Оранский Богородицкий монастырь

Местоположение мужского монастыря - с.Оранки, Богородицкий р-он, Нижегородская обл.

* * * * *
Оранский Богородицкий мужской монастырь был основан в 1634 г. дворянином Петром Андреевичем Глядковым, отставным военным головою (капитаном).
В 1629 г. он очень тяжело заболел и дал обет посетить Москву и поклониться Владимирской иконе в Успенском соборе. Получив исцеление и исполнив обещание, он заказал протоиерею собора Кондратию сделать с Владимирской иконы точный список, который выполнил его вместе с иконописцем Григорием Чёрным. С ним П.А.Глядков возвратился в своё родное с. Бочеево.

В 1634 г. на пятой неделе Великого поста, с пятницы на субботу Похвалы Богородицы, Пётр Андреевич  слышал во сне повеление поставить церковь на горе. Все дни Великого поста Глядков провёл в воздержании и молитве, а в субботу на Светлой седмице отправился на поиски той горы, которую видел во сне. По пути  он пробирался через лес и увидел огонь на горе, называемой Словенской. Предполагая, что там находятся у костра какие-то люди, Глядков направился туда и не увидел людей, зато увидел сияние, столпом восходящее к небу. Он понял, что Богоматерь своими чудесами подаёт ему знамение, что он нашёл то место, которое представилось ему во сне.

Усердно помолившись, он отправился в Москву к патриарху (с 1634 по 1640 гг.) Иоасафу I, рассказал ему всё, что было, и просил грамоты на сооружение храма в честь Владимирской иконы Богоматери на Словенской горе. После получения грамоты он водрузил крест на указанном месте и немедленно приступил к строительству храма, который был возведён в течение 2-3 месяцев и освящён в 21 сентября (по ст. стилю) 1634 г. Сюда же, в новую церковь была принесена икона Владимирской Богоматери.

Вокруг храма было построено несколько деревянных келий, где жили восемь старцев во главе с иеромонахом Феодоритом, совершавшим богослужение. Так организовалась пустынь. После того, как был расчищен окружавший её лес и распахана земля, это место, Словенскую гору, стали именовать Оран-поле (от старославянского слова «орати»,  пахать), или Оранки, а пустынь стала называться Оранской.

Уже в 1635 г., спустя полгода после создания монастыря, опять на пятой неделе Великого Поста, во время вечерней службы Владимирская икона Божией Матери стала мироточить. Как свидетельствует летопись, в первый год от чудодейственной иконы получили исцеление сотни человек, от самых разных и часто застарелых и неизлечимых недугов. С одинаковой лёгкостью выздоравливали слепой, двадцать или тридцать лет не видевший света белого, и больной горячкой, две-три недели страдавший в постели.

По приказанию патриарха Иосафа, через архимандрита Нижегородского Печерского монастыря Рафаила и протоиерея Иосифа, в 1635 г. было проведено строжайшее расследование подлинности чудес. Расследование было проведено самое тщательное. Расспросы велись в течение четырех месяцев. Затем подробный отчет отослали патриарху и доложили государю о происходящем. В общей сложности тогда было зафиксировано более 500 чудес от Оранской святыни. Множество богомольцев приходили поклониться чудотворной иконе, и в знак благодарности за благодать и исцеления делались ими немалые приношения, что приносило значительное увеличение доходов.

Не оставлена была новая обитель и без щедрот Российских государей. Непосредственно при самом устройстве монастыря царем Михаилом Федоровичем, была пожалована ей пахотная и сенокосная земля с лесом, что так же в дальнейшем было подтверждено грамотой от государя Алексея Михайловича.

Сам же основатель нового монастыря П.А.Глядков оставался жить у себя в имении, но по прежнему всячески способствовал устройству пустыни. Только в 1642 г. Петр Андреевич, отписав монастырю большую часть своего имения и приняв постриг с именем Павел, переселился в обитель на жительство и при этом вступил в фактическое управление обителью. Позднее П.А.Глядков  принял великую схиму с оставлением прежнего имени. А в 1665 г. А.П.Глядков, которму было 80 лет, был злодейски убит разбойничьей шайкой, ночью напавшей на обитель. В монастырском синодике рода Глядковых о нём написано: убиенный схимонах Павел.

После смерти основателя Оранская обитель продолжала расти и укрепляться. Монастырских крестьян переселили поближе к стенам святой обители, и так было основано мирское поселение крестьян, которое в ряде документов было названо как д. Поляна, а в дальнейшем стало именоваться, как и монастырь, Оранки.

Наследники основателя, род дворян Глядковых, считали своей обязанностью продолжать святое дело, начатое их предком. Среди благодетелей монастырская летопись и синодики сохранили ещё ряд известных имен: грузинской царевны Д. А. Имеретинской, князей Одоевских, Черкасских, Щербатых, Бабичевых, Горчаковых, бояр Бутурлиных, именитых купцов Строгановых и многих других.

Это позволило братии, которая к тому времени значительно увеличилась, позаботиться о внутреннем устройстве обители. В начале XVIII в. при архимандритах Афанасии и Иоакиме монастырь был перестроен. Вместо деревянного храма, построенного ещё Глядковым, возвели каменный, тоже в честь Владимирской иконы Божией Матери. Вблизи церкви была устроена каменная колокольня, а около монастыря — каменная стена. В стене над Святыми вратами была устроена небольшая церковь в честь святых апостолов Петра и Павла (в память Глядкова) с трапезной палатой. Для настоятеля и братии построены каменные кельи, а деревянные кельи исправлены и обновлены.

В 1721 г. указом Петра I к Оранской Богородицкой пустыни была приписана Кресто-Маровская Воздвиженская пустынь (в настоящее время восстанавливается). Эта пустынь из-за бедственного состояния существовала под ведением Оранского архимандрита до 1771 г., когда она была разграблена и сожжена Пугачевым.

Постройки начала века сильно истощили казну и до конца XVIII в. обитель находилась в бедственном материальном положении. К тому же вследствие секуляризации по указу Екатерины II (1764 г.) обитель осталась без всяких собственных средств к существованию, не попала она и в число штатных монастырей, которым выделялись средства из казны. Оранские насельники должны были сами искать себе пропитание. Но братия, состоявшая из 19 человек, не желала оставлять это место, освящённое столь многими чудесами и явно покровительствуемое Богоматерью. И, действительно, не прошло и шести лет, как открылся богатый источник содержания обедневшей обители.

Причиной послужило то, что при моровой язве 1771 г. произошло чудесное избавление Нижнего Новгорода от болезни с принесением чудотворной иконы «Оранской». С тех пор из Оранского монастыря совершалось до десяти крестных ходов в год с Оранской иконой Божией матери: в Нижний Новгород, Арзамас, Павлово и другие города Нижегородской епархии. Ежегодные постоянные крестные ходы давали обители обильные доходы и навсегда обеспечили её самостоятельное существование.

Описание 1799 г. представляет обитель следующим образом: «Деревня Поляна, Оранка тож, прежде бывшего Оранского Богородицкого монастыря. Внутри той деревни <…> заштатный Оранский мужской монастырь. Деревня на правой стороне ручья Безымянного, а монастырь на левой. На правой стороне в монастыре церквей Владимирской Пресвятой богородицы и чудотворца Николая и кельи каменные, вокруг монастыря каменная стена с въездными воротами и четырьмя башнями». Ни одно из вышеназванных сооружений до наших дней не сохранилось.

На рубеже столетий благосостояние благосостояние Оранской пустыни, во многом благодаря крестным ходам, стало значительно возрастать, увеличивалось и количество желающих поселиться в этой обители иноков. Возникла необходимость осуществить фактическую перестройку всего монастырского комплекса.

Для этого был составлен план застройки Оранского монастыря, в соответствии с которым в 1804 г. началось строительство нового величественного каменного собора в честь Владимирской иконы Божией Матери. Возведение этого холодного пятикупольного храма длилось в течение 15 лет (храм освящён в 1819 г.). Благоустройство же всей обители продолжалось ещё не один десяток лет.

Оранский монастырь на протяжении всего периода своего существования постоянно перестраивался и развивался как в хозяйственном, так и в практическом функциональном отношении. При этом прослеживается тенденция изменения архитектурно-планировочного решения его застройки, переход от классического к «неорусскому» или эклектичному, при этом сама территория обители расширялась, но была ограничена практически со всех сторон оврагами, прудами и дорогой.

Двухэтажный каменный трапезный корпус с домовой церковью во имя святых апостолов Петра и Павла на первом этаже был выстроен в 1807 г. Располагался к северу от Владимирского собора. Первоначально здесь размещались зимние кельи для монахов. В последующие годы неоднократно перестраивался.

Небольшая двухъярусная колокольня со Святыми вратами в первом ярусе к западу от собора была построена в 1811 г. (старую колокольню разобрали). В 1812 г. на одной линии с ней были выстроены одинаковые по своей архитектуре двухэтажные жилые корпуса - настоятельский (игуменский) и братский (благочиннический). Между данными корпусами и колокольней находилась каменная ограда с двумя симметричными от Святых врат проездами - «воротами с прикалитками». Из 13 монастырских колоколов самый большой «благовестный» весил 412 пудов.

С южной стороны от Владимирского собора с 1833 по 1836 г.г. (на месте прежней Владимирской церкви XVIII века) строится новая тёплая церковь в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Затем последовали работы по внутреннему благоустройству. Главный престол церкви освятили в 1838 г. (ранее были освящены два других придела: во имя Вселенских Трёх святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста и  в честь святителя Димитрия Ростовского). В фамильных склепах в первой половины XIX в. здесь были погребены: Шнитниковы, сделавшие значительные пожертвования на возведение храма, а также Запольские, Карповы, Бравины  и ряд других династий.

К середине ХIХ в., во многом стараниями игумена Германа, были сделаны уникальные фрески летнего Владимирского собора (в 1882 г храм был переосвящён), произведены настенные росписи зимней церкви Рождества Богородицы, были проведены дорогостоящие работы по реставрации многих икон и по украшению их окладов золотом и драгоценными камнями, вокруг обители возвели каменную ограду с четырьмя башнями и тремя проездными воротами, часовню над святым источником, разбили фруктовый сад и благоустроили иноческий некрополь.

В 1867 г.  Оранский Богородицкий монастырь был возведён в ранг первоклассного монастыря с оставлением на общежительных правах и вверен в непосредственное управление епархиальному архиерею. С этого момента настоятелем монастыря стал священноархимандрит епископ Нижегородский и Арзамасский Нектарий (в миру Н.С.Надеждин, 1819 – 1874 гг. жизни, позднее архиепископ Харьковский и Ахтырский), а управление обителью было возложено на наместника, в сане архимандрита или игумена.

Монастырь приобрёл вид благолепный, что увеличило приток паломников, посещающих храм и вносящих свою лепту в его доходы. В нём с 1875 г. имелось ремесленное училище (сначала с 3-хлетним, а с 1888 г – с шестилетним обучением), школа для мальчиков, пчельники, две гостиницы для паломников. В течение года совершались многочисленные крестные хода из Нижнего Новгорода в Оранки, по другим местам Нижегородской губернии.

В 1883 г. в Оранском монастыре был устроен водопровод. Главный накопительный бак с водою, вмещающий до 1000 вёдер воды был установлен в западной части трапезного корпуса под крышей, откуда вода по трубам подводилась на монастырский двор и в баню.

В 1896 г. Оранский монастырь имел следующие владения: земля, занимаемая церковными монастырскими зданиями 3 десятины, 200 сажен; прибавочная земля для сада, отданная крестьянами с. Оранки по соглашению; пахотная земля в Княгининском уезде; рыболовное озеро Ланово Балахнинского уезда; мукомольная мельница на р. Вадок; лесной участок на даче Волчихинской Горбатовского уезда; лесной участок в полуверсте от монастыря 416 десятин.

В конце ХIХ в. (1898 – 1900 гг.) между алтарями холодного Владимирского собора и тёплой Рождественской церкви было построено специальное здание для монастырской ризницы в эклектичном стиле, несмотря на выполненные в классическом стиле здания соседних храмов. При этом внутренний объём тёплого храма был расширен за счёт включения в него помещения бывшей крытой паперти, а с западной стороны Рождественской церкви была пристроена новая паперть (в ней на антресольном этаже впоследствии расположилась библиотека, насчитывавшая больше 2000 книг).

В начале XX в., по причине ветхости кровли и её основных несущих конструкций, Петропавловский храм был перестроен. Изменения коснулись внутренней планировки и отделки, и, в частности, перестройки алтаря храма. В корпусе и храме были смонтированы новые голландские печи, с керамическими дымоходами, вмонтированными в стены, а в алтаре сложена изразцовая печь, на кухне установлены большие современные чугунные варочные котлы. Братскую трапезную перенесли в западную часть корпуса, соединив её с церковью большой аркой с закрытыми стеклянными дверьми, которые раскрывали на время богослужений в случае тесноты в храме. Помещение храма освещалось через два уровня окон, как на первом этаже, так и на втором. Новый двухъярусный иконостас для Петропавловского храма был выполнен не совсем в обычной технологии: он был сделан из гипса и штукатурки. На главный купол церкви был установлен большой медный с позолотой крест.

В 1903 г. началось строительство новой водокачки, для которой был запроектирован специальный двухэтажный каменный корпус. При этом в верхнем его этаже в последствии разместились жилые покои для настоятеля монастыря правящего архиерея Нижегородской епархии, в подвальном (цокольном) этаже были установлены керосиновый двигатель и оборудование для водопровода. Данный корпус был выстроен в 1904 г. за пределами основной монастырской территории рядом с естественным источником воды – прудом и святым источником, где стояла небольшая восьмигранная каменная часовня.

В 1905 г. в монастырском лесу был основан скит для монахов, испытывающих потребность в уединенной молитве. В двухэтажном, каменном здание скита размещалась домовая церковь в честь Успения Божьей Матери. На территории скита находился небольшой музей церковных древностей, созданный настоятелем монастыря архимандритом Аркадием (Антуфьевым). К 1907 г. в нём уже жило 27 монахов.

Из страховой оценочной ведомости 1910 г. следует, что в начале XX в.  помимо вышеназванных основных сооружений на территории монастыря, а также за её пределами находилось более 50 различных зданий и сооружений (каменных, полукаменных, деревянных), многие из которых имели хозяйственное назначение.

В начале ХХ в. Оранский монастырь находился в цветущем состоянии. Из архивных документов более позднего периода, в частности Устава трудовой артели, которую хотела организовать братия в 1918 г. в целях сохранения обители можно узнать, что в монастыре наряду с вышеназванными постройками размещалось так же шесть каменных братских корпусов, здание гостиницы для приема богомольцев. Имелись многочисленные хозяйственные постройки: каменная водокачка, (функционировал свой водопровод), баня, лавки, погреба, пасека, амбары и конюшни. При монастыре существовала больница с аптекой, фруктовый сад и огород, хуторские подсобные хозяйства. Шла работа в столярной, слесарной, сапожной и портняжной мастерских. Действовал свой кирпичный завод и кузница. Обособленное хозяйство имелось в скиту. Таким образом, монастырь праведными, упорными трудами братии обеспечивал себя всем необходимым и давал работу и средства к пропитанию некоторой части окрестного населения.

Революция 1917 г. стала тяжёлым ударом для Оранского монастыря. В ночь с 17 на 18 августа 1918 г. на острове Мочальном на Волге неподалёку от Нижнего Новгорода были расстреляны 15 монахов Оранского монастыря, его настоятель (с 1917 г.) архимандрит Августин (Пятницкий), который по своим убеждениям был ярым монархистом, и настоятель церкви Казанской иконы Божией Матери Николай Орловский. Все без исключения церковные и монастырские земли были национализированы, местными жителями разворованы хуторское хозяйство и часть построек скита. После революции из более 200 насельников в монастыре осталось только четвёртая часть.

В 1920 г. монастырь был закрыт. На территории монастыря размещались: дом для престарелых, сетевязальная фабрика и Оранский Народный Университет, профтехшкола (преподавали столярное и швейное мастерство), колония для детей раскулаченных крестьян, а в дальнейшем мужская трудовая исправительная колония.Один корпус был предоставлен оставленной братии во главе с архимандритом Димитрием (Архангельским). В 1921-1923 гг. был организован церковный приход, но в 1928 г. и он был упразднён (здесь на тот год проживало под руководством настоятеля 11 иеромонахов, 3 иеродиакона и 5 иноков), а архимандрит Димитрий и оставшиеся насельники были арестованы и высланы.

С целью расширения проезда между корпусами в 1930-е г.г. монастырская колокольня была разобрана местными жителями на кирпич, а колокола отправлены на переплавку. В советский период все храмы обители были осквернены и перестроены.

В период с 1939 по 1941 год монастырь стал убежищем для интернированных иностранных послов и их семей, работников самих посольств. В 1942 г. по распоряжению органов НКВД на территории бывшего Оранского Богородицкого монастыря был открыт лагерь для военнопленных. Как секретный объект получил официальное название Оранки-74, , в котором содержались военнопленные офицеры (немцы, финны, венгры, австрийцы, румыны, итальянцы); их количество, по некоторым данным, достигало 12 тысяч человек. Последние пленные покинули лагерь в 1950 г.

После закрытия лагеря на территории монастыря была создана воспитательно-трудовая колония для несовершеннолетних подростков. В период с 1971 по 1985 гг.  находился мужской лечебно-трудовой профилакторий, а затем женская исправительно-трудовая колония. Лишь в 1993 г. колония эта была ликвидирована, и Оранский монастырь был вновь возвращен Русской Православной Церкви.

Возобновилась монастырская жизнь под руководством игумена Александра (Лукина), служившего в монастыре с 1993 по 1999 гг. (в настоящее время архимандрит, настоятель Благовещенского монастыря в Нижнем Новгороде). Под его руководством возобновились ежедневные монастырские службы, началась реконструкция летнего собора в честь Оранской Владимирской иконы Божией Матери, ряда корпусов на территории монастыря. Активизировалась хозяйственная деятельность: были построены коровник, хозяйственные службы.

Священноархимандритом Оранского Богородицкого монастыря по традиции считается правящий архиерей Нижегородской епархии, в настоящее время - митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий (в миру В.Т.Данилов, на кафедре с 2002 г.).

В 2004 г. по приглашению епископа Георгия восстанавливать монастырь прибыл игумен Нектарий (Марченко), который в 2005 г. был назначен наместником обители.

В 2008 г. благодаря усилиям многих священнослужителей, сотрудников Нижегородской епархии и светских лиц обители была возвращена чудотворная Оранская икона Божией Матери, в своё время положившая основание монастырю и которая в течение нескольких десятилетий находилась на сохранении Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника.

К лету 2009 г. были побелены все три храма обители, сделан ремонт в братском корпусе. Вокруг монастыря возведена кирпичная ограда, установлены главные ворота. Стали собираться средства на строительство колокольни. Были освящены храмы монастыря: в 2011 г. -  в честь Рождества Пресвятой Богородицы; в 2012 г. – собор в честь Владимирской иконы Божией Матери и храм святителя Афанасия, Патриарха Цареградского, который располагается в цоколе собора; в 2013 г. - храм в честь святых апостолов Петра и Павла. В 2014 г. митрополит Георгий совершил чин закладки храма в честь преподобного Нектария Печерского, а  2016 г. владыка освятил надвратный храм в честь преподобного Нектария Киево-Печерского Великим чином. В том же году было закончено возведение колокольни. В настоящее время архитектурный ансамбль Оранского Богородицкого монастыря полностью восстановлен, в том числе и постройки за пределами монастырской ограды.


СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Владимирская (Оранская)».

Источник Иконы Владимирской-Оранской Божией Матери (находится на территории монастыря).

Лесной источник. Построен по благословению архимандрита Нектария (Марченко) в 2010 г. (Один блаженный сказал, что источник в честь иконы Богородицы, где она подняла руки и показал как. Какую именно икону он имел ввиду, никто не знает, возможно – «Нерушимая стена»).  Святой источник имеет большую силу. Вода из него полезна для питья, так как в ней много серебра. Находится в 1,5 км направо от монастыря среди сосновой рощи, резкий поворот налево.

* * * * * * * * * *
Источники информации: оранкимон.рф,  monasterium.ru, sobory.ru, opentextnn.ru (О.В. Дегтева, 26.12.2019), azbyka.ru, ru.wikipedia.org.