Дудин монастырь

Местоположение Амвросиева Николаевского мужского монастыря (в настоящее время – архиерейское подворье) - д. Тетерюгино, Богородицкий р-он, Нижегородская обл.

* * * * *

Амвросиев Дудин монастырь расположен в Богородском районе Нижегородской области в полугоре высокого правого берега Оки на небольшой площадке (террасе) напротив пос. Желнино, включённого в настоящее время в черту г. Дзержинска. К юго-западу от монастыря находится д. Тетерюгино, к юго-востоку – д. Подъяблонное, отделённые друг от друга обширным полем. С д. Подъяблонное монастырь связывает грунтовая дорога длиною 2 км, а перед д. Тетерюгино начинается лестница, ведущая к монастырю. Расстояние до Богородска — 11 км, до Нижнего Новгорода – около 40 км.

В XV - первой половине XVIII вв. территория, где находился монастырь, входила в состав Березопольского стана (располагался в междуречьи Оки и Волги) Нижегородского уезда, со второй половины XVIII в. - Горбатовского уезда Нижегородской губернии, ныне это Богородский р-он Нижегородской области.

Первое письменное упоминание об этой обители относится к 1408 г. Подтверждением этого факта являлось хранившееся ещё в дореволюционное время в ризнице Нижегородского кафедрального Спасо-Преображенского собора древнее напрестольное Евангелие, написанное на пергаменте и принадлежавшее когда-то Дудину монастырю. По некоторым сведениям, монастырь посещал преподобный Сергий Радонежский по дороге из Нижнего Новгорода, то есть основание этой обители могло произойти ещё в ХIV в. По преданию, монастырь был основан на месте явления иконы святителя Николая Чудотворца на берегу Оки.

Монастырь упоминается под 1445 г. по случаю освобождения великого князя (с 1425 г.) Московского  Василия Темного (Василий II Васильевич Тёмный, 1415 – 1462 гг. жизни) из татарского плена.

Что касается наименования монастыря, то архиепископ Макарий (в миру Н.К.Миролюбов, 1817 - 1894 гг. жизни; с 1867 г. епископ, возглавлял несколько епархий, с 1887 г. - архиепископ Донской и Новочеркасский; духовный писатель, историк, автор многих трудов, в том числе "Памятники церковной древности в Нижегородской губернии)" писал так: Амвросиевым он назван от имени его основателя или первого строителя – Амвросия, Николаевским - от явленной чудотворной иконы св. Николая Чудотворца, которая обретена на берегу реки Оки, где в честь обретения построен и самый монастырь. Название же Дудина можно объяснить близостью его к селу Дуденеву, в котором, кажется, жили помещики Дуденевы, содействующие построению монастыря».

Название монастыря неоднократно изменялось. В актах XIV - первой половины XVI вв. он именовался "Никольский", "Дудин" или "Никольский Дудин". В документах 1560-70-х гг. встречается именование "Николая Чудотворца и преподобного Сергия Дудин". В начале XVII в. широко использовалось именование "Николая Чудотворца Амвросиев (или Амбросиев) Дудин". С 1599 г. до 1630-х гг. монастырь значился как "Пречистыя Богородицы" или "Успения Пречистой Богородицы и великого чудотворца Николая Амвросиев (Амбросиев) Дудин", с 1630-х гг. - "Амвросиев (Амбросиев) Дудин".

Какие были здания в Дудином монастыре при первоначальном его устройстве, сведений не сохранилось; известно только, что в нём была деревянная церковь во имя святого Николая Чудотворца.

В 70-х гг. XVI в. во времена второй "Черемисской войны" (восстания части марийцев, татар и чувашей, земли которых входили в состав Казанского ханства, против присоединения к Русскому царству; первая «Черемисская война» в 1552 – 1557 гг. возникла после взятия Казани в 1552 г Иваном Грозным, вторая – в 1571 – 1574 гг.; обе закончились поражением восставших и сопровождались жестоким их наказанием) монастырь запустел, но к  концу столетия вновь оправился, окреп, обновился постройками.

В 1593 г. была построена колокольня, ставшая первым каменным сооружением, о чём свидетельствовала выбитая на ней надпись: «Лета 7101 году достроена колокольня при игумене Евфимии».

В 1599 г. указом царя (с 1598 г.) Б. Ф. Годунова (1552 – 1605 гг. жизни) к Дудину монастырю был приписан находившийся в Березопольском стане Троицкий монастырь (сведения о нём не найдены). Около 1606 г. на монастырских землях у р. Узола была основана Скоробогатовская Благовещенская пустынь («... а в ней церковь Благовещение Пречистые Богородицы да предел Страстотерпца Христова Дмитрея Солунского Чудотворца древяна клетцки с папертью, а в церкви образы напрестольные на золоте…»).  Указом царя (с 1613 г.) М. Ф. Романова (1596 – 1645 гг. жизни) в 1614 г.  к Дудину монастырю приписан Матюшевский Воскресенский монастырь («…Воскресеньсково монастыря, что в Матюшеве, у игумена и у попов пол-пол-трети сохи, рубль 3 алтына 4 деньги…»; предполагается, что возник монастырь между 1588 и 1608 гг.; ныне каменная церковь Воскресения Христова 1839 г. постройки, находящаяся в руинированном состоянии), который ранее Дудин монастырь приобрёл с землями и угодьями за 200 р. и 245 четверти ржи.

В XV - XVII вв. монастырь владел обширными вотчинами на обоих берегах Оки. На левом берегу земли принадлежали вплоть до Пырского озера и реки Ржавки около Нижнего Новгорода. На правом берегу - до реки Ворсмы и деревни Швариха в Богородском районе. В монастыре до упразднения его в 1764 г. хранились грамоты царя Ивана Васильевича Грозного на владение деревней Ченцово (1560), три грамоты царя Фёдора Иоанновича о деревне Польцо, рыбных ловлях на Оке с озёрами и урочищами (1585), две грамоты о варницах в Балахне (1586), другие грамоты на владение Скоробогатовской пустынью, Гнилицкой мельницей, две грамоты Василия Шуйского на всю вотчину Нижегородскую и Владимирскую со всеми угодьями в 3685 сажен. По второй ревизии Дудину монастырю предоставлены во владение такие селения, как Подъяблонное, Тетерюгино, Каликино, Ченцово, Швариха, Дубенки, Желнино с крестьянами, землёй пахотной и лесами 1176 четвертей, сена 6331 копна и 775 сажен дровяного леса. Всех крестьян за монастырем числилось по первой ревизии 1201 душа, по второй - 1306 душ, 326 крестьян находились на пашне и монастырской работе, а остальные - на рублёвом оброке.

Подробное описание Дудина монастыря даёт Писцовая книга Дмитрия Лодыгина 1621 – 23 гг., согласно которой в монастыре существовало три деревянных храма – рубленый Успенский собор, Никольский храм и стоявшая на берегу Оки ниже монастыря церковь Ильи Пророка, двенадцать рубленных братских келий, высокая деревянная ограда. Каменным строением в монастыре в это время была колокольня (1593 г.) с 6 колоколами, из которых Благовестник весил 44 пуда. Из ворот к берегу Оки были выложены бревенчатые настилы спуска, а Святые ворота монастыря выглядели мощной крепостной башней с флюгером над кровлей в виде трубящего ангела.

Деревянный Успенский собор был не просто шатровым на подклетях с папертью, а являлся к тому же храмом «... о двунатцати стенах...». По сведениям исследователей, данных об аналогах такого двенадцатистенного храма в письменных источниках не встречается. Ильинская и Никольская деревянные церкви монастыря, вероятнее всего, были клетскими, но в описании это прямо не отмечено.

Ильинскую церковь опоясывала галерея – паперть. Как и Никольская церковь, Ильинская отличалась от прочих наличием трапезной и была «теплой», т. е. отапливалась. Особенностью Ильинской церкви являлось существование дополнительного придела во имя Василия Блаженного, располагавшегося «…под трапезою…», т.е. внизу, в подклете трапезного прируба. Церковь Николы Чудотворца, также как и Успенская церковь, имела паперть, но в этом случае под ней надо понимать уже не галерею, а крыльцо, потому что из текста писцовой книги следует, что паперть находилась «…перед трапезою…», а не окружала все здание.

В 1638 г. указом царя Михаила Фёдоровича из Путивля на жительство в Амвросиев Дудин монастырь были направлены иноки и служащие Мгарского Лубенского монастыря (ныне действующий монастырь Украинской Православной Церкви Московского Патриархата), ушедшие в Русское царство от гонений на православную веру и насаждения униатства в Речи Посполитой.

В первой половине 1670-х годов уже сам Дудин монастырь был приписан к Патриаршему дому. Впервые упоминание о том, что монастырь стал патриаршей домовой обителью, содержится в описи обители от 1 марта 1672 г., а указ о приписке монастыря к Патриаршему дому последовал в 1676 г. Мотивом приписки указывается обмен - вместо изъятого у патриарха Самарского Преображенского мужского монастыря (упразднён позднее, в 1738 г.). Дудин монастырь стал получать  из Монастырского приказа 70 р. 40 к. в год.

Амвросиев Дудин монастырь во всё время своего существования управлялся игуменами, только в XVIII в. между настоятелями его встречались архимандриты.

В 1677 г. при игумене Евфимии II по указу патриарха Иоакима (в миру И. П. Савёлов-Первый,  1621 - 1690 гг. жизни) построена и освящена в монастыре каменная соборная Успенская церковь (единственный частично сохранившийся до наших дней храм) с каменным тёплым приделом во имя святого Николая Чудотворца. Сразу же после завершения возведения храма были выстроены и другие здания монастырского комплекса: корпус архимандрита с тремя сводчатыми подвалами и протяженный келейный корпус, сходные по своей архитектуре с дошедшим до наших дней келейным корпусом XVII в. Нижегородского Печерского монастыря, а также каменная ограда толщиной 1,5 аршина (аршин – 71,12 см), высотой 4 аршина, длиной 103 сажень (сажень - 2,16 м). К концу XVII в. на берегу реки Оки возвышался прекрасный каменный архитектурный ансамбль.

В XVIII в. за каменной монастырской оградой толщиной более метра и высотой почти в три возвышалось центральное сооружение - каменная соборная Успенская церковь с тёплым приделом во имя Николая Чудотворца. К Успенской церкви примыкало самое древнее каменное строение - колокольня, устроенная в 1593 г. Надворные постройки состояли из каменных архимандричьих келий под одну крышу с кладовой, келарской, хлебопекарней, поварней, трёх каменных выходов с четырьмя кельями над ними, а также двух братских двойных пятиместных келий и двух бревенчатых ледников. Для входа в монастырь возвели двое каменных ворот и деревянные Святые врата. Вне стен монастыря располагались разные службы, некоторые, преимущественно деревянные, по распоряжению Нижегородского архиерея в 1753 г., ещё до упразднения монастыря, были перенесены в Нижний Новгород, другие проданы или обветшали.

К Дудину монастырю принадлежали в Нижнем Новгороде некоторые строения: по сотной грамоте 1630 г. в Нижегородском кремле был «двор Амвросиева Дудина монастыря, а на дворе церковь Зачатия св. Иоанна Предтечи деревянная на подклетях с папертью вокруг нее; а церковь и в церкви образы и всякое церковное строение и колокола и на дворе келья и городьба - строение того монастыря». Недалеко был ещё двор Дудина монастыря для приезда крестьян. Вне кремля, подле городовой стены, - двор монастыря и лавки его же у Дмитриевских ворот. Монастырский двор с садом был у старого Острога у Варварских ворот, а близ гостиного двора были монастырские лавки и амбар.

После учреждения Святейшего Синода (в 1721 г.) Дудин монастырь стал синодальным домовым. Выплата из Монастырского приказа прекратилась, на расходы и жалованье братии поступали платежи только из одной вотчины - с. Балеева Алатырского уезда по 10 р. в год.

 С 1744 г. монастырь находился в ведении Коллегии экономии, а с 1749 г. - епархиального начальства (кроме вотчин, денежных и хлебных доходов). Игумену монастыря тогда запретили управлять приписанными к обители крестьянами, вследствие чего монастырские здания из-за неимения средств на их содержание постепенно стали приходить в ветхость.

Состав и численность насельников Дудина монастыря известна с XVII в. В 1620-х гг. кроме игумена в 12 кельях проживало 33 человека, в 1672 г. в 10 кельях - 34 человека, в т. ч. конюший, житник, подкеларник, чашник, чёрный поп, четверо клиросных, рядовой, будильщик, хлебный, хлебодар, огородник, неводной, солодовенный, пономарь, повар, "горняго дворца", "черновского дворца", "матюшевской", "кишенской" и др. В 1742 г. монастырём управлял строитель, в обители проживало 8 монахов, а также 21 белец: поп, трое клиросных, слуга, повар, огородник, сторож, "часовод", подьячий, 2 дворника и др.

При Екатерине II "за неимением средств к содержанию" монастырь, в котором осталось всего 6 иноков, был упразднён и стал приходским храмом с. Подъяблонного, расположенного недалеко от монастыря.

По упразднении монастыря из монастырских церквей довольно замечательные вещи были взяты в ризницу Нижегородского кафедрального собора. Из оставшихся в Подъяблоновской церкви монастырских вещей замечательна была явленная икона святителя Николая Чудотворца. Среди других ценностей в церкви сохранялись: икона Успения Божией Матери, присланная в 1677 г. от патриарха Иоакима в серебряной ризе с позолотою, два напрестольных Евангелия, напечатанных в 1654 г. и 1663 гг., архимандричий посох и деревянные кресла старинной работы.

Богослужения в храме совершались только в праздничные дни. Хозяйственные постройки бывшего монастыря постепенно ветшали, в описи 1780 г. сказано: "Ограда каменная, коей несколько отвалилось, семь покоев, три выхода, на них четыре келии каменных же, но келии не достроены, сверх того три покоя деревянных, да еще пять покоев же деревянных ветхи".

Дудин монастырь на период конца XVIII в. представлял собой небольшой ансамбль, включающий в себя различные типы зданий и сооружений: Успенский, Никольский и Ильинский храмы и холодную церковь Владимирской (Оранской) иконы Божией матери над Святыми вратами (возведена в XVIII в.), а также колокольню, каменную ограду, корпус келий и архимандричий корпус. Его территория имела форму четырёхугольника. В центральной части монастырской территории располагалась наиболее крупная постройка комплекса – его архитектурная доминанта – Успенская церковь (1677 г.). Местоположение остальных сооружений определялось близостью к монастырской ограде.

Успенская церковь достаточно долго по мере возможности поддерживалась прихожанами. В 1820-е гг. на средства прихода была отремонтирована её кровля (заменили деревянную на железную) и капитально перестроена трапезная: для надежности под её своды были подведены два столба.
Согласно ревизским сказкам 1850 г., в Успенском храме служили два священника, три диакона и пономарь. В приходе числились 1103 мужчины и 1407 женщин. Во второй половине XIX - начале XX вв. причт состоял из священника, диакона и псаломщика. В 1888 г. прихожан было 899 мужчин, 1051 женщина, старообрядцев - двое мужчин, 13 женщин; в 1904 г. в восьми деревнях проживало: православных - 1041 мужчина, 1028 женщин, старообрядцев - двое мужчин и четыре женщины. К храму было приписано 36 десятин 1050 саж. земли. Жалованья причту полагалось 120 р. в год и только псаломщику - руга от прихожан.

Известные настоятели Дудина монастыря:
- Пафнутий  - игумен монастыря с 1617 по 1620 гг., в последующем архиепископ Тверской и Кашинский, умер в 1627 г.;
- Палладий (в миру П.Юрьев, 1721 – 1789 гг. жизни) - игумен с 1752 по 1753 гг., в последующем архимандрит Нижегородского Печерского Вознесенского монастыря, с 1758 г. - епископ Рязанский и Муромский, с 1764 г. – епископ Рязанский и Шацкий, член Святейшего Синода; с 1778 г. был уволен на покой с правом управления Нижегородским Печерским Вознесенским монастырем (в нём игуменский корпус и поныне именуется Палладиевским);
- Иона (в миру И.Семёнов, 1715 – 1780 гг. жизни) – архимандрит, последовательно был настоятелем в нескольких монастырях в середине XVIII в. -  в Амвросиеве Николаевском Дудине монастыре, в Нижегородском Благовещенском монастыре, в Оранской Богородичной пустыни и в Алатырском Свято- Троицком монастыре, где и скончался в 1780 г.

Главной святыней монастыря считалась икона святителя Николая Чудотворца, согласно описи 1764 г. "явленная" при основании обители. Образ был украшен кованым окладом, "на нем венец серебряной позолочен, в венце три камня". Икона была утрачена в 1920-е гг. На территории монастыря находился святой источник, ископанный, по легенде, преподобным Сергием Радонежским.

К 1910-м гг. ансамбль монастыря ещё существовал и состоял из ряда каменных построек, к которым относились Успенская церковь с приделом Николая Чудотворца (1677 г.), считавшаяся тогда приходским храмом села Подъяблонного Горбатовского уезда (ныне Богородского района Нижегородской области), колокольня (1593 г.), другие каменные хозяйственные и служебные сооружения, а также ограда.

В 1910-1914 гг. велись противоаварийные  ремонтно-консервационные работы с элементами реставрации в Успенской церкви, при этом подверглись разбору находившиеся в руинированном состоянии монастырский корпус и остатки ограды.

Строительство в Дудине монастыре продолжалось и после окончания работ на Успенской церкви. Оно было направлено на нормальное функционирование храма как приходского. К августу 1914 г. на бывшей монастырской территории появились каменный дом для священника, деревянный для диакона и псаломщика, тесовые дворы с сеновалами, конюшнями и хлевами, каменный погреб, амбар и баня.
После ликвидации прихода с. Подъяблонное в 1939 г., разрушение монастырских построек приобрело необратимый характер. В середине XX в. было разорено монастырское кладбище. К 1990-м гг. от строений бывшего монастыря остался полуразрушенный Успенский собор, фундамент колокольни, в аварийном состоянии находился двухэтажный дом священника, в непосредственной близости от церкви (с южной стороны) сохранялись также остатки «надкладезной» каменной часовни. Ограда и другие здания были полностью уничтожены.

В 1995 г. все сохранившиеся постройки были поставлены на государственную охрану как памятник регионального значения.

В 2001 году был зарегистрирован вновь созданный приход с. Подъяблонное.

В 2006 г. принято решение о возрождении Дудина Амвросиева монастыря, с этого времени начались реставрационные работы в Успенском храме.

В 2007 г. около монастыря был установлен самый большой в Нижегородской области 9-метровый Поклонный крест весом 2 тонны, который был доставлен вертолётом.

В 2007—2008 гг. на 150 метровом склоне обустроена лестница, а территория монастыря обнесена деревянным забором

В 2008 г. к обители были подведены грунтовая автомобильная дорога и электричество, началось строительство колокольни, возведён дом на 15 человек, появились первые насельники. В том году была совершена первая после многолетнего запустения Божественная литургия.

После литургии архиепископ Георгий (в миру В.С.Данилов, с 2012 г. митрополит) сказал:
«Это место святое и намоленное. Наши предки освятили эту землю постом, бдением и молитвой, а сегодня в нашей жизни это оскудело. И нам надо не столько создавать новое, сколько вернуться к корням, к тем местам, где в веках совершалась молитва, потому что мы с вами совершенно немощны не столько телом, сколько духом.
В нашей жизни нам нужны подпорки и костыли, дабы нам не споткнуться. А здесь люди подвизались в молитве, как адаманты веры. И заботы о том, чтобы эти святыни возрождались, нужны именно нам. Когда мы очищаем их, мы ощущаем и видим, какая идет благодатная и живительная влага из этих источников. Мы к ним притекаем, чтобы пить воду живую, воду для жизни вечной — врачевать свои души и тела, трезвиться умом и возгораться сердцем ко Господу».
2008 года в монастыре появились первые насельники

В 2009 г. строителем восстанавливаемого монастыря был назначен иеродиакон Никон (в миру А.А.Ивашков; в 2010 г. был назначен наместником Свято-Успенского мужского монастыря - Саровская пустынь с возведением в сан игумена, оставаясь настоятелем Дудина монастыря по настоящее время).
В 2009 г. был освящён главный придел Успенского храма, а в 2015 г. – Никольский придел.

Насельников подворья  немного (менее 10 человек).
Из-под горы бьют два святых источника — Николая Угодника и Сергия Радонежского. Источник во имя Сергия Радонежского отмечен ещё на плане XVII в.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря
Церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Колокольня.
Надкладезная часовня (руины).
Поклонный крест.
Монастырские постройки
Хозяйственная постройка.
Лестница для паломников.
Ограда.
* * * * * * * * * *
Источники информации: drevo-info.ru , azbyka.ru, nne.ru,ru, sobory.ru, svyato.info, opentextnn.ru (А.А.Давыдова), руни.рф.