолуцкий Макарий (умер в 1626 г.). От последнего Иов, согласно Житию, принял священный сан.

Вскоре он переселился в заброшенную Раковую Покровскую пустынь (современная деревня Раково Зубцовского р-она Тверской обл.; в начале ХVIII в. служила гнездом раскола, упразднена в 1764 г.), основанную в 1547 г. Во время своей поездки в Москву священноинок Иов познакомился с патриархом Московским и всея Руси Филаретом (в миру Ф.Н.Романов, ок. 1553 – 1633 гг. жизни; отец царя М.Ф.Романова), у которого, согласно Житию, стал келейником.

Однако через некоторое время Иов тайно бежал обратно в Успенскую Могилёвскую пустынь, где прожил до 1633 г. Во время патриаршества (1634—1640 гг.) Иоасафа I (умер в 1640 г.) он восстановил запустевший монастырь святителя Николы Чудотворца на Красных горах в Старицком уезде (ныне с. Николо-Пустынь Зубцовского р-она; был основан ранее 1547 г., по штатам 1764 г. оставлен на своём содержании и вскоре упразднён).

После смерти Иоасафа I рассматривался как кандидат на патриаршество, но бежал, притворившись юродивым. Уход Иова из Никольской обители связывают с нежеланием принимать никоновскую реформу (реформы патриарха Никона, породившие раскол в Русской Церкви). В Житии указано, что он ушёл в местность близ города Рыльска, называемую Льговские горы, где основал Льговский во имя священномученика Димитрия Солунского монастырь (упразднён в 1764 г.; ныне – г. Льгов Курской обл.). Хорошо укреплённая обитель смогла в 1667 г. отразить набег крымских татар, а в 1672 г. ей пришлось противостоять стрельцам во главе со стольником Стефаном Нащокиным, направленных царём Алексеем Михайловичем (1629 – 1676 гг. жизни) на разорение старообрядческой обители.

В 1674 г. Иов принимает решение оставить Льговский монастырь и отправиться на Дон. Причин такого решения две: усиливающиеся притеснения со стороны царской власти и неоднократные просьбы донских казаков о переселении угодника Божия в их земли.

Вместе с ним на Дон отправляются его ученики Тихон, Ермоген и Тимофей. Однако, прежде чем идти на Дон, Иов Льговский совершил путешествие в Москву, во время которого тайно причастил находящуюся в заточении преподобномученицу и исповедницу Феодору (в миру боярыня Ф.П.Морозова, 1632 – 1675 гг. жизни; деятельница русского старообрядчества, была сослана в Боровск и помещена в земляную яму, в которой по приказу царя уморена голодом; почитается старообрядцами как святая).
Из Москвы на Дон Иов Льговский прибыл в том же (1674) году, где со своими сподвижниками близ с. Верхнево на р. Чир основал Покровский монастырь (староверческая Чирская Иовская пустынь была ликвидирована в 1688 г. сторонником московской партии атаманом Фролом Минаевым; ныне это место – хут. Старо-Дербеновский Суровикинского р-она Волгоградской обл.), где и скончался в 1681 г.

В Донской и Кавказской епархии Русской Православной старообрядчесой Церкви в день упокоения святого 22 мая (9 мая по ст. стилю) проходит крестный ход.

- - - - - - - - - - - - - - -

Но возвращаемся к рассказу о Могилёвской Успенской пустыни.

Деревянная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы дважды горела, но подвижник Иов каждый раз восстанавливал её и украшал иконами. К Иову стали ходить иноки, так образовался скит -  небольшая уединённая обитель. Содержалась обитель на пожертвования и доходы от трудов насельников. Однако жизнь монастыря все равно была скудной.

Как уже было сказано, основатель монастыря Иов покидал на время свою обитель, потом возвратился и жил в ней до 1633 г.

Итак, в 1633 г. иеромонах Иов покидает пустынь.  А 1634 г. значится датой её основания? Хотелось бы верить, что вторая дата ошибочна.

В 1650 г. по приказу царя Алексея Михайловича в вотчину Могилёвской пустыни переданы пустоши Селино (на которой основан монастырь) и Раменье. Помогали также благотворители, влиятельные люди Торжка, Москвы. Это несколько улучшило положение обители.

В документах сохранились два имени игуменов монастыря ХVII-го в. – Флавиан и Дионисий I.

В 1660 - 1670-х гг. в монастыре были построены деревянные церкви – во имя Святой Троицы и во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

В 1679 г. помещик князь М. Р. Гагарин отдал монастырю пять пустошей: Василевшину, Кренево, Мишново, Сопково, Фешково.

В 1677 -1682 гг. новоторжский помещик  и стольник П. А.Нащокин построил в монастыре новую церковь во имя Успения Божией Матери, но уже в камне, и украсил её новым иконостасом и иконами.

Успенский собор - главное сооружение Могилёвского Успенского монастыря. Первоначальный храм был чрезвычайно близок к утраченному, но известному по обмерам Сретенскому собору тверской Савватьевой пустыни (монастырь возрождается) 1679 года и, особенно, его прообразу - собору Николо-Малицкого монастыря (действующий монастырь) 1675 года (утрачен ещё в середине XVIII в.).

В настоящее время от собора осталась колокольня и две апсиды - колокольня стоит на их оси, со смещением относительно стен более позднего собора. На северной апсиде сохранилось единственное первоначальное окно с рамочным наличником-валиком. Старая колокольня вошла полностью в более позднее сооружение, она украшена плоскими лопатками и карнизами из положенного на ребро кирпича.

К концу ХVII в. в монастыре были деревянный одноэтажный дом для богомольцев, скотный и конный дворы, 2 каменных овина с вымощенными байдаком гумнами и 3 деревянных сарая. К юго- западу от обители на р. Цне находилась деревянная мукомольная мельница, у монастыря также был мост через реку (остатки их частично видны до наших дней).

В 1715 – 1720 гг. в Могилёвской пустыни бригадой ярославских каменщиков, которым был указан образец - церковь Всех Святых в Ниловой пустыни (1699 г.), был построен новый Успенский собор. От прежнего (1682 г.) храма сохранились две апсиды и один ярус колокольни.

От нового собора в честь Успения Пресвятой Богородицы до наших дней уцелел только основной объём - бесстолпный четверик с сомкнутым сводом. Храм со временем подвергся значительной переделке. В 1774 г. он лишился пятиглавия, а в 1859-1860 гг. был полностью обновлён: добавилась двухэтажная пристройка с хорами и притвором; вновь появилось пятиглавие, но совершенно иного вида. Наличники на старом здании частично сохранились подлинные, немного поправленные в верхних частях, а на пристройке лишь приблизительно следующие древним; колонки и кокошники, сложенные в середине XIX в., имеют некачественную кладку.

В 1762 г. в Могилёвской пустыне взамен деревянной (1660-70-х гг.) рядом с Успенским собором осташковские каменщики построили однопрестольную тёплую каменную церковь во имя Святой Троицы. Она сохранилась до наших дней, хоть и находится в руинированном состоянии. В те же годы строились скотный и конный дворы с деревянными избами, овины, сараи.


До середины XVIII в. Могилёвская пустынь успешно конкурировала с Ниловой пустынью в статусе крупнейшего осташковкого монастыря, она привлекала неординарные кадры мастеров всех профессий.

Могилёвской пустыне в первой половине ХVIII в. благотворил неоднократно бывавший в ней российский купец монгольского происхождения М.И.Сердюков (1678 – 1754 гг. рождения; судостроитель, выдающийся гидротехник-самоучка, известный спасением и развитием Вышневолоцкой водной системы - важнейшей транспортной артерии России в XVIII в. и первой половине XIX в., сыгравшей исключительную роль в строительстве и развитии новой имперской столицы - Санкт-Петербурга и её продовольственной безопасности; фйактический создатель крупнейшей гидротехнической системы Европы XVIII в.).
Вклады Сердюкова: «… священнослужебные сосуды с принадлежностями серебряные вызолоченные. С серебряною накладною узорчатою решеткою и с финифтяными образками на потире – весом все вместе в 5 фунтов 26 золотников. На окраине поддона потира нарезана надпись: «Помяни, Господи, рабов Твоих Михаила и Анну и их сродников».

Доказательством того, что Сердюков сделал весомый вклад или вклады в Могилёвский монастырь служит ещё запись в монастырском синодике, писанном в 1677 г. и дополнявшемся в последующие годы именами «родов разных благотворителей монастыря». «В пробелах, - после общаго помянника братии монастыря, живших в монастыре в разныя времена и оставивших память в нем или своими трудами по управлению им, или какими-нибудь благотворениями, - вписаны роды: … Михаила Ивановича Сердюкова…».

Во время церковной реформы в 1764 г. монастырь выведен за штат.

В 1774 г. в монастыре произошёл пожар. Все деревянные здания сгорели.

В 1762 – 1790 гг. в колокольне появился второй ярус (третий, с деревянными колоннами в "ампирном" духе, - в 1835-1836 гг.). Внутри это здание сохранило интересную подлинную лестницу на хоры и сами хоры (арку из хор в основной объём храма заложили в советское время).

Успенский собор был расписан в 1774 г. крупнейшим осташковским мастером тех лет – Б. Е. Уткиным. От этой живописи остались две композиции - "Введение во Храм" и "Успение" (обе сильно записанные в середине XIX в.).

От монастырского ансамбля ХVIII в. сохранились в руинированном виде южная келья (она же просфорня и сторожка) и восточная келья на бывшей монастырской ограде (она же трапезная и кухня). Обе эти постройки упоминаются как каменные уже в 1774 г. Построены, как минимум, в середине XVIII в., южная, - возможно, и ранее.
Несмотря на бедность, в Успенском Могилёвском монастыре никогда не брали плату за ночлег с паломников, идущих мимо в Нилову пустынь.

В 1820 г. монастырь посетил император Александр I (1777 – 1825 гг. жизни) и, увидев его бедность, пожаловал 500 рублей, деньги по тем временам великие.

В 1825 – 1833 гг. были построены каменная ограда с башнями и Святые ворота с южной стороны, в  1835-1836 гг.- третий ярус колокольни.

В 1860 г. Успенский храм расписан повторно осташковской бригадой (сохранилась роспись в куполе).

В 1860 – 1880-х гг. монастырский комплекс подвергся реконструкции. К Троицкой церкви добавился притвор, были возведены трапезный и келейные корпуса, в 1887 – 1888 гг. построили двухэтажный настоятельский корпус (сохранился).

В начале 1900 г. ансамбль монастыря выглядел следующим образом. В середине стояла главная однопрестольная Успенская церковь. С левой стороны было построено помещение для ризницы. На юго-западе от главной церкви находился однопрестольный каменный Троицкий храм. На западе от Успенской церкви стояла каменная трёхъярусная колокольня. На юго-востоке – небольшой деревянный сруб – место алтаря бывшей деревянной церкви преподобных Зосимы и Савватия. Жилые и хозпостройки – каменный двухэтажный корпус настоятельских келий, три деревянных флигеля братских келий, в одноэтажном каменном флигеле – братская трапеза, кухня и 2 братских кельи, одноэтажная каменная келья приворотная (в ней – просфорня и комната для сторожа); 2 деревянных хлебных амбара, деревянный сарай, 2 погреба. Монастырь был обнесён каменной оградой с угловыми башенками и Святыми воротами с южной стороны.

В 1900 г. монастырь стал женским.  Настоятельницей была поставлена монахиня (в 1902 г. возведена в сан игуменьи) Рипсимия.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Могилевский Успенский монастырь, заштатный, общежительный, в 75 верстах от города Торжка, в 25 верстах от села Каменного, в верховьях реки Цны. Основан в 1634 году иеромонахом Иовом и сначала был мужским; в 1900 году обращен в женский. Здесь находится особо чтимая икона Успения Божией Матери».

После 1917 г. монастырские постройки использовались под жильё и хозяйственные нужды. Часть из них к настоящему времени утрачена, другие находятся в руинированном состоянии. Лучше всего сохранился настоятельский корпус, в котором в советское время была школа. В Троицком храме размещался молокозавод, а в Успенском соборе – клуб, в трапезном корпусе – пекарня.

На сегодняшний день сохранилась Успенская церковь (фрагментарно уцелела роспись), руины Троицкой, колокольня, настоятельский корпус и несколько заброшенных каменных хозяйственных построек.

В 2014 г. Тверскому Николаевскому Малицкому монастырю были переданы строения Успенской Могилёвской пустыни для организации монастырского подворья. В 2016 г. в Могилёвке отцом-игуменом с братией была отслужена первая, после 90-летнего перерыва Божественная литургия.

В 2017 г. сюда приехали первые насельники – иеромонах Андроник, один монах, один послушник и один трудник. Службы проводятся каждый день – утром и вечером. Утром очень рано, но в воскресенье и в праздники – в 8.30, а вечером ежедневно в 17.00. Для проведения служб в Успенской церкви отведена маленькая комната. В одном из помещений настоятельского корпуса оборудован домовой храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

В настоящее время ведётся работа по подготовке проектно-конструкторской документации, что позволит получить разрешение на начало строительно-монтажных работ. В Успенском храме восстановительные работы уже проводятся.
На заседании Священного Синода 24 июля 2025 г. в соответствии с рапортом митрополита Тверского и Кашинского  Амвросия (в миру В.А.Ермаков) был открыт мужской монастырь  Успенская Могилевская пустынь.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря
.Церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Церковь Троицы Живоначальной.
Колокольня.
Настоятельский корпус.
Восточный келейный корпус.
Привратная сторожка.
* * * * * * * * *
Источники информации: hram-tver.ru, monasterium.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org.