Покровский Хотьков монастырь

Местоположение ставропигиального женского монастыря - г. Хотьково, Сергиево-Посадский р-он, Московская обл.

* * * * * *

Хотьков Покровский монастырь находится примерно в 10 км к юго-западу от Троице-Сергиевой лавры. Он стоит на узком и длинном мысу, образованном речкой Пажей и Комякинским оврагом. Место, которое она занимает, издревле называлось "Хотково" или "Хотков", в его основе лежит древнеславянское мужское имя "Хот".

О начале Хотькова монастыря нет сведений, поэтому возраст монастыря начинает свой отсчёт с первой даты, упоминаемой в летописях, - 1308 г.  Обитель была создана жителями Радонежской волости (древнее славянское поселение Радонеж находится в нескольких километрах от Хотькова), куда тянулись люди из разорённых ордынцами княжеств, образуя новые поселения, строя храмы и монастыри.

Считается, что Покровский монастырь относился тогда к разряду так называемых мирских, то есть создан был, по мнению историка В.О. Ключевского, чтобы "обывателям было, где постричься в старости и при смерти "устроить душу" посмертным поминовением". То есть вначале это не был монастырь в собственном смысле, а была монашеская община при приходской церкви, в которой жили старцы и старицы, что в древнее и старое время было очень обычно.

Около 1330 г. переселились в Радонеж из Ростова Великого родители преподобного Сергия, именитые бояре Кирилл и Мария со своими сродниками и домочадцами. Супруги ревностно хранили в своей семье христианский уклад жизни, всем сердцем служили своему Отечеству, учили детей главным добродетелям: вере, благоговению, труду и правде. Незадолго до своей смерти  они приняли монашеский постриг в стенах скромной Покровской обители для старцев и стариц; в ней пребывали до самой смерти в 1337 г., здесь были и погребены.

Как бы ни было, но в первой половине XIV в. он был монастырём двойным - мужским и вместе женским, по каковой причине в нём одном и постриглись как отец, так и мать преподобного Сергия Радонежского; и этим монастырём двойным, мужско-женским, он оставался до начала ХVI в. Современные краеведы считают, что во времена Кирилла и Марии Покровская церковь представляла собой очень небольшое деревянное строение, а южнее, на склоне Хотькова мыса устраивали свои кельи тамошние насельники.
Овдовев и не имея детей, вскоре после смерти родителей в этом монастыре принял постриг старший брат преподобного Сергия, Стефан. В отдельных источниках указывается, что и его средний брат Варфоломей, будущий Сергий Радонежский, также принял монашеский постриг именно в Хотькове, "у Покрова". Впоследствии в Хотьковской обители был погребён и младщий брат преподобного Сергия, Пётр, со своим семейством.

Отдавая последний долг сыновней любви, будущий Игумен Земли Русской неотлучно провёл в Хотьковском монастыре 40 дней, поминая новопреставленных родителей. А затем, подражая древним подвижникам, поспешил «на взыскание пустынного места», места иноческого подвига, которое привело его  к основанию Троицкой обители.
Беспокойный XV-ый век не нарушил течение жизни маленького «монастырька иже на Хотькове», как его называли в жалованной грамоте по причине оскудения и бедности обители.

В 1504 г. Соборное определение запретило жить в одном монастыре мужчинам и женщинам. Покровский монастырь стал женским; в то время в нём были деревянная "клецкая" Покровская церковь и 16 монашеских келий.

В 1506 г. великий князь Московский Василий III Иванович (1479 – 1533 гг. жизни, сын Ивана III Великого и Софии Палеолог, отец Ивана Грозного) назначил обители небольшую ругу - денежное и хлебное содержание.

В 1545 г. Иван Васильевич Грозный (1530 – 1684 гг. жизни; с 1533 г. – государь, великий князь Московский и всея Руси, с 1547 г. – царь), исполняя просьбу Троицкого игумена с братией, предоставил Хотьков монастырь в заведывание Троицкого монастыря. Теперь приём новых лиц в монастырь, пострижение в монашество, утверждение игумении зависели от Троицких властей. Собором старцев избирался духовник монастыря, на которого возлагалось попечение о духовном окормлении инокинь. Но о благоустроении Покровской обители власти Троицкого  монастыря заботились весьма немного. Тем не менее, в 1580 г. к уже существующей деревянной Покровской церкви была добавлена деревянная Никольская.

В 1608 - 1610 гг. Хотьковская обитель сильно пострадала от польско-литовской интервенции и фактически полностью была сожжена, ведь все постройки в ней тогда были деревянными.

Насельницы укрылись в Троицком монастыре, испытав все тяготы и ужасы двухлетней осады. Четыре года спустя после освобождения Троице-Сергиева монастыря от осады Хотьковская обитель находилась в полном запустении. Лишь в середине 1620-х гг. она была восстановлена, и в ней уже насчитывалось до пятидесяти стариц. Во главе стояла игумения Евфимия (Королевинская).

В описи Троицкого монастыря 1641 г. имеется описание Хотькова монастыря. Из него видно, что две церкви монастыря, в котором проживали 42 монахини, были снабжены принадлежностями до последней степени бедно и скудно. Для заведывания монастырем от Троицкого монастыря при нём постоянно жил иеромонах. Монахини получали от Троицкого монастыря хлебное и денежное (весьма нещедрое) жалованье.

До середины XVII в. все строения Покровского монастыря были деревянными. Первый каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы с двумя приделами («великого чюдотворца Николы да чюдотворца Сергия») был построен в 1644-1648 гг. на средства, пожертвованные стряпчим, воеводой, патриаршим боярином и думным дворянином  В. Ф. Яновым (ок. 1580 – 1657 гг. жизни; принял монашество под именем Варлаама и был похоронен в Троице-Сергиевом монастыре; после смерти Василия Фёдоровича его жена ушла на жительство в Хотьковский монастырь и приняла там иноческий постриг с именем Мария). Во вкладной книге о храме говорилось: «У церкви же колокольня каменная, на церквах главы и кресты паяны немецким железом". В трапезной части храма находилась почитаемая гробница родителей преподобного Сергия Радонежского.

К тому времени Покровская обитель стала привлекать к себе богомольцев. Паломники, направлявшиеся в Троице-Сергиев монастырь, считали своим непременным долгом почтить прежде родителей Преподобного. В этот период к монастырю были приписаны крестьянские дворы, и его благосостояние значительно улучшилось.

В 1722 г. монастырь посетил император Всероссийский Петр I (1672 – 1725 гг. жизни).

В 1739 г. Троице-Сергиев монастырь был признан первенствующим в России, а в 1744 г. получил почётное наименование лавры.

В 1742 – 1745 гг. завершилось строительство Святых (северных) ворот, обращённых к Троице-Сергиевой лавре. Это следовало рассматривать как символический акт, призванный подчеркнуть историческую и духовную связь Покровского Хотькова монастыря и Троице-Сергиевой лавры.

После указа Екатерины II (1764 г.) о секуляризации церковного землевладения монастырские вотчины (у Покровского монастыря, в частности, было 8 приписных деревень) перешли в государственное распоряжение. Тогда же Хотьков монастырь вывели из управления Троице-Сергиевой лаврой и подчинили Московскому епархиальному архиерею в качестве монастыря 3-го класса со штатом 17 монашествующих. В это время в нём проживали: монахинь 41, белиц вдов 34, девиц 40, а всех - 115. Государственное содержание обеспечивало насельниц лишь минимумом необходимых средств. Выручали небольшие угодья, оставленные монастырю, и доходы от рукоделия.

По преданию, царь Пётр I выписал из Голландии кружевниц и золотошвеек для обучения хотьковских монахинь, которые вскоре стали замечательными мастерицами. Они занимались прядильным делом, кружевоплетением, шитьём, прекрасно владели искусством золотого, жемчужного и лицевого шитья. Их руками вышиты замечательные по красоте церковные облачения: индитий «Голгофский крест», облачение на жертвенник «Несение креста», плащаница «Положение во гроб», которые и поныне хранятся в собрании Сергиево-Посадского музея.

Обитель росла и благоустраивалась, деревянные постройки постепенно заменялись каменными. В 1765 – 1768 гг. в место деревянной была возведена каменная Никольская церковь. Это был небольшой теплый храм. В 1781 г. построили ограду монастыря (сохранилась часть западной стороны) с четырьмя башенками, а в 1791 г. над Святыми воротами соорудили надвратную церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, служившую приходской для окрестных деревень. Освящал её митрополит Московский и Коломенский Платон (в миру П.Г.Левшин, 1737 – 1812 гг. жизни).
Планировка монастыря, сохранившаяся до наших дней, была продольно-осевой: вдоль обители шла центральная улица, некогда служившая паломникам отрезком дороги к Троице-Сергиевой лавре. По существовавшей традиции, перед посещением лавры следовало поклониться родителям Сергия.

В конце ХVIII в. число всех обитательниц монастыря возросло до 280 человек. Монастырь был особножитным, то есть каждая монахиня имела свою келью и жила собственным хозяйством. Всё, что производили в монастыре, продавали на рынке, расположенном прямо на территории обители. Здесь же торговали жители окрестных сёл и деревень.

В начале XIX в. при игумении Евпраксии (Коротаевой), возглавлявшей монастырь в 1809–1848 гг. и немало сделавшей для его благоустроения, монастырь достиг своего расцвета, началось масштабное строительство.

В связи со значительным увеличением числа хотьковских насельниц митрополит Платон благословил строительство в монастыре нового большого Покровского собора. В 1811 г. церковь, построенная в 1648 г. на деньги В.Ф.Янова, была разобрана. Новый собор с боковыми престолами во имя преподобного Сергия Радонежского (южный) и святителя Алексия, Митрополита Московского (северный) строился на средства монастыря на месте прежнего с 1811 по 1816 гг. по проекту архитетора И.Т.Таманского, ученика М.Ф.Казакова.

Строительные работы  прервались Отечественной войной 1812 года, когда угроза быстрого приближения неприятельских войск к Москве вынудила многих покинуть родные места. Отряды французов появлялись в окрестностях монастыря, но сама обитель не была затронута войной. После войны строительство было продолжено.

Пятиглавый бесстолпный Покровский собор, построенный в стиле классицизма, в 1816 г. был освящён архиепископом Дмитровским Августином (в миру А.В.Виноградский, 1766 – 1819 гг. жизни),  получившим вскоре после этого сан архиепископа Московского и Коломенского.

Фасады собора украсили портики коринфского ордера и ленточный руст. Стены храма украшала живопись. Деревянный иконостас столярной работы был выкрашен в голубой цвет, на котором эффектно выделялись золоченная накладная резьба и колонны. В нижнем ярусе иконостаса помещалась почитаемая в обители и округе икона Толгской Богоматери (утрачена), украшенная золотом, серебром, жемчугом и четырьмя алмазными запонами - дар государыни царицы Параскевы Феодоровны (урождённая Салтыкова, 1664 – 1723 гг. жизни), супруги царя Иоанна V Алексеевича (1666 – 1696 гг. жизни; царь с 1682 г.). В приделе святителя Алексия у Царских врат помещалась Смоленская икона Богоматери, также ранее принадлежавшая царице Параскеве Феодоровне.

Величественные своды нового Покровского собора осеняли гробницу преподобных Кирилла и Марии, находившуюся, как и в старом храме, с правой стороны под деревянной резной позолоченной сенью. Надгробия были украшены иконописными изображениями Преподобных в схимах во весь рост в серебряных чеканных ризах, а в головах – троичные образа, также в чеканных серебряных ризах.

При гробнице Кирилла и Марии для богомольцев постоянно служились панихиды. А перед гробницей помещалась чтимая чудотворная икона Тихвинской Божией Матери (утрачена) в серебряном окладе с жемчужным убрусом и короной с драгоценными камнями. Эта икона вместе с мощами святых Кирилла и Марии прославилась чудесным избавлением обители от холерных эпидемий. Возле гробниц преподобных Кирилла и Марии находилась старинная икона Знамения Пресвятой Богородицы. Много и других драгоценных святынь, икон, крестов с частицами мощей святых угодников Божиих хранилось в богато украшенном Покровском храме.

С первой четверти ХIХ в. число насельниц Покровского монастыря стало доходить до 350, до 400 человек. Увеличились земельные владения обители, ей принадлежали мельница, скотный двор и обширный сад на реке Воря.

Рачительная хозяйственная деятельность игумении Евпраксии (Коротаевой) привлекла внимание щедрых благотворителей, на средства которых в центре монастыря в 1834 г. возвели четырёхъярусную колокольню с часами (один из её колоколов весил 20 пудов и был отлит в 1694 г. в Москве). А на южной стороне обители в 1826 г. на вклад Н. М. Нероновой построили два каменных трёхэтажных корпуса, пристроенных к двум угловым башням в два яруса постройки 1780 г. В западном корпусе разместилась богадельня на сорок престарелых сестёр, а в восточном были устроены келии. Между корпусами были устроены арочные ворота, названные Водяными, над которыми в 1833 г. возвели храм во имя святителя Митрофана Воронежского, служивший  «к утешению болящих», поскольку сёстры богаделенного корпуса могли попасть на службу, не выходя на улицу. В 1835 г. в Никольском храме (1768 г. постройки) были освящены два придела: во имя апостолов Петра и Павла и в память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Игумения Евпраксия начала преобразование монастыря с особожитийного устава на общежительный, которое происходило с 1840 по 1871 гг.

В середине ХIХ в. были построены Трапезный (с игуменскими кельями), Рукодельный и Общежительный корпуса.

При игумении Магдалине, преемнице игумении Евпраксии, послушницы обучались живописи и иконописи. При ней были построены новые корпуса для келарских нужд и просторный келейный корпус (часть здания отвели для больницы). Расширились земельные угодья под посевы ржи и овса, появилась собственная рига для молотьбы, продолжало развиваться огородное хозяйство за рекой Пажей с оранжереями и парниками. Благодаря попечению игумении Магдалины у ворот обители возвели двухэтажный странноприимный дом, а дорогу к монастырю замостили камнем. В 1851—1852 гг.  была построена объездная дорога, при этом сквозной проезд через обитель перекрыт; а торг был вынесен за монастырские стены.

В этот период укрепления монастыря и совершенствования монашеского жительства молитвенный подвиг несла известная хотьковская затворница Марфа (схимонахиня Мария), которую, по преданию, навестил преподобный Амвросий Оптинский и беседовал с ней. Она заключилась в затворе в 1825 г. и скончалась, не выходя из него, в 1854 г., в 75-летнем возрасте. В это же время в обители подвизалась другая подвижница Евдокия, которая несла один из самых трудных подвигов – подвиг юродства.

В 1876 г. по инициативе игумении Варсонофии I монастырь взял на воспитание болгарских девочек, осиротевших во время освободительной войны на Балканах. От монастыря шли пожертвования в адрес Красного Креста для помощи раненым и больным воинам. Обитель регулярно жертвовала крупные суммы на содержание духовных училищ.

В 1884 г. при игумении Варсонофии I, уделявшей большое внимание благотворительной и просветительской деятельности, была открыта церковно-приходская школа на 50-60 детей из окрестных селений. Школа занимала специально отстроенное двухэтажное здание (сохранилось до настоящего времени) вне ограды, на северной стороне монастыря. А на  южной стороне территории обители в 1879 г. возвели трёхэтажную гостиницу, нижний этаж которой был предоставлен бедным богомольцам, с бесплатным питанием по уставу благотворения преподобного Сергия. В 1890 г. построили больницу на 10 коек (одноэтажное рубленое здание, обшитое тёсом, на кирпичном цоколе) и мастерские. В 1893 г. были расписаны стены Покровского собора.

Ежегодно в октябре под стенами Хотьковского монастыря проводилась многолюдная Покровская ярмарка (получившая название по соборному храму обители - в честь Покрова Пресвятой Богородицы).

Монастырь принимал посильное участие в духовной жизни всего великого государства, особенно если это касалось почитания преподобного Сергия Радонежского; так, была пожертвована большая сумма денег на строительство соборного храма в Риге по просьбе Рижского Троице-Сергиева женского монастыря.

Во второй половине XIX в. значительно возросло число прихожан Хотьковской обители; множество паломников приезжали сюда в праздничные дни. Никольский храм не мог уже вместить такого количества молящихся, поэтому было принято решение о постройке на его месте нового храма.

Большой пятикупольный краснокирпичный Никольский собор (на месте одноименного храма 1768 г. постройки) в русско-византийском стиле построен при игуменье Филарете II (Меркурьевой) в 1899 - 1904 гг. по проекту архитектора Троице-Сергиевой лавры А.А.Латкова (1863-1949 гг. жизни) на средства монастыря, пожертвования прихожан и при некоторой помощи Троице-Сергиевой лавры, выделившей примерно 5 % использованного кирпича. Боковые престолы - во имя первоверховных Апостолов Петра и Павла (южный), Воскресения Словущего (северный). Храм освятил митрополит Московский и Коломенский Владимир (в миру В.Н.Богоявленский, 1848 – 1918 гг. жизни; позднее митрополит Киевский и Галицкий; зверски убит; священномученик). Стены Никольского собора в 1911 г. украсили росписи артели палехских мастеров братьев Сафоновых. Стоявшие в ряд иконостасы были выполнены из итальянского белого мрамора с разноцветными колонками и украшениями из бронзы. Храм вмещал 1200 человек.

В 1899 – 1906 гг. по проекту А.А. Латкова были построены также настоятельский и келейный корпуса, просфорная.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Покровский Хотьковский монастырь, 3 класса.в 10 верстах от Свято-Троицкой лавры, при железнодорожной станции Хотьково. Основан не позднее первой четверти XIV века. Здесь скончались ( в 1337 году) и погребены праведные Кирилл и Мария — родители пр.Сергия Радонежского, принявшие здесь иночество; при их гробницах поются для богомольцев панихиды. В соборном храме, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, находится свято чтимая икона Богоматери — Толгская, принадлежавшая прежде царице Параскеве Федоровне; драгоценный урбус на эту икону пожертвован императрицей Анной Иоанновной. Здесь же замечательна старинного письма икона Знамения Божией Матери; на этой святой иконе у ног Богомладенца, изображенной во весь рост, начертана гробница Кирилла и Марии, а по сторонам гробницы их дети — Варфоломей (преподобный Сергий), Стефан и Петр, и супруги последних — Анна и Екатерина. При монастыре школа, иконописная мастерская, больница и богадельня».

Обитель не осталась безучастной к горю людей в русско-японскую и в Первую мировую войны: собирали пожертвования в пользу осиротевших детей, средства для общества Красного Креста. В годы Первой мировой войны насельницы монастыря помогали раненым в качестве санитарок.

В начале ХХ в. Покровскому монастырю по штату полагалось иметь 60 монахинь и 60 послушниц, а реально в 1916 г. их было соответственно 70 и 67.

В 1922 г. монастырь закрыли, но в храмах еще продолжались службы. Власти оставили монахиням для жительства только здание богадельни (в середине 1920-х гг. здесь трудились примерно 160 инокинь, которые пытались сохранить прежний монастырский уклад жизни), которое не могло вместить всех сестёр, остальные разошлись по окрестным деревням. Монастырь реорганизовали в артель кустарных изделий. Сёстры с большим мастерством изготавливали на экспорт вышитые платки, полотенца, покрывала, игрушки и обучали своему искусству молодых артельщиц. В 1928 г. всех насельниц изгнали из монастыря, многих осудили на ссылку в лагеря.

В 1932 г. закрыли Никольский собор. Благолепный, только что отстроенный храм подвергся жестокому разорению. Плиты редкого мрамора отправили на строительство Московского метрополитена, уничтожили некрополь в крипте собора. В нём расположилась школа комбайнеров. В 1934 г. взорвали монастырскую колокольню. В Трапезном и Рукодельном корпусах расположился сельхозтехникум. В Покровском соборе обосновался химический цех промкомбината. В 1985 г. сильный пожар уничтожил это предприятие, а вместе с ним сгорела и вся оставшаяся настенная живопись, выполненная иконописцами Троице-Сергиевой лавры. В другие здания въехали жители окрестных деревень, получившие от властей разрешение разобрать на бытовые нужды каменную монастырскую ограду. На месте благолепной процветающей обители пребывали разорение и хаос.

Но и в разорённый монастырь приходили люди просить помощи и заступничества у преподобных Кирилла и Марии, мощи которых заблаговременно были сокрыты у Покровского храма.

В 1986 г., во время подготовки к празднованию 1000-летия Крещения Руси, верующие начали ходатайствовать о возвращении Православной Церкви Покровского храма. Весна 1989 г. явилась и весной духовного возрождения древней святыни. Покровский собор был передан в ведение Московской Патриархии. Началось возрождение древнейшей национальной святыни. 2 апреля в Крестопоклонную неделю Великого поста совершилась первая Божественная Литургия, которую совершил первый настоятель Покровского храма до открытия монастыря иеромонах Герман (в миру В.Н.Хапугин, 1965 – 2005 гг. жизни; с 1995 г. – настоятель Вознесенской Давидовой пустыни, архимандрит; найден убитым в своей келье; дело до сих пор не раскрыто).

В 1992 г. на Архирейском Соборе РПЦ совершилось общецерковное прославление местночтимых святых преподобных Кирилла и Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского. Мощи Хотьковских чудотворцев заняли прежнее место в трапезной части Покровского храма. В том же году возобновилась монашеская жизнь в древней обители. Новая община сложилась во многом из бывших медицинских работников.
С самых первых дней восстановления обитель получила статус ставропигиального монастыря. Настоятельницей монастыря была назначена бывшая благочинная Рижского Троице-Сергиевого монастыря Олимпиада, которую в 1993 г. возвели в сан игумении.
В обители начались восстановительные работы, прежде всего – реставрация храмов. В 1990-е гг. рядом с Радонежем монастырю выделили 30 га лугов, где были условия для развития молочного хозяйства. К 1998 г. были открыты просфорня, пекарня, пошивочная и иконописные мастерские; имелось подсобное хозяйство.

За прошедшие три  десятилетия Покровский монастырь значительно преобразился. Наладилась духовная жизнь в обители, решены бытовые вопросы жизни насельниц, почти полностью отреставрированы храмы и помещения, налажено хозяйство.
Настоящий день обители полон всевозможных забот. В Покровском соборе ежедневно совершаются Богослужения. В монастыре возобновлено чтение Неусыпаемой псалтири. Сёстры исполняют традиционные монастырские послушания – это церковное пение, работа в иконописной и швейной мастерских, подсобном хозяйстве, скотном дворе, благоустройство территории, выпечка просфор и хлеба, приготовление пищи, реставрационные работы и другое.

На территории обители находится детский пансион для девочек. Воспитанницы получают среднее полное общее образование. В их обучении принимают участие сёстры обители, имеющие педагогическое, музыкальное и художественное образование. Для детей разного возраста открыта Воскресная школа, занятия в которой проходят по субботам и воскресениям. Также в выходные дни открыта библиотека, располагающая большим книжным фондом. Сёстрами взяты на попечение дом престарелых и детское отделение Московской областной психиатрической лечебницы. Оказывается посильная помощь малоимущим, по праздникам - благотворительные обеды. Много различных дел нужно выполнить сёстрам за день, но в основание всех монастырских занятий положена молитва.

Настоятельница (с 1992 г.) монастыря  – игумения Олимпиада (в миру Н.В.Баранова).

ПОДВОРЬЕ:

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери (1831 г.) – с. Каменки, Сергиево-Посадский р-он.

СКИТЫ:

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1811 г.) - урочище Горшково (2 км от дер. Соснино), Сергиево-Посадский р-он.

Скит Покрова Пресвятой Богородицы на Колпи (церкви Покрова Пресвятой Богородицы  и Сергия Радонежского)  - дер. Матвеевка Селивановского р-она Владимирской области.

СВЯТЫНИ:

Мощи преподобных Кирилла и Марии, Радонежских чудотворцев, родителей преподобного Сергия Радонежского.
 
Икона Сергиева рода.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря
Собор свт. Николая Чудотворца.
Собор Покрова Пресвятой Богородицы.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи (над северными воротами).
Церковь прп. Митрофана Воронежского (над южными воротами).
Часовня.
Деревянная звонница.
Западный корпус богадельни.
Восточный корпус богадельни.
Гостиница.
Келейный корпус.
Общежительный корпус.
Трапезный (игуменский) корпус.
Монастырский корпус (переходной).
Рукодельный корпус.
Больница.
Настоятельский корпус.
Монастырская постройка.
Хозяйственная постройка.
Деревянная баня.
Деревянная постройка.
Различные постройки советского периода.
Бывшая монастырская гостиница (сейчас Музей художественных ремёсел).
Ограда (старая и современная) с северными и южными воротами и башнями.

* * * * * * * * * *
Источники информации:  khotkovmonastery.ru, drevo-info.ru, monasterium.ru, sobory.ru, patriarchia.ru, ru.wikipedia.org.