Философские этюды Вступление

Философские этюды Вступление

Философия руской истории и историософия

священные мистические места исторических народных форумов Антики Греции, Рима вокруг Средиземноморья либеральная иудохристианская историософия идеологически именует «храмовыми комплексами». Нам с Вами буквально навязывается их самодавлеющий религиозный смысл, ведь где существуют «храмы» там присутствует и автономное неприкасаемое государством «священничество», носители тайных знаний. Так в народах мира поддерживается идея, что «церковь» и ее иерархия, с автономным от государственной власти священничеством, естественная Божественная категория и они существовали всегда, но стали истинными субъектами веры лишь утратив свое языческое значение с момента обретения народами ветхозаветного иудохристианства, как «веры истинной». Вот по этой причине либералы всегда будут стоять насмерть, утверждая, что Египетские Пирамиды и иные, дольмены и иные святилища, это кладбища места захоронений, а не святые места для народов.

Все в либерал историософии направлено на то, чтобы народы мира не восстановили исторической памяти о этих местах, энергетических узлах пересечения силовых линий Земли, объектах природного сбора и излучения живительной энергии. Это места получения положительных излучений энергии народами, как и антиэнтропийного санитарного поглощения негативной энергии, получаемой контактом с материалистикой Нашего с Вами социального мира народов.

Здесь надо отметить сугубую Сущность  руского расового феномена монастырского старчества и народных русских волхвов, его антиэнтропийного проявления великоруского расового духа с незапамятных дохристианских времен. Этот феномен величественен в расовом евгеническо социальном смысле. В том числе и в смысле санитарного снятие социального негатива со скверны материалистической стороны жизни русского народного черносотенного сообщества и трансляции этих положительных эмоций на весь Русский Народ.

Сегодня глобалисты внедрили в Руский Мiръ фантом своего идола, пластмассовую куклу-терафим «ильича», как противоположную уничтожительную роль накопления энтропийного негатива в народе. Этим они дезавуировали расовый процесс наполнения положительными эмоциями социального духа руского имперского человека. Их пластмассовая кукла-терафим «ильича» должна наводить своим дьявольским идеологическим зловонием мистическую «порчу» на Русский Народ из ее сатанистской купели мавзолея Красной Площади. И этим  продолжая традицию отравления ложкой дегтя бочки меда здесь русского расового народного имперского культурологического сознания. Это продолжение духовной агрессии против Руского Имперского Народа и его расовой нестяжательной, наднациональной Культурологии. В Руский Мiръ ее внесли византийские миссионеры «ереси жидовствующих» конца XV века, пропагандируя ее в среде окружения Великого Князя Ивана Третьего. Они распространяли в руской народной среде свою дьявольскую подмену руских расовых антиэнтропийных практик, «очаровательный» дьявольский  «универсальный оберег» в виде «священных» кукол-терафимов предохраняющий его обладателя от всех мыслимых бед.

Еще одним проявлением попечительско-евгенический феномена великоуской расовой культурологии был Руский Монастырь в его попечительско-евгенический государствообразующей роли духовно-деятельного окормления руского народа.  Его великая социальная роль в Руском Мiре и великоруском культурологическом плане Бытия руского народа была неоценима. Русские Монастыри были естественными расовыми мистическо-евгеническими центрами, точками поддержания и роста созидательного Духа Великоруской Культуры в среде местных анклавов руского народа на всей территории Руси. В Руском Монастыре окормлялся трудничеством и тут же вразумлялся нравственно любой нуждающийся по разным причинам в этом нравственно-деятельном попечении руский человек и этим поддерживалась нравственная стабильность Бытия руского народа.

Таковая роль и деятельность Руского Монастыря осуществялась вплоть  до поэтапного закабаления деятельности всех Русских Монастырей «стяжателями» иосифелянами этими ветхозаветными иудохристианами. Этот гибельный русофобский, монетаристский по своему конечному Сущностному смыслу, процесс берет начало с победы этих самых «стяжателей» в полемике 1504 гола при Великом Князе Иване Третьем между Иосифом Волоцким с Геннадием Новгородским и главой русских расовых «нестяжателей» Нилом Сорским. Там Великий Князь Иван Третий взял сторону монетаристов ветхзаветников «стяжателей» Настоятелей Монастырей Волоцкого и Новгородского. Борьба между этими течениями руской государственной жизни продолжалась до эпохи правления Царя Ивана Грозного, когда величественный Руский Домострой, сформулированный Стоглавым Собором поставил точку в нем, осудив ветхозаветников стяжателей. Это и неуклонное исполнение положений Домостроя подняли «на последний бой» все русофобствующие иудохарарские силы и род Грозного был изведен ядами. Живым оставили лишь сына Грозного будущего Царя Федора Иоанновича, который был игрушкой в руках Семибоярщины и которого женили на сестре Годунова Ирине. Семибоярщина и правила от его имени все его короткое правление. В итоге Годунов стал Царем и Русь ввергли в Смутное Время Гражданской Войны и воцарения иудохазарской Династии Романовых, разгромом всех культурных Традиций Бытия руского народа и внедрением никонианского западнического нововерия интернационалистики. Руский Домострой был запрещен русофобами, а их борзописцами иудаистами «историзма» была полностью переписана Руская История в колониальном варианте. И колониальные несчастья Руси, превращенной в Россию  Великим Расколом иудаистской власти с руским народом, и несчастья обрушились с того исторического момента на руский народ нескончаемой рекой, как и льются они по сей день.

(слово Россия это греческое название ;;;;;, русия произношение слова Русь; иудохазарские колонизаторы Руского Мiра вместе с подменой Руской Веры иудохристианством греко-римского обряда стали яростно, как и продолжают делать это сейчас, разрушать Основы и сам руский язык; так слово Россия официально заменило прежнее название Русь В.М.)

Возвращение великоруских расовых смыслов Бытия руского народа идет очень тяжело. Вспомним прозрения Поршнева о нравственной типологической Сути истории: -

«История - это не изучение производственных отношений, денег и товарно-денежных проблем. История - это изучение Человека социального, в ракурсе  психосоциологии его Типа. Только так можно понять движущие силы Истории.

 Тот, кто изучает лишь ту или иную точку картины исторического прошлого или какой-либо ограниченный период времени, не историк, он знаток старины, и не более того. Историк только тот, кто, хотя бы и рассматривая в данный момент под исследовательской лупой частицу истории, всегда мыслит обо всем этом процессе в глобальном разрезе Мировой Истории, в русле ее социальности - «особь-особь»

Дело здесь в том, что не массово бытующее мнение о том, что «органическое развитие русской Церкви, государственности и русской культуры было насильственно прервано революцией Петра I», а в том, что в Русскую ведическую Культуру, где Русская расовая Вера была ее органичной частью, и никак не обособлялась в Руской Вере от расовых великоруских принципов социального домостроительства Бытия руского народа, ввели ложную расово мировоззренчески интернационально-космополитическую категорию русофобствующей интернационалистики. Это были глобалистские иудаистские идеи «мировой религии» и институционалистики «Церкви», калька ветхозаветного иудохристианства колонизированных Византии и Рима. Та Церковь, хотя ее формальным главой был Император, идеологически и политически была подчинена скрытому материалистическому руководству глобальной иудаистики, бюрократической иерархии Епископата и Патриархии. Это была институциалистская структура, коей в своей мистике чуждались «языческие» религиозные отправления народов мира. Это же, с «обретением» Патриарха и последующей осуществленной «никонианской» реформой, сразу сделало ту нововерческую псевдорусскую Церковь  бюрократическим космополитическим институтом, а в своей церковной политике «независимой» силой в Государстве.

Космополитизм-интернационализм «никонианской» РПЦ МП сразу разрушил естественные границы внутреннего интернационализма Имперской Руси, и она стала космополитическо-интернациональной Россией. Так был разрушен великоруский природный расовый принцип нестяжания и социальной аскезы культурно и государствообразующего Бытия руского народа, по его отношению к совместному Бытию Имперской Семьи Народов Руси. И все последующие российские завоевательные Войны явились следствием этого космополитического характера Имперской Власти России, как инорасового влияния ставшей «интернационально никонианской» псевдоруской церкви греко-римского обряда. А естественно возникший в той России перманентный конфликт Власти и Церкви, как следствие внедрения в государственную жизнь ложной категории начал ломать расовые пределы Духа «коллективного безсознательного» Империи. Он сразу приступал к разрушению социальной гармонии прежней великорусской расовой имперской государственной системы, как единственно возможной народно-социальной Скрепы культурологического принципа невмятежного единения народа в Государственности.

После катастрофического крушения разных псевдосоциальных попыток замены или подмены расовой Скрепы Государственности Имперской социальной культурологии иным, аналогичным по своей Сути идеологическим космополитическим, «общечеловеческим» содержанием, открывался путь к ее идеологическо-экономическому рабовладельческому торжеству. В российских реалиях руками тех же ее колониальных западных хозяев произошла идеологическая революционная подмена прежней  доминирующей идеи «мировой религиозности» в ее форме моралистической теократии, сатанизмом фантомов социальных атеистических теорий, в том случае «изма», «марксизма-ленинизма», а через 70 лет ими же было внедрено господство безнравственной «демократии». Так с перестройкой начал осуществляться обратный кульбит псевдоединения «многонационального российского народа», как возврат псевдотеократии. Ее конечный  продукт очевиден для Нас с Вами, это нынешние «православные и инославные большевики» с лозунгом «назад в СССР».

А мир народов идеологически порабощенный теоретическими псевдосоциальными «общечеловеческими» фантомами  впал в либеральный Хаос разрушительного «республиканства и парламентаризма». Так народы «очарованные» фантомами социальных миражей попадали в плен «народовластия», как рабовладельческо финансового господства Мировых интернационально-космополитических Глобалистов, Ростовщиков. Что собственно изначально и планировалось этим кланом заговорщиков, человеконенавистников, идеологическо-политической Головки сатанистов Мировых Глобалистов, Ростовщиков!

То есть это был, с самого начала человеческой Истории, многовековой скрытый процесс еретической иудаистской колонизации народов мира многоуровнего масонского типа. Его целью и методологией было взятия всех процессов жизнеобеспечения расовых имперских народов мира под контроль торговцев деньгами, Мировых Глобалистов, Ростовщиков. Так глобалистами осуществлялась узурпация экономических внутригосударственных и милитаризации внешней политики имперских народов мира. Так через «мировые религии», «иерархию церкви», и последующее либеральное «свободное» политиканство народы мира попали в нынешний рабовладельческий глобальный плен к сатанистам.

В Аргентине в 1950—1960-х годах был опубликован труд советского эмигранта Б. Башилова — «История русского масонства» в девяти томах. Само Масонство, как социальная категория, это типичный политический блеф. Вот образ борьбы темных сил Мировых Глобалистов, Ростовщиков, методологически действующих скрытыми методами многоуровневых тайно-легальных структур это объективная реальность. Там каждая из них целенаправленно действует в единых глобальных историософских  идеологических целях  «науки, прогресса и процветания народов мира». Сами отдельные структурные подразделения этой глобальной либеральной системы практически не знают и не подозревают о  методах и силе непреодолимого интердикционного воздействия на них сверху, как методологии своего управления, в реализации зловещей человеконенавистнической дьявольской стратегии порабощения народов мира.

Но по мере публикации «Истории» с ним постепенно перестали общаться все соратники и поголовно вся русская эмигрантская общественность. В итоге Борис Башилов умер в безвестности и нищете в 1970 году в возрасте 62 лет.

Сразу возникает закономерный вопрос, а почему была такая жесткая реакция на эту работу Башилова?

Досужее мнение трактует однозначно, что Башилов якобы затронул запретную тему масонства, и эти масоны блокировали его дальнейшую деятельность. Но это совсем не так!

Башилов затронул тему Сущности системной глобальной историософской фальсификации Русской Истории, ее мотивы, и главное наглядно показал сам дьявольский дух и человеконенавистнический сатанизм самих движущих сил Мировых Глобалистов, Ростовщиков. Вот это то, и было смертельно опасно для Мировых Глобалистов.

Исторический взгляд Башилова не узрел самое страшное, что натворили сатанисты мировые революционеры в России за век их прямого владычества в Руском Мiре, как и в прежние века этого же владычества непрямого, со Смутного Времени XVII-го века. Это есть трагический разрыв расовых культурологических Традиций уничтожение души руского народа. Он самый опасный и самый разрушительный для любого народа. Вот этим основным методом  всегда и пользуются человеконенавистники Мировые Глобалисты, Ростовщики.

Тютчев однажды заметил «о страшной загадке, в силу которой, столько способностей и энергии, вложенных в нас, и обречены судьбой никогда не выйти наружу, как и не быть употребленными в интересах нашего собственного и чужого счастья». Тайна этой страшной загадки состоит в том, что органическое развитие русской государственности, русской культуры и Руской народной Веры было насильственно прервано Смутным Временем и Гражданской войной в Руском Мiре. В ее итоге состоялся первый иудохазарский реванш глобалистов за разгром колонизаторов иудохазарско-рахдонитского Каганата с учреждением иудохристианской теократии превративший Русь в колониальную, русофобскую интернационалистскую Россию.

А теперь давайте подведем промежуточные итоги Нашего с Вами обсуждения.

Здесь первая историческая ошибка руского мыслетворчества Башилова и иных деятелей заключается в неверном мировоззренческом выставлении исторических барьеров Русской Истории, где они псевдоисторически разсматривают ее детали в отрыве от общего культурологического смысла Руской Истории на фоне Истории Мировой.


В своих изследованиях и Башилов и К  не смогли преодолеть в своем политизированном сознании глобальное влияние иудохристианской догматики, как приоритета космополитически воспринятой религиозности над расовыми природными, врожденными качествами Личности и расового «природного безсознательного» нравственной Типологии Руского Имперского Народа. Здесь догматический иудохристианский приоритет религиозности от космополитизма «мировой религии» над врожденным природным великоруским расовым Духом Личности и Народа это типичная либерально-политическая «прелесть» псевдосоциальных фантомов, идеологическая болезнь  политизированного Сознания Личности. Только преодолев эту деформирующую сознание руского человека «прелесть» можно постичь Русскую расовую Имперскую Правду Культурологического Бытия Руского Народа и полноту Нашей с Вами Русской Истории.

Мои философско исторические разсуждения совсем не критика взглядов Бориса Башилова (Юркевича) и его коллеги Ивана Солоневича. Беда того и другого в том, что они не великорусы культурологи и историки. Их расовые мысли черносотенно плебейски, они неаристократичны по своей Сути. Их культурология народно руская демократически социально безсословна. Она не наполнена тем великоруским Духом и Высокой расовой Эстетикой Руской Аристократии. Здесь в следствии того, что они не отражают и не видят реальной государственной роли Русской сословно-служебной Аристократии, впадая в «прелесть» своих фантомов «народной монархии», то они потеряли ощущение приоритета Духа и Деяний Аристократии Великоруской, как ее Высшей расовой Формы. Они путают его с бюрократической табели о рангах от «россиянской» Империи Романовых и эти взгляды не могут преодолеть влияния историзма «марксистских» бумагомарателей. Там сплошь и рядом все «князья» и «графы» из условных «народных батраков», где спрятаны истоки идеологии «кухарок управляющих государством». Эти взгляды есть лишь развитие и продолжение идеологических ростков тех убеждений  общественного мнения о «великой царской россиянии» со второй половины XIX века. Это тип «катковщины» ставящей во главу угла псевдо «могущества государства». Подобные взгляды плавно перетекли в советскую идеологическую софистику и ее историософию. Их показательным итогом стал развал росчерком бюрократического пера идеологического «очаровательного» социального фантома «ссср», где ни один человек, ни одна государственная сила, за отсутствием таковых, не стала на его защиту. События октября 1993 года это была принудительная инсценировка борьбы за власть политиканствующих групп.

Путь прозрений расовой мысли тернист и многоступенчат, ведь «большое всегда видится на разстояние» и этот принцип прозрений никто не отменял и для Русского Мiра. Надо поклониться в ноги: - Преподобному Сергию Радонежскому, сформулировавшему Русский расовый Нравственный Канон, на основе расовых Традиций его Великих Русских Предшественников; протопопу Аввакуму и кружку его единомышленников, боровшихся с иудохристианами «нововерами», либералами «никонианами»; поклонится Великим расовым государственным Деяниям Царя Ивана IV Васильевича Грозного и его Великому Домострою из Стоглава и Судебника; А.С. Хомякову, увидевшему в Руси расовой Церковь истинную, собранием верующих, и пришедшему к осознанию «русского Христа»; славянофилам, которые своими национально-либеральными заблуждениями показали гибельность и ложность исторического пути русского «этнонационалистического космополитизма»; Тютчеву, Леонтьеву и Данилевскому за их прозрения Имперской Мысли и прочим, прочим, прочим не упомянутым здесь…

Им на смену, в веке XX-м, пришла совокупная пророческая мысль Поршнева, Кнорозова и Глушкова и это позволило подвести черту под «новой эрой» и всеми ее идеями «обольстительных» миражей фантомов, как «мировых религий» и социальных теорий. Еще один круг исторической жизни народов мира в виде новой эры пройден. И данные Нам с Вами прозрения Аристократов Духа Антики, Дух которых потерян на либеральном этапе «новой эры», надо переосмыслить с Великоруских Типологических расовых позиций и вдохнуть в них новую Жизнь, основанную на Русских Аристократических Началах.



Мы с Вами сегодня прощаемся с «новой эрой» и возвращаемся к старо-новым лозунгам расовых имперских народов: --

«все разбойничье-паразитические «торгашеско-экспортные» структуры «новой эры», эти условные «карфаген» и «вавилон» должны быть разрушены».

Мы с Вами должны вернуть роль и значение Великоруской расовой Аристократии в жизнь руского народа. Только так можно вернуть природные Начала Высокой Эстетики в Нашу с Вами рускую расовую жизнь, как и выстроить новые расовые отношения Народов Мира. Это и есть Наша с Вами главная и основная задача сегодняшнего и завтрашнего дня.