13. Проблема одежды Ивана

В историческом изучении романа М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита" меня удивляет одна вещь. Булгаковеды всячески избегают упоминать сотни отсылок к книге Апокалипсиса Иоанна (по-русски Иван, по-английски Джон) Богослова. Между тем, именно в этой книге находятся ключи к пониманию романа.


К примеру, многие пытаются анализировать странную одежду Ивана Бездомного. И приходят к потрясающему выводу, что М.А.Булгаков зашифровал в ней обряд посвящения Ивана в масоны. Идея неплохая, если бы еще кто-то реально разбирался в масонстве. Что из нее следует также остается не разъясненным. Это становится похожим на Ницше, который занимался тем, что "дергал разные идеи за уши и играл с ними" (это совершенно неточная отсылка к "Злой мудрости" Ницше). И что дальше?

Давайте быстро посмотрим ключевые моменты романа, связанные с одеждой.

1) ЭПИЗОД С ОДЕЖДОЙ ИВАНА

Иван совершенно не заботится о том, чтобы вернуться домой и одеться в нормальную одежду. Какое это имеет значение, когда "он вернулся!".

Вот отрывок из главы 8 романа, где на протяжении 22 абзацев поединка между профессором и Иваном, в ходе которых "Стравинский упоминается 22 раза (если убрать представление "Стравинский" в самом начале, так как это происходит за пределами поединка), происходит детальная (лично анализировал с ИИ, с загрузкой обоих текстов) реконструкции всем известной на западе Уловки-22.

"
—  Конечно,  в милицию, — ответил Иван уже не так  твердо  и  немного теряясь под взглядом профессора.

     — Непосредственно отсюда?

     — Угу.

     — А на квартиру к себе не заедете? — быстро спросил Стравинский.

     — Да  некогда  тут заезжать!  Пока я по квартирам буду  разъезжать, он улизнет!......
.....
— На каком основании я опять буду здесь? — тревожно спросил Иван.

     Стравинский  как  будто  ждал этого вопроса, немедленно  уселся опять и заговорил:

     — На том основании, что, как только вы явитесь в КАЛЬСОНАХ в милицию и скажете, что  виделись с  человеком,  лично знавшим Понтия  Пилата,  —  как моментально вас привезут сюда, и вы снова окажетесь в этой же самой комнате.

     — ПРИ ЧЕМ ЗДЕСЬ КАЛЬСОНЫЫ? — растерянно оглядываясь, спросил Иван.

     — Главным образом Понтий Пилат. Но и кальсоны  также. Ведь казенное же белье мы с вас снимем и выдадим вам ваше одеяние. А доставлены вы были к нам в кальсонах. А между тем на квартиру к себе вы заехать отнюдь не собирались, хоть я и намекнул вам на это. Далее последует Пилат... И дело готово!".

Здесь я хотел бы извиниться за цитирование Евангелия. Но раз сам автор на него ссылается через Ивана, у меня нет особо большого выбора:

«И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои».
Мф. 24:17–18.

И у Луки 17:31 похожая формула:

«В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад».

2) ЭПИЗОД С ПРОПАВШЕЙ ОДЕЖДОЙ НА ШОУ ВОЛАНДА С ЧЕРНОЙ МАГИЕЙ И ЕЕ РАЗОБЛАЧЕНИЕМ

"Маргарита  Николаевна надевала в  передней пальто, чтобы  идти  гулять. Красавица Наташа,  ее  домработница, осведомилась  о  том,  что  сделать  на второе, и, получив ответ, что  это безразлично,  чтобы развлечь самое  себя, вступила  со своей хозяйкой в разговор и  стала рассказывать  бог знает что, вроде того, что  вчера  в театре фокусник такие фокусы  показывал,  что  все ахнули, всем раздавал по два флакона  заграничных духов и чулки бесплатно, а потом, как сеанс  кончился,  публика  вышла  на  улицу,  и  —  хвать — все оказались  голые! Маргарита Николаевна  повалилась  на стул  под зеркалом  в передней и захохотала". (Это отрывок из главы 19 "Маргарита").

"Пишущий эти правдивые строки сам  лично, направляясь в Феодосию, слышал" в поезде  рассказ о том,  как  в Москве  две тысячи человек вышли из  театра нагишом  в  буквальном  смысле  слова и в таком виде разъехались по  домам в таксомоторах" (это из Эпилога).

Теперь соответствующие строчки из Апокалипсиса.

"«Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его».
Откровение 16:15.

3) Эпизод про БАЛ 100 КОРОЛЕЙ.

 "— Но к делу, к делу, Маргарита Николаевна. Вы женщина весьма умная  и, конечно, уже догадались о том, кто наш хозяин.

     Сердце Маргариты стукнуло, и она кивнула головой.

     — Ну, вот-с, вот-с, — говорил Коровьев, — мы враги всяких недомолвок и  таинственностей. Ежегодно  мессир дает один  бал. Он называется  весенним балом  полнолуния, или БАЛОМ СТА КОРОЛЕЙ. Народу! — тут  Коровьев ухватился за щеку, как будто у него заболел зуб, — впрочем, я надеюсь, вы сами в этом убедитесь.  Так вот-с: мессир  холост,  как  вы, конечно, сами понимаете. Но нужна  хозяйка,  —  Коровьев   развел  руками,  —  согласитесь  сами,  без хозяйки...".

Вот соответствующее место из книги Апокалипсиса (т.е. снятия покрова, т.е. разоблачения).

"И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к ЦАРЯМ ЗЕМЛИ всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон".

Это один из самых загадочных эпизодов не только в Апокалипсисе, но и во многих религиозных и мифологических традициях.
В моем понимании, речь идет о суде времени, об историческом суде, что и случилось на балу сатаны в романе М.А.Булгакова, но он не отменяет и реального суда и реальной битвы конца в настоящем времени. Просто это некая точка финала истории, в которой всем и все становится понятно. И уже не останется пространства для споров и разночтений. Потому что результат всей мировой истории будет находиться у всех перед глазами.