Абхазы и грузины

Абхазы и грузины

Абхазы и грузины — это разные народы, которые не являются генетически или лингвистически родственными, хотя веками живут по соседству. Они принадлежат к совершенно разным языковым семьям, и их этногенез формировался независимо друг от друга.  Эти группы принципиально различаются по происхождению и грамматическому строю, хотя долгое соседство в рамках Кавказа сильно сблизило их культурно и антропологически.
 Абхазы их язык входит в абхазо-адыгскую (западнокавказскую) семью. Абхазы: говорят на абхазском языке, который относится к абхазо-адыгской (северо-кавказской) семье. Их ближайшими лингвистическими «родственниками» являются абазины, адыгейцы и кабардинцы.

Грузины (картвелы) — автохтонный народ Закавказья, чьи предки населяли регион с древнейших времен.

 Предки абхазов (апсуа) относятся к коренным народам Северо-Западного Кавказа, которые мигрировали и расселялись на территории современной Абхазии.
Несмотря на культурные сходства в рамках кавказского региона, сами языки, системы письма и происхождение этих двух этносов принципиально различны.
Различия между грузинами и абхазцами обусловлены прежде всего языковыми и родовыми корнями. Грузины (картвелы): Грузины: говорят на грузинском языке, представляющем картвельскую языковую семью. Они принадлежат к своей собственной, уникальной для Кавказа, картвельской языковой семье..
Их зафиксированная история в регионе насчитывает тысячи лет и охватывает древние царства Колхиды и Иберии.
 Абхазы (апсуа): Абхазы называют себя апсуа и говорят на северо-западнокавказском языке. Их предки также жили в восточном регионе Черного моря с древних времен, но их этнические и языковые корни связаны скорее с более широким Кавказом, чем с картвельской родословной
Абхазы и черкесы (адыги) — это родственные автохтонные народы Северного и Западного Кавказа, объединенные генетическим, языковым и культурным единством. Они составляют основу абхазо-адыгской языковой семьи и имеют общую историю, которая формировалась на протяжении тысячелетий. Язык: Абхазский язык и языки черкесов (кабардино-черкесский, адыгейский) относятся к одной абхазо-адыгской группе. Между ними есть много общего в грамматике, лексике и фонетике.Черкесы и абхазы исторически близки по происхождению.
 Хотя исторически абхазы и грузины связаны общей региональной культурой, географией и многовековым взаимодействием, у двух групп принципиально разные языковые, культурные и родовые основы. Конкурирующие мифы и история. Это не просто сухие факты, а их интерпретация: как именно преподносятся события, кто в них герои и какой вывод нужно сделать
Нарратив — это история или повествование, с помощью которого событиям придается определенный смысл. Простыми словами, это не просто сухие факты, а подача информации через призму личного или заданного отношения, которая объясняет, почему все происходит именно так.
 Грузинский нарратив:: Грузинские историки, как правило, рассматривают абхазов как неотъемлемую историческую часть грузинского этноса. Согласно этой точке зрения, территория Абхазии является неотделимой, исконной частью Грузии.  Распространенный миф в грузинской исторической литературе утверждает, что апсуа являются относительно новыми пришельцами в регион. Согласно этой версии, они мигрировали из гор Северного Кавказа и постепенно вытеснили или ассимилировали коренное абхазское население, которое, предположительно, имело грузинское происхождение.
Абхазская версия: Заявление о коренном происхождении: Абхазские ученые утверждают, что их предки были коренными жителями восточного побережья Черного моря с древних времен.:
 Абхазы утверждают, что Абхазское царство было отдельным абхазским государством. 
 Другая современная точка зрения, разделяемая абхазскими экспертами, заключается в том, что войны начала 1990-х годов были не двусторонним грузино-абхазским конфликтом, а войной за независимость против грузинского господства. Они также резко критикуют политику советской эпохи 1930-х — 1950-х годов (такую как насильственная ассимиляция и подавление абхазского языка и интеллигенции) как попытки «грузинизации» региона.
Несмотря на политические и этнические разногласия, фольклор и мифологические традиции в регионе часто пересекаются из-за многовекового сосуществования.   Гостеприимство и рыцарство: культурные кодексы чести, глубокое уважение к старшим, полифоническое пение и развитая традиция гостеприимства являются общими чертами всего Западного Кавказа.
Нартские эпосы: Как абхазы, так и некоторые грузинские подгруппы (такие как сваны и мегрельцы) разделяют богатый мифологический фольклор Нартских саг. Эти древние героические легенды о великанах, богах и воинах глубоко укоренены в устных традициях обеих культур.  Нарты — это мифические богатыри, герои грандиозного Нартского эпоса, который объединяет множество народов Северного Кавказа. Они не считаются реальным народом: в их образах воплощены представления об идеальном обществе, силе и доблести. 
 Основные хранители эпоса: осетины, адыги (кабардинцы, черкесы), абхазы. Другие народы: балкарцы, карачаевцы, вайнахи (чеченцы, ингуши), а также сваны в Грузии.  Аабхазы и адыги (черкесы) — это два родственных автохтонных этноса Кавказа, говорящих на языках одной семьи, географически их земли соприкасались:


Мифология
Дохристианская и языческая мифологии региона разделяют темы земледельческих божеств и поклонения солнцу .
До принятия христианства в IV веке, в восточной Грузии (Иберии) существовал единый пантеон, возглавляемый богом грома и неба — Армази (почитался как бог-воитель). Его культ имел черты анатолийских и древнеиранских верований. Другими важными божествами были Заден (бог плодородия), Гаци и Гаими.
•
• Абхазские верования: Традиционные верования абхазов носили черты монотеизма с развитым пантеоном духов. Верховным творцом всего сущего выступает Анцва (создатель и повелитель жизни).
• Наиболее яркое пересечение мифологий двух народов проявляется в образах хозяев диких животных:
• Дали (грузинская) / Ажвейпш (абхазская): Сверхъестественные существа с невероятной красотой (у Дали), покровительствующие горным животным (турам, оленям). Охотники обоих народов строго соблюдали табу этих божеств, иначе их ждала кара.
• Очопинтре (грузинский лесной дух) и Аерг (абхазский): Волосатые лесные божества, спутники или оппоненты богини охоты, отвечающие за дичь и удачу на промысле.
Во главе сельского хозяйства у грузин стоял бог Босели (представлявшийся в виде огромного быка, совмещавший культы скота и солнца).
В абхазских мифах сохранились предания о карликах ацанах — первых людях земли, обладавших магической силой, но истребленных богами.  В горных районах Грузии (например, у сванов) и в Абхазии до сих пор сильны ритуалы вызывания дождя с использованием зооморфных символов (например, куклы Ламария). Священные рощи: И абхазы, и грузины (особенно западные — мегрелы, сваны, абхазы) почитали священные рощи и отдельные деревья (обычно дуб или грецкий орех), где молились о плодородии и здоровье.


Идея вооруженного вторжения в Абхазию в августе 1992 года принадлежала руководству Государственного совета Грузии. Инициаторами и руководителями операции выступили глава Госсовета Эдуард Шеварднадзе и министр обороны Тенгиз Китовани, под чьим командованием подразделения Национальной гвардии Грузии 14 августа 1992 года пересекли границу Абхазии.
В ночь с 7 на 8 августа, когда Грузия ввела войска в объявившие о независимости территории и подвергла артобстрелу столицу Южной Осетии и позиции российских миротворцев, находившихся на линии разграничения сторон, а затем приступила к установлению контроля над мятежным регионом, начался крупномасштабный вооружённый конфликт, ставший кульминацией предшествовавшей напряжённости[35]. Днём 8 августа президент России Дмитрий Медведев объявил о начале ввода войск в зону конфликта (при этом отдельные части вошли раньше). В течение нескольких суток российские войска совместно с юго-осетинскими вооружёнными формированиями вытеснили грузинские войска из Южной Осетии, а также во взаимодействии с абхазскими силами — из Кодорского ущелья в Абхазии, заняв ряд прилегающих к конфликтным зонам районов Грузии.
Война имела значительные геополитические, экономические и иные последствия. Так, 26 августа Россия официально признала Южную Осетию и Абхазию в качестве независимых государств. 2 сентября Грузия разорвала дипломатические отношения с Россией.
Слабая реакция Запада на российско-грузинскую войну, по мнению многих аналитиков, подтолкнула российские власти к аннексии Крыма и войне в Донбассе в 2014 году, а позже — и к полномасштабному вторжению в Украину 2022 года.


Примечание
Мухаджирство — это массовое, преимущественно вынужденное переселение мусульманского населения Кавказа (включая абхазов) в Османскую империю в XIX веке. Для абхазского народа это стало национальной трагедией, которая привела к тому, что сегодня большая часть представителей этноса проживает в диаспоре (в основном в Турции).  После поражения Османской империи многие абхазы, оказавшиеся под властью Российской империи, были обвинены в поддержке турецких войск и подверглись депортации.
С 21 мая 1992 года в Абхазии ежегодно отмечается День памяти жертв мухаджирства. Эта дата является официальным нерабочим днем в республике в память о трагических событиях XIX века.   Переход грузинских земель под покровительство России в конце XVIII — начале XIX веков спас их от уничтожения Османской империей и Персией. Однако это привело к масштабному мухаджирству (массовому переселению) грузин-мусульман в Турцию, особенно после русско-турецких войн XIX века.   Масштабное переселение грузин-мусульман в Османскую империю, известное как «Мухаджироба», охватило десятки тысяч человек. Пик миграции пришелся на период после Русско-турецкой войны 1877–1878 годов, когда по Сан-Стефанскому и Берлинскому договорам населенные мусульманами регионы (Аджария и Южная Грузия) перешли под контроль Российской империи. Первая волна (1828–1829 гг.): После окончания русско-турецкой войны и упразднения Ахалцихского пашалыка, первые группы мусульманского населения покинули регион.  После присоединения к России Батумской области, десятки тысяч аджарских, гурийских и месхетинских грузин, лазов предпочли эмигрировать.: Переселенцы не желали жить под властью немусульманского государства и руководствовались религиозным долгом (хиджрой). Османы активно поощряли приток единоверцев для заселения опустевших после русско-турецких конфликтов территорий и укрепления пограничных районов.