Флорищева пустынь

Местоположение Успенского мужского монастыря - пос. Флорищи, Володарский р-он, Нижегородская обл.

* * * * *
Монастырь расположен на границе Нижегородской, Ивановской и Владимирской областей, и находится в живописной лесной местности на возвышенности, в стародавние времена называвшейся Флорищевой горой. Согласно одному из преданий, возвышенность, облюбованная монашествующими, обязана своим названием некоему сборщику мёда диких пчёл с именем Флор, который имел здесь борти. Возвышенность эта издревле именуема ещё Флорищевой Красной горой то ли из-за удивительной красоты, то ли из-за едва уловимого красноватого оттенка песка. Рядом несёт свои быстрые воды извилистая река Лух, являющаяся притоком Клязмы, на левом берегу которой и находится мужская обитель.

Время начала иноческой жизни на Фролищах определяется достаточно точно из текста грамоты государя Алексея Михайловича Романова (1629 – 1676 гг. жизни) от 9 марта 1651 г., выданной в ответ на челобитную, в которой «старцы» просили царя разрешить строительство церкви в месте их поселения. Челобитчики сообщали, "живут де они в той пустыне осмой год". Таким образом, основание самой монашеской общины следует относить к 1643 или 1644 году.

Чуть более позднее повествование о монастыре свидетельствует, что во главе общины стоял схимонах Мефодий, "муж свят житием, прозорлив и пророческого дара исполнен", а пустынное жительство разделяли с ним монахи Варлаам и его сын Макарий, постриженники Спасо-Пуриховской обители в с. Пурех Нижегородского уезда (основана в начале 1620-х гг. героем России князем Д.М.Пожарским, упразднена в конце XVII в.; в настоящее время – действующий храм  в честь Преображения Господня постройки начала XVII в.).

Царь Алексей Михайлович удовлетворил челобитье иноков и упомянутой грамотой разрешил строить во Флорищах церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, а  патриарх Московский и всея Руси Иосиф (в миру И.Дьяков, умер в 1652 г.) дал на то своё благословение.

Немало подвигов, телесных и духовных, положила сия немногочисленная братия ради спасения душ своих и за народ русский. Их труды подхватил и умножил присоединившийся к братии в 1653 г.  великий молитвенник иеромонах Иларион (в миру Иоанн Ананьев,1631 - 1708 гг. жизни, с 1681 г. митрополит Суздальский и Юрьевский, святитель), при котором пустынь достигла своего расцвета и которого по праву называют одним из основателей Флорищевой пустыни и его первым строителем.

В 1654 г. патриарх Никон (в миру Никита Минин, 1605 - 1681 г. жизни; своей деятельностью породил раскол в Русской Церкви) совершил в Москве иерейскую хиротонию иеродиакона Илариона. Только что рукоположенному иеромонаху пришлось пережить трудности - в том же 1654 г. чума унесла жизнь почти всех насельников пустыни, включая её основателя Мефодия. Лишь отец Иларион и три инока остались в живых благодаря тому, что они временно переселились в келью у с. Афанасьева, в пятнадцати верстах от монастыря.

Теперь на плечи молодого иеромонаха ложились заботы по восстановлению обители. Немаловажно, что новые насельники достаточно быстро собрались в пустыни, где иеромонах Иларион ввёл общежитие. Составленный им монастырский устав не сохранился, но известен по пересказу в "Повести о блаженной жизни преосвящённого Илариона". Будущий святитель определил порядок совершения молитвенного правила и послушаний, запретил приобретение для монастыря сёл, поскольку иноки должны кормиться своими трудами, запретил в обители "пьянственное питие", заповедал снабжать едой и одеждой странников и бездомных. Несмотря на скудость жизни в пустыни, настоятель радушно принимал приходящих, а во время неурожаев кормил окрестных жителей.

По повелению царя Алексея Михайловича, прослышавшего святости жизни иеромонаха Илариона, тот был вызван в Москву для духовного дела – изгнания бесов из богадельни на Кулишках. Но к моменту прибытия Илариона в столицу Алексей Михайлович скончался, а на царство заступил (в 1676 г.) его сын, Фёдор Алексеевич (1661 - 1682 гг. жизни).

Первая же встреча нового царя и настоятеля Флорищевой пустыни Илариона, состоявшаяся в 1677 г. по просьбе самого Фёдора Алесеевича, стала началом их глубокой духовной дружбы. Иларион был духовником царя, «весьма любимым и уважаемым»; позднее, в 1681 г., был крёстным отцом единственного сына царя Фёдора Ильи, скончавшегося через 10 дней после рождения.

Царь своими глазами захотел увидеть подвижническую жизнь насельников пустыни и осенью 1678 г. совершил своё первое богомольное паломничество во Флорищеву пустынь.

С тех пор и до самой своей смерти царь Фёдор многими своими дарами и милостями благодетельствовал полюбившуюся ему обитель, в числе которых 10000 десятин леса вокруг пустыни, пашенные земли, сенокосные и рыбные угодья, место в Москве для подворья; обитель имела ежегодную ругу воском, ладаном, мёдом и церковным вином. Благодаря этим царским милостям насельники Флорищевой пустыни никогда в дальнейшем не будут иметь трудностей с хлебом насущным и средствами для поддержания обители в должном состоянии.

Своим указом Фёдор Алексеевич повелел построить в пустыни большую каменную церковь, что и было исполнено к осени 1681 г. В ней был установлен иконостас, изготовленный в мастерских Оружейной палаты под руководством ведущего царского изографа Симона Ушакова. Лично им были написаны храмовые иконы местного ряда: «Спас в силах», «Пресвятой Богородицы Киккской», «Успение Пресвятой Богородицы», «Пресвятой Богородицы Владимирской» (ныне эти святые образы находятся в музеях Москвы и Владимира).

В сентябре 1681 г. на освящение церкви прибыл со всем своим синклитом царь всея Руси Фёдор Алексеевич. Новый соборный храм митрополитом Смоленским Симоном (в миру Молюков, скончался в 1699 г.) был освящён во имя Успения Пресвятой Богородицы. В том же году было закончено возведение монастырской колокольни.

Отъезжая из пустыни, Фёдор Алексеевич взял с собой настоятеля обители, к тому времени возглавлявшего её 27 лет, Илариона, имея намерение возвести его в архиерейский сан. Хиротония Илариона в архиепископа Суздальского и Юрьевского состоялась в том же году, а в 1682 г. он был возведён в сан митрополита. Уже после смерти Фёдора Алексеевича (в 1682 г.) к митрополиту Илариону в Суздаль приезжала царская племянница Анна Иоанновна, будущая российская императрица.

Став митрополитом, Иларион не забывал свою пустынь и всё дальнейшее строительство архитектурного ансамбля Флорищевой пустыни, сохранившегося до наших дней, шло под его руководством. А непосредственным исполнителем всех работ стал его преемник на посту настоятеля – иеромонах Иринарх, управлявшем обителью с 1681 по 1707 гг.

В 1684 г. на средства Илариона в обители был отстроен тёплый трапезный храм во имя Святой Троицы. В 1692 г. возвели надвратную церковь во имя преподобного Ефрема Сирина. На рубеже рубеже ХVII-XVIII в. были построены каменные настоятельские покои, здания братских келий на восточной, южной и западной  (за Троицкой церковью на средства гороховецкого купца Семёна Ершова) сторонах монастыря, а также часть каменной ограды монастыря; одновременно возводились хозяйственные постройки. В 1703 г. была освящена (построена раньше, в 1692 г.) последняя каменная церковь монастыря, называемая больничной, во имя преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Таким образом, ещё при жизни митрополита Илариона, скончавшегося в 1708 г., было завершено строительство всего архитектурного ансамбля Флорищевой пустыни.

Комплекс монастырских строений отличает единый планировочный замысел. Архитектура самих зданий выдержана в суровом, монументальном стиле XVI в. В плане он представляет почти правильный квадрат, в котором чётко прослеживается центральная пространственная ось, на которой располагаются надвратная Петропавловская (первоначально Ефрема Сирина) церковь и колокольня. Колокольня доминирует и её высота 49,5 м.

К началу ХVIII в. Флорищева пустынь являлась одной из известнейших русских обителей. Число братии достигло здесь 150 человек, не иссякал поток богомольцев. Обитель к этому времени стала одним из крупных культурных центров России. Во Флорищевой пустыни уже при отце Иларионе собралась обширная библиотека (теперь хранится в фондах Владимиро-Суздальского историко-архитектурного музея), которую пополнил сподвижник Петра Великого князь Б.А.Голицын (1654 – 1714 гг. жизни; руководитель приказа Казанского дворца, воспитатель юного Петра («дядька царя»), боярин, управлял всеми делами государства во время заграничных путешествий Петра I; его попечением был воздвигнут знаменитый храм в Дубровицах), принявший здесь монашеский постриг с именем Боголеп в 1713 г. Монах Боголеп сделал в пустынь богатые вклады и построил для себя на свои средства целый двухэтажный каменный корпус, который потом назвали Голицынский.

Но сравнительно спокойное и размеренное течение монастырской жизни было нарушено преобразованиями, которые осуществлял новый царь Пётр Первый, вводивший в соответствии со своими представлениями о государственном устройстве и новые церковные порядки. Петровский абсолютизм не мог мириться с самостоятельностью Церкви. У монастырей отбирались наиболее доходные вотчины и землевладения. Флорищева пустынь лишилась мельниц, рыбных ловель, соляных варниц. Братии пришлось расширять своё подсобное хозяйство: сеять хлеб, сажать овощи, разводить скот, - а это отвлекало от собственно монашеских трудов, подтачивало и размывало духовную жизнь. Ещё более гибельными для монашества были петровские указы об ограничениях на постриг. Уже через 20 лет это привело к такому оскудению числа монашествующих, что под угрозой оказалось само существование монастырей. В 1736 г. во Флорищевой пустыни оставалось 4 иеромонаха, 2 иеродиакона, 27 рядовых монахов.

После секуляризационных мероприятий Екатерины II и введения духовных штатов (1764 г.) Флорищева пустынь, как имеющая хорошее материальное обеспечение, была причислена к первому классу. В период восстания Пугачёва ограблению подвергся и сам монастырь, и принадлежащие ему хозяйственные сооружения. Для воспрепятствования новых нападений на обитель власти откомандировали из Владимирского батальона во Флорищеву пустынь одного унтер-офицера с шестью рядовыми солдатами. Воинская стража находилась в обители до 1800 г.

В 1770 г. в обители случился большой пожар, после которого пришлось восстанавливать изрядно пострадавшие церкви: надвратную во имя преподобного Ефрема Сирина и больничную во имя Соловецких чудотворцев преподобных Зосимы и Савватия. После ремонта было решено освятить надвратную церковь во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, а в больничной устроить придел и освятить его во имя преподобного Ефрема Сирина.

В 1770-е гг. в Россию стали возвращаться ученики известного старца преподобного Паисия (в миру П.И.Величковский, 1722 - 1794 гг. жизни; переводчик святоотеческих трудов, восстановитель монашеских традиций исихазма и «умной молитвы»), который возродил древнюю традицию старческого окормления монашествующих. Некоторые из них, например, иеромонах Афанасий (Захаров), подвизались какое-то время во Флорищевой пустыни (в конце своей жизни проживал в Площанской пустыни, где его келейником и ближайшим учеником был преподобный Макарий (Иванов), благодаря которому духовные традиции преподобного Паисия (Величковского) были впоследствии переданы старцам Оптиной пустыни). Из Тисманского монастыря в Молдавии, где монахи жили по правилу, установленному преподобным Паисием, пришли в пустынь монахи Филарет и Феофан.

В начале XIX в. в монастыре было налажено своё колокольное производство: сначала, в 1809 г., здесь отлили колокол в 460 пудов, затем – 200-пудовый, а позднее – ещё несколько более мелких. Продолжалась эта работа и в дальнейшем.

Спокойно и размеренно протекала жизнь обители. Одно поколение монашествующих сменялось другим, по-прежнему каждый день в обители совершались по две, а по праздникам и по три Божественные литургии, традиционно перед святым Христовым Крестом и Евангелием произносились спасительные слова покаяния. Тихую, уютную обитель посещало много богомольцев. Обитель была многолюдной. Так, в 1846 г. в ней подвизалось 9 иеромонахов, 8 белых священников, 3 иеродиакона, 6 диаконов, 11 монахов, ещё 12 человек – иеромонахов и монахов по причине преклонного возраста находились в числе так называемых «больничных», и 52 послушника, самому юному из которых было на тот момент 15 лет.

Во второй половине ХIХ в. обитель была благоустроена во всех отношениях. Особая заслуга в этом принадлежала архимандриту Антонию (в миру Борков, 1822-1899 гг. жизни), управлявшему монастырём в период с 1872 по 1898 год. Именно он привёл в порядок главное богатство обители - прекрасный вековой лес, окружающий монастырь, устроил здесь водопровод с водокачкой, перестроил скотный и конный дворы, приобрёл множество облегчавших труд насельников сельскохозяйственных орудий - косилок, жнеек, молотилок. Он развёл породистых коров и устроил рациональное молочное хозяйство; мм был заведён обширный пчельник, кирпичный завод и устроена паровая водокачка, снабжающая весь монастырь и монастырские службы водою, проведённою из родников. В ограде монастырской кругом храмов им насажено множество фруктовых деревьев и устроены красивые цветники. Словом, при его управлении монастырь изменил внешний вид и перестал нуждаться в средствах.

В начале XX в. настоятели архимандриты Иаков и Макарий умножили хозяйственные успехи своего предшественника: были построены больница, новая баня, капитально отремонтированы все кельи, различные хозяйственные помещения. В храмах же было идеальное благолепие: все блистало и сияло.

К началу века библиотека представляла уже не только познавательный, но и научный интерес: многие известные в то время специалисты (историки и филологи) работали с уникальными литературными и историческими документами из монастырского собрания. Иноческая библиотека насчитывала более полутора тысяч книг, из них 144 являлись рукописными.

Война с Германией изменила и характер богослужений: постоянно проводились молебны о даровании победы русскому оружию, каждую неделю в субботу после литургии совершали панихиды по убиенным на поле брани русским воинам. На нужды армии собирались пожертвования от богомольцев, на монастырские средства приобретались и отправлялись на фронт продукты, одежда.

По состоянию на 1917 г. во Флорищевой пустыни находилось четыре храма: соборный (холодный) – во имя Успения Пресвятой Богородицы; надвратный (холодный) – во имя святых апостолов Петра и Павла; соборный (тёплый) – во имя Святой Троицы; больничный (тёплый) – во имя преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, с приделом во имя преподобного Ефрема Сирина. К Флорищевой пустыни относились Гороховецкий Знаменский монастырь и приписная деревянная церковь во имя Рождества святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня в пустоши Калушки (Балахнинского уезда).

В монастыре было 7 каменных келейных корпусов, а также каменные погреба, квасоварня, кузница, водонапорная башня, имелась больница с аптекой, каменная баня и ряд других хозяйственных помещений и построек. Вне стен монастыря находились два деревянных гостиничных флигеля для богомольцев и постоялый двор для проезжающих мимо пустыни почтовым трактом. Там же был обустроен конный двор с конюшнями для лошадей и одноэтажный каменный дом для рабочих. Недалеко от монастыря размещался обширный скотный двор. При монастыре действовали кирпичный и дегтярный заводы, имелись различные мастерские и подсобные службы.

Святынями обители являлись особо чтимые иконы Божией Матери: Владимирская, написанная знаменитым иконописцем Иваном Чириным в 1464 г., Успения (копия Киево-Печерской), Цареградская – времён Илариона, Одигитрии, Троеручицы (дар патриарха Никона), копия Киккской. Находившиеся в соборе иконы были написаны знаменитым царским иконописцем XVII в. Симоном Ушаковым. Ризница была наполнена вкладами царя Фёдора Алексеевича и его бояр. В библиотеке хранились ценные рукописи, старопечатные книги, грамоты и акты XVII и XVIII вв.

После революции в пустыни на базе монастырского хозяйства последовательно были организованы коммуна, совхоз, подсобное хозяйство одной из московских организаций. Монастырское имущество постепенно изымалось, а то, что представляло художественную ценность, попало в музеи. Особенно много предметов поступило во Владимиро-Суздальский музей-заповедник, который взял территорию обители под охрану, но не имел сил поддерживать её в надлежащем виде.

В первые годы после революции резко сократилось количество насельников монастыря. К моменту официального закрытия обители (1 апреля 1923 г.) в ней подвизались только семь человек во главе с последним настоятелем отцом Иоанникием.

В 1920-е гг вокруг монастыря появилось множество лесозаготовительных организаций, которые занимали монастырские помещения. В кельях селились рабочие, в Троицкой церкви в 1927 г. устроили клуб, использовали для социалистической надобности и другие монастырские сооружения. В 1929 г. были сняты колокола. В 1930 г. состоялась передача монастыря новому хозяину – военному ведомству, и в монастырских зданиях разместилась воинская часть, которая занимала территорию пустыни до начала 1990-х гг. Армия поддерживала здания в относительном порядке, по крайней мере, те, что использовались для её нужд. В 1950-е гг. церковь преподобных Зосимы и Савватия обрушилась.

Монастырский ансамбль передали Русской Православной Церкви в 1992 г. Был организован приход, который начал возрождение христианской жизни внутри стен бывшего монастыря. Через два года состоялась первая литургия в восстановленной надвратной Петропавловской церкви.

В 2005 г. Священный синод Русской Православной Церкви по предложению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия (в миру В. Т.Данилов, с 2012 г. митрополит) благословил преобразование прихода в Свято-Успенский мужской монастырь Флорищева пустынь. Наместником был утверждён иеромонах Варнава (в миру Р.В.Баранов, с 2012 г. - епископ Выксунский и Павловский, священноархимандрит Флорищевой пустыни).

В монастыре все последующие годы проводились большие ремонтно-восстановительные работы, которые проводились благодаря финансовой помощи благотворителей и поддержке государственных органов охраны памятников. В 2007 г. был освящён храм во имя Пресвятой Троицы. В 2008 г. полный набор колоколов, самый большой из которых весит около тонны, занял своё место на монастырской колокольне. В 2009 г. состоялось обретение нетленных останков архимандрита Антония (Боркова), который в течение многолетнего настоятельства прославил Флорищеву пустынь далеко за её пределами. Параллельно с уставной монастырской жизнью продолжались и реставрационные работы. Роспись надвратного храма Петра и Павла была закончена в 2012 г., после чего состоялось его освящение. В последующем были отреставрированы Успенский собор (освящён в 2018 г.), колокольня с часами-курантами, настоятельский, казначейский и другие корпуса. К 2020 г. была воссоздана церковь во имя Соловецких чудотворцев преподобных Зосимы и Савватия , обрушившаяся в 1950-е гг. На сегодня все храмы и строения Флорищевой обители восстановлены.

Сейчас в обители регулярно совершается круг богослужений, принимаются паломники и трудники, людям оказывается молитвенная помощь (читаются братские синодики, совершается ежедневное поминовение за Божественной Литургией). Далеко в округе слышен колокольный звон. Как и прежде, монастырь осуществляет свою миссию среди тех, кому нужна духовная помощь. Братия духовно поддерживает воинов, выезжая в воинские части. В монастыре с 2005 г. действует воскресная школа, работает монастырская библиотека, регулярно проводятся экскурсии желающим узнать о богатой событиями истории монастыря.

Крестные ходы вокруг пустыни бывают 29 июня и 15 августа.

ПОДВОРЬЕ МОНАСТЫРЯ (с 2018 г.):

Расположено в с. Нуча Ардатовского района со Спасской церковью (освящена в 1670 г.) и колокольней (1870 г.). Это место связано с преподобным Серафимом Саровским и нучинскими помещиками братом и сестрой Мантуровыми – Михаилом (1798 – 1858 гг. жизни, распорядитель и попечитель Серафимо-Дивеевской обители) и Еленой (1805 – 1832 гг. жизни, преподобная Елена Дивеевская).

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Чудотворная Владимирская-Флорищевская икона Богоматери.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный ансамбль монастыря:

Успенский собор.

Троицкая трапезная церковь.

Надвратная церковь первоверховных апостолов Петра и Павла.

Церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

Колокольня.

Настоятельский корпус.

Келейный корпус.

Больничный корпус.

Ершовский корпус.

Казначейский корпус.

Голицынский корпус.

Рухлядный корпус.

Часовня-усыпальница инока Боголепа (в миру князя Б.А.Голицына).

Погреба.

Непопираемое место.

Просфорная келья.

Кузница.

Гостиница.

Постоялый двор.

Хозяйственный двор.

Квасоварня.

Сторожевая башня.

Монастырская ограда с башенками.

Бывшее братское кладбище.

* * * * * * * * *
Источники информации: florisheva-pustin.com,  vyksa-eparhia.ru, sobory.ru, azbyka.ru, nne.ru, ru.wikipedia.org.