Лишние люди. Опус 2

Врач видит человека во всей его слабости, юрист – во всей его подлости, теолог – во всей его глупости.
(Артур Шопенгауэр)

Что такое человек? Муха, попавшая в бутылку и ударяющаяся о её стены при малейшей попытке вылететь.
(Ги де Мопассан)


ИИ считает, что лишние люди в России XIX века сплошь принадлежали к дворянской интеллигенции, но обсуждать с искусственным интеллектом вопросы интеллигентности – вообще говоря, непродуктивно и, на данном этапе, противоестественно. Попробуем обойтись естественными возможностями.
 
Можно ли сравнить онегинское нытьё отуманенного грустью бездельника – «Зачем я пулей в грудь не ранен? Зачем не хилый я старик?..» – с пронзительным, прошедшим через века шекспировским «Tired with all these, for restful death I cry…» («Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж Достоинство, что просит подаянья, Над простотой глумящуюся ложь, Ничтожество в роскошном одеянье…» – в переводе Самуила Маршака)?

Итак, характерные признаки лишнего человека из русской классики: белый мужчина, христианин, дворянского рода, преимущественно гетеросексуальной ориентации, относительно образованный («Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь»), состоящий в разладе и с обществом, и с собой, а потому не способный найти применения своим силам и дарованиям, которые он оценивает весьма высоко, что чаще всего является явным преувеличением, иллюзией, игрой воображения, переходящей в парейдолию.

Основной критерий, однако, как считают не только литературоведы, но и многие отнюдь не лишние люди, умеющие пользоваться услугами искусственного интеллекта и при этом обладающие неплохим естественным, это отсутствие пользы. Лишний человек, видите ли, не приносит никакой пользы, не может или не хочет приносить пользу! Кому, резонно поинтересоваться. Да никому! Ни государству, ни людям. Но таких персонажей в нашей империи всегда было пруд пруди, взять хотя бы, многочисленное сообщество чиновных людей, непрестанно портящих жизнь простым гражданам и упорно разваливающих скрипучие скрепы государственного устройства. Но есть существенная деталь, важный нюанс! Лишний человек не приносит пользы и себе самому, разве что по мелочам, чего никак не скажешь о наделённых чинами персонах, первостепенное внимание, при любых властях, уделяющих заботе о собственном благосостоянии, не заморачиваясь на горести и невзгоды простолюдинов, учёных скворцов и прочих обывателей.

А что ж такое польза? – размыслит проницательный читатель, ценитель старины глубокой и знаток многочисленных скверных анекдотов, регулярно приключающихся на обширных евразийских просторах. Выгода, барыш, как зачастую считали в старину, или благо, позитивное влияние (отсюда – благодать, благословение)? Каждый представляет, что полезно, а что нет – субъективно, по-своему:
Тебе, дружок, и горький хрен — малина,
А мне и бланманже — полынь. (Козьма Прутков, 1854 г.)

Вместе с тем, без вразумительного ответа на такой кажущийся незатейливым вопрос, затруднительно классифицировать людей, достоверно определяя лишних. Но есть ли в принципе ответ, открывающий перспективы для однозначных интерпретаций? То, что один принимает за благо, другому доставляет неудобства и дискомфорт, а иными вообще воспринимается как вредительство.

Почти всем известно, что любое действие порождает противодействие, и оценка какого-либо поступка, бездействия или образа жизни некоего персонажа может интерпретироваться окружающими индивидами по-разному, иногда совершенно противоположным образом – кое-кто отнесёт его к лишним, но безвредным представителям общества, тогда как особо рьяные усмотрят в на первый взгляд невинных делишках злой умысел или даже мыслепреступление, что, конечно же, достойно неотвратимого наказания. И тогда вышеуказанный субъект переместится из группы лишних в категорию нежелательных – Зачем пулей в грудь не ранен? - Ах ты, скажите на милость… Срамословишь, собачий сын, дискредитируешь!

Истинная польза – как благо – очень часто не является чем-то очевидным для большинства народонаселения, и это создаёт немалые, а иногда просто катастрофические проблемы для носителей этого блага. Достаточно вспомнить житие Иисуса Христа! Сидит сегодня, понимаете ли, некий фигурант, по всем признакам лишний, тихо измышляет чего-то, математические ребусы разгадывает, к примеру, или там стишки кропает. А завтра виден результат – «труд упорный ему был тошен, ничего не вышло из пера его», или совсем даже наоборот – нобелевская, надёжа нации, гордость культуры. Либо памятник при жизни нерукотворный, либо сгинет безвестно, что чаще всего и случается… Если пробился – не лишний, если не удалось пробраться через толщу болотной жижи на поверхность, к солнцу и свежему воздуху – то лишний, ещё какой лишний, может даже униженный и оскорблённый. Если повезло – не лишний, но, может статься – изрядно нежелательный, иуда и подонок, щучий хвост одним словом!

С ходом исторических событий лишние люди перерождаются в нежелательных, и перемены такие обусловливаются не только внутриличностной эволюцией, но и метаморфозами популяционной структуры, происходящими быстрее с каждым десятилетием.  То есть обломовы, конечно, были и будут всегда, но нежелательных становится всё больше, и они всеми силами стремятся стать первыми.

Так значица… - So that's it then (пер. ИИ)…


Май 2026

Продолжение следует