28 августа в моей жизни

ЧАСТЬ 1

«Сегодня, в великий непереходящий двунадесятый праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Высокопреосвященнейший Архиепископ Антоний совершил в красноярском Свято-Успенском мужском монастыре Божественную Литургию и преподал пришедшим Архипастырское слово. По окончании богослужения Владыка Антоний также возглавил праздничный Молебен, Крестный ход и литию по братии обители, принявшей мученическую смерть в годы гонений от безбожников.
В день престольного праздника Управляющему Красноярской епархией сослужили наместник монастыря, личный секретарь Владыки Антония, настоятель Троицкого собора г. Красноярска игумен Нектарий (Селезнев); благочинный Чувашской национально-культурной автономии, настоятель Трехсвятительского храма и Никольского храма-памятника жертвам репрессий всех времен митрофорный протоиерей Феодор Васильев; настоятель храма Архангело-Михаиловского и чуда Его в Хонех протоиерей Олимпий Богинский; настоятель Александро-Невского храма при Красноярском кадетском корпусе протоиерей Сергий Шачин; настоятель Воскресенского храма иерей Георгий Гетман и братия монастыря.
Поздравили Архипастыря, о. наместника и насельников Успенской обители с храмовым праздником и сестры Свято-Благовещенского женского монастыря г. Красноярска во главе с настоятельницей обители монахиней Елисаветой (Усталовой). За богослужением Правящий Архиерей совершил чин хиротонии во пресвитера над диаконом Петром Боевым, штатным клириком одного из храмов красноярского Правобережья».
(Отрывок из новостного анонса Красноярской Епархии от 28.08.2008г.)

I
28 августа в моей жизни был ничем не примечательным днем: конец лета, скоро осень. Так я жила много лет. Совсем недавно что-то перещелкнулось, я узнала о том, что православный мир особенно чтит этот день - день Успения Божией Матери.

II
28 августа большой день. В этот день даровано Успение дорогому моему сердцу старцу Иосифу Исихасту (о нем отдельно напишу чуть ниже). В этот день рукоположили моего духовного отца, правда по нищите духа, долгое время я никак не выделяла для себя этот праздник.

III
Сегодня впервые зашла на сайт Красноярской Епархии и нашла новость от 2008 года. Интересно, как это было 15 лет назад. О.Петра рукополагал Архиепископ Антоний в Красноярском Свято-Успенском мужском монастыре.

IV
Я слышала от о.Петра, что на службе была матушка Анна, молилась вместе с ним. О.Петру было всего 22 года. Позже его будут называть младостарцем и долгое время я думала, что это комплимент, а оказывается, наоборот, - так говорят, когда хотят обвинить.

V
Я пришла на оглашение в октябре 2012 года, можно сказать, на все готовое. Села за парту и слушала открыв рот. Ничего подобного раньше я не встречала, и ни от кого о подобных встречах не слышала, но искала.

VI
Но, чтобы все было так, отец мой много трудился, закладывал себя. О.Пётр сразу после рукоположения включил все турбины. Как он знал, что впереди всего 8 лет в стенах храма?

VII
Сегодня мне особенно это важно, потому что кажется, что есть завтра, а значит успею. Многое я упустила в надежде на завтрашний день. И в этом я спорю с о.Петром, который учил меня так: если хочешь что-то начать, начни это прямо сегодня.

VIII
До длительного оглашения, которое началось осенью 2012 года, было много разных форматов, которые пробовал о.Пётр. Сразу после рукоположения отче начал говорить проповедь в храме. Даже сегодня, 15 лет спустя, проповедь не часто можно встретить после Богослужения.

IX
Для меня сейчас особенно важно, как о.Петр начал задумываться о встречах, о служении. Он выходил говорить проповедь и видел каждый раз новые лица. Так пришло понимание, что нужны встречи вне богослужения, что паству нужно просвещать.

X
В этом я вижу большую заботу в первую очередь о себе, ведь до оглашения я приходила в храм не часто, стараясь попадать между службами. Я думала, что посредник мне не нужен. Не думала, что Православие - это огромное предание Отцов, которое имеет ко мне самое прямое отношение.

XI
А в это время о.Пётр уже готовил, в том числе и для меня, беседы. Преодолевал себя, когда на православный лекторий, который вел, нужно было ездить на такси, чтобы сократить время и побыть чуточку больше времени с семьей. А зарплата священника всегда скромная очень.

XII
Через несколько лет после этого, я обвиню отца в том, что он как-то не так себя ведет. Подумаю, что за 2 года оглашения стала православной. Подумаю, что могу рассказать, как нужно вести себя и на суде, и в храме.

XIII
Несколько лет о.Пётр крестил людей прямо в Енисее или с полным погружением в храме. Для этого в Великий пост проводились короткие огласительные встречи. Была вечерняя школа для взрослых, была воскресная школа для деток, был лекторий.

XIV
О.Пётр рассказывал, как постепенно к чему-то подходил. Начал говорить проповедь на Богослужении, затем начал проводить встречи с чтением Евангелия для взрослых. Потом этот формат перерос в оглашение на длительную дистанцию.

XV
О.Пётр, когда не было аудиторий и помещений, где можно собраться и почитать вместе Евангелие, по примеру Христа, собирал людей на природе. Сегодня, когда я на что-то не решаюсь или думаю, что чего-то у меня нет, стараюсь обернуться, потому что до меня этим путем шел мой духовный отец. О.Пётр рассказывал, что тоже было страшно, тоже ничего не было, но он вставал и делал.

XVI
О.Пётр часто говорит о себе, что он переводчик. Уже сейчас я понимаю, что быть пастырям сложно очень. Нужно много думать, читать, анализировать, быть с божьими овечка 24 часа в сутки 7 дней в неделю.

XVII
Сегодня в храме сложно найти пастыря, который будет рядом с тобой. Практика такая, что покрестили/повенчали и отпустили в житейское море. Я пишу не для осуждения, а для анализа того, к чему пригласил Господь лично меня.

XVIII
Вернусь в 28 августа, дню Успения Пресвятой Богородицы. Получается, что вся жизнь моего духовного отца проходит под этим благословением Божьим. Первым послушанием в семинарии у о.Петра, а тогда еще абитуриента, было выкопать могилу для погибшего парня.

XIX
События осени 2016 года в городе Красноярскe тоже можно назвать Успением. Запрет о.Петра стал для него и нас - смертью, в мистическом смысле этого слова. Мы собственноручно приколотили ко кресту своего духовного отца.

XX
Последние три года я понемногу начинаю, что называется, въезжать в православную историю и православную традицию. Многое мне было чуждо, а вот недавно узнала, что Успение Пресвятой Богородицы - это как Пасха, только летом. Даже и не думала, что это настолько большой праздник, в который рукоположили моего отца.

XXI
Никогда я не осмысляла этот день(28 августа) в рамках истории церкви, в рамках своего духовного пути рядом с о.Петром. Попробую немного сегодня. Отче во всем ищет крест, а значит и Успение.

XXII
Раньше я не думала и не верила, что отец мой дорогой, полагает все, что делает на Божий костер. Что все можно отдать Богу, чтобы Господь решил: жить делу или умереть. Мне всегда казалось это безумием.

XXIII
Когда мы только пришли на оглашение, о святых отцах я слышала краем уха. О.Пётр дал мне к прочтению Силуана Афонского спустя 7 лет, а потом были о.Софроний Сахаров и старец Иосиф Исихаст. На многие свои вопросы, я нашла ответы именно у них.

XXIV
Как-то мой духовный отец сказал, что нужно не только читать святых Отцов, но еще и анализировать прочитанное, перекладывая на свою жизнь. У меня так пока не получается. Но когда нахожу ответы на свои вопросы, радуюсь, что обо мне позаботился Отец, будто зная, что это важно именно мне.

XXV
о.Петр говорил, что нужно полюбить страдания, потому что так можно научиться чистой молитве. Позже отче дал к прочтению «Писания» Силуана Афонского, и там я нашла: «держи свой ум во аде и не отчаивайся». У меня сложилось то, о чем же говорил мой духовный отец.

XXVI
Старец Силуан для меня - это абсолютная Любовь. Его «Писания» одновременно простые и небесные. А ведь их могло не быть, если бы не его ученик, о.Софроний Сахаров.

XXVII
Я не знаю, чем заслужила этот Путь. Я постоянно спорю, противлюсь, но если бы не эта жизнь, я бы так и не приобщилась к Истории православной церкви. Если бы о.Петра не запретили, я бы никогда не вписала себя в Священную Историю.

XXVIII
Мой дорогой отец часто повторял нам, что мы - часть Священной истории. Я смеялась. Думала, что отче шутит и преувеличивает.

XXIX
Много лет я не понимала, что о.Пётр мне отец. Я думала: так, хороший знакомый. Приятель, который работает в церкви.

XXX
Все 10 лет, что я нахожусь неподалёку от о.Петра, мне хочется убежать. Отец мой все это терпит и продолжает идти ровно. Каждый раз приговаривая, что если хочу, могу потрудиться рядом.

XXXI
То, что о.Пётр каждый раз прощает меня, удивляет и укрепляет меня. Я уже не могу сказать, что так жить невозможно: прощать врагов своих. Мой отец своей жизнь показывает, что вера - это труд с кровью и потом.

XXXII
В какой-то момент я захотела поверить, что о.Пётр отошел от Православия, хотя на самом деле отойти хотела я. Получается, чтобы я смогла духовно жить дальше, моему духовному отцу нужно было умереть. Вот тебе и жизнь по Евангелию.

XXXIII
Я пишу об этом, потому что мне важно это самой. Ведь я хотела оправдания о.Петру, а он желал не отходить от Креста. Я хотела справедливости и чтобы правда восторжествовала, а о.Пётр взял обвинения на себя и сказал, что все от Бога.

XXXIV
После анафемы учению о.Петра Боева 5 марта 2017, я сняла с себя крест. Было сильно больно и обидно. То, что мы стали регулярно ходить в храм и причащаться, назвали чем-то из ряда вон и предали запрету.

XXXV
Каким чудом я уцелела, не знаю до сих пор. Не знаю, почему Господь дал мне сил удержаться, ведь многие сошли. Кто-то крепко молился обо мне.

XXXVI
Как-то я прочла у старца Иосифа, что духовный отец, он выше даже епископа. И мне захотелось провалиться сквозь землю, потому что болтало и болтает меня сильно в запрете. Иногда я читаю Письма старца так, будто их пишет мне мой дорогой отец.

XXXVII
Вот прошло 7 лет запрета, а я только сейчас могу хотя бы немного оглянуться назад. Как-то отче сказал мне, что когда Господь откроет нам глаза на то, что мы творили в первые годы запрета, будет сложновато. Понемногу это время подходит.

XXXVIII
Сегодня, 28 августа 2023 года, ровно 15 лет как рукоположили моего духовного отца Петра Боева. Мы не были достойны той жизни, к которой призвал нас Господь. Мы - это те, кто в разные годы были неподалеку от о.Петра Боева.

XXXIX
Недостойны потому, что до конца не знаем цену возможности такой жизни. Апостолы разбежались, разбегались и мы. Но пастырь добрый знает овечек своих, а овечки знают его.

XL
Успение стало для меня, в некотором смысле, праздником Надежды, потому что Пресвятая Богородица вознеслась на Небо; и потому, что в самом начале запрета, о.Пётр постоянно повторял нам о том, что нужно молиться и благодарить Бога. Я не понимала и не верила, что это вообще возможно: благословлять проклинающих. Надеюсь, что по молитвам моего духовного отца, Господь даст приблизиться к этому, хотя бы немного.


ЧАСТЬ 2

«Это неформальный подход к людям, к нашему делу, к тому, что мы делаем в целом, чем занимаемся. Наверно, всё. Больше нечего сказать, добавить и объяснять». (Комментарий о.Петра Боева взят из новостной ленты «7 канала» г.Красноярска от 26.12.2016г.)

I
Старец Силуан Афонский был в миру крепким парнем. Почему-то в моей голове в монахи собирались только маленькие и хиленькие. О.Силуан с детства любил Бога.

II
Старец тяготел к жизни духовной, но по послушанию своему отцу, пошел в армию. Искушения не прошли стороной тогда еще Семена. По возвращению из армии он немного охладел и начал жить мирской жизнью.

III
Как-то Семену приснился сон, что змея заползает к нему в рот. И голос Богородицы с вопросом, зачем он делает такое. Почему оскверняет себя?

IV
Кажется после этого будущий старец Силуан принял твердое решение стать монахом и уйти на Афон. И ушел. И стал большим подвижником.

V
Эта история важна для меня потому, что рассказывает как будто о человеке 21 века. Обо мне, или о каждом. Эта история важна тем, что Господь Милостивый прощает и дает благодать, чтобы вернуться к Нему, если искренне покаяться в том, что ты Бога оскорбил.

VI
Кажется, о.Софроний Сахаров провёл рядом с о.Силуаном последний 8 лет земного пути старца. Такое маленькое чудо. Если бы не о.Софроний у нас могло не быть книги «Старец Силуан».

VII
«Писания» старца Силуана - это кладезь покаяния и любви к Богу. «Благодать дает Любимого любить», «и до слез скучаю я по Тебе»… , - можно ли поверить, что это пишет необразованный человек? Все дается Духом Святым.

VIII
«Писания» старца Силуана иногда бывают моим костылями: долбит какой-то вопрос, открываешь главу и вчитываешься. Вот, например, никак я не могу понять, что такое смирение. Святой отец подробно очень пишет об этом и я прошу сил, узнать, как это: смириться до конца.

IX
Жития Святых отцов чем полезны для меня? Там я нахожу ответы. Как старец Силуан распознал искушения и направление своего пути? А помысел говорил: вернись в мир, женись.

X
Я замужем, но через это могу анализировать свой путь и следить за своими мыслями. В позапрошлый Великий Пост о.Пётр дал нам прочесть «Писания» залпом! Это было как бальзам и как сладкий мед.

XI
О.Софроний Сахаров кажется был художником. Работал и выставлял работы в Париже, был успешен в своей профессии. И оставил все, уехав на Афон.

XII
Господь ответил на это о.Софронию и даровал встречу с великим подвижником. О.Пётр давал нам записи проповедей о.Софрония, удивительно и бесценно. А вот голоса старца Силуана и о.Иосифа Исихаста - нет, первый магнитофон на Афоне появился много позже.

XIII
О.Софроний напишет ни одну книгу. Откроет православный монастырь в графстве Эссекс. Он уникален тем, что там есть и женская, и мужская обители.

XIV
Какой была жизнь успешного художника, и почему он решил оставить все? Есть книга «Видеть Бога как Он есть», подробно рассказывающая путь старца. Этот труд уникален тем, что о.Софроний подробно анализирует, как его призывал Господь.

XV
Эта история важна для меня потому, что о.Софроний жил яркой, светской жизнью. И это свидетельство того, что любой может придти к Богу и трудиться. Каким бы не был путь, и какие бы амбиции человек не имел, смирить себя ради Христа возможно.

XVI
У о.Софрония есть одна книга, кажется «Духовные Беседы». Там много я прочла о себе. Например, что люди, которые помогут копейкой батюшке, а потом всю жизнь требуют такого внимания, будто отдали миллион.

XVII
Один совет о.Софрония очень помогает мне в минуты подступающего как будто отчаяния. Когда сильно устал и стоишь у края, отойди, налей себе чашку чая и передохни. А потом снова продолжай трудиться.

XVIII
У о.Софрония есть книга «Подвиг Богопознания», только сегодня я наконец-то поняла смысл этих двух слов. Книга эта содержит письма о.Софрония человеку, который много лет искал Бога. Она уникальна тем, что можно на живом примере увидеть, что есть путь искушений, и как сложно бороться с помыслами.

XIX
«Подвиг Богопознания» перевернул меня, он будто напомнил мне осень 2016 и последующие годы запрета. Как нас всех потащило. И как о.Пётр постоянно говорил, что Господь ведет и Господь решает: кому и как возрастать дальше.

XX
Когда мы переезжали из Красноярска в Анапу, о.Софроний был первым Отцом, с которым мы познакомились. Маленькая книга из серии «Люди Божии», но казалось, что мы читаем две толстые книжки «Война и мир» из моего детства». О.Софроний стал прям своим, может быть, потому, что был современником моей бабушки , и получалось как-то соотнести его судьбу со своей.

XXI
О.Пётр понемногу давал книги о.Софрония Сахарова. Второй книгой, с которой я познакомилась, стало «Молитвенное приношение». Тоже маленькая тоненькая книжечка.

XXII
Помню, как с карандашом читала введение. Там много об Иисусовой молитве. В этой книге собраны молитвы, которые написал сам о.Софроний.

XXIII
Читала и думала, что эту книгу написал мой духовный отец. О.Пётр уже начал тогда немного приоткрывать, как молиться Иисусовой молитвой. Рассказывал, что нужно учиться собирать свой ум, так я впервые услышала слова «умная молитва».

XXIV
Несколько экземпляров «Молитвенного приношения» о.Софрония Сахарова, мы по благословению о.Петра дарили. Никогда до этого я не понимала слов, что книга - лучший подарок. Но эта книга была кладом, так у меня было внутри.

XXV
Эта история важна для меня тем, что многое из того, что нам рассказывает о.Пётр, я потом встречаю у Отцов. Мой отец скромничает и называет себя переводчиком. А я когда нахожу как бы подтверждение его слов: с одной стороны обличаюсь, потому что спорю и не верю, а с другой стороны очень радуюсь, что у меня перед глазами живой пример Предания Отцов.

XXVI
Потом о.Пётр подарил нам книгу «Моя жизнь со старцем Иосифом» архимандрита Ефрема Филофейского. Я прочла ее несколько раз, написана она учеником старца Иосифа Исихаста. Через всю книгу - о почитании старца и о послушании ему, а значит и Богу.

XXVII
Благодаря этой книге я узнала, как живут монахи на Афоне. Что приходится преодолевать, с чем сражаться. Я совсем не думала, что на Афоне множество монастырей, и есть пещеры, где живут монахи отшельники.

XXVIII
В книге «Моя жизнь со старцем Иосифом» есть особенное место. Кончина старца Иосифа. Никогда не думала, что с таким благоговением можно об этом рассказать.

XXIX
Особенное место для меня заняла глава «О молчании». Когда о.Ефрем был учеником старца, он все старался выполнять беспрекословно. Меня это поражает, потому что я бесконечно спорю с о.Петром, а он прикрывая меня, говорит, что важно, чтобы был человек, от которого можно оттолкнуться к Богу.

XXX
Эта история важна для меня, потому что книга в первую очередь автобиографична. Там есть место, про почитание старца, про то, как искушает бес, когда не хочет, чтобы монахи-подвижники укреплялись. Эта история важна , потому что мне казалось, что так просто и с такой любовь о своей жизни в Боге написать невозможно.

XXXI
О.Иосиф Исихаст особый Отец для меня. Он очень строгий, кажется, что я бы сбежала. Но вот эта его неотступность и приверженность уставу, они поражают и напоминают моего дорого отца.

XXXII
О.Иосиф пришел на Афон, чтобы найти того, кто научит бы его умной молитве. Тогда был упадок на Святой Горе, и старец учился у нескольких Отцов, но искал дальше. Многому о.Иосифа учил сам Господь и Пресвятая Богородица.

XXXIII
Господь даровал старцу Иосифа брата, о.Арсения. От этого очень тепло. Словно оживает Евангелие, когда Христос по двое отправлял апостолов проповедовать в разные земли.

XXXIV
Я сильно улыбалась, когда прочла, что монахи пьют кофе. Это не то, чтобы шик, все очень скромно и кофеваркой служит обычная консервная банка. Но это близко каждому как будто, есть какая-то лёгкость в этом.

XXXV
Эта история важна для меня тем, что о.Иосиф будто был воспитателем моего духовного отца. Потому что, например, о.Пётр, как и старец, чтит устав и учит этого нас. Во многом все переплетено так, будто читаю о дедушке нашем, а это значит, что и в миру можно хранить верность Богу.

XXXVI
Есть одна история, которая сильно врезалась в меня. Как-то к старцу Иосифу пришли люди, которые много говорили, он просил сохранять безмолвие. Предупреждал, что правила такие, что по-другому придется попрощаться.

XXXVII
Отцы соглашались с правилами, но поддавались искушению и никак не могли сохранить безмолвие. В результате уйти пришлось старцам Иосифу и Арсению. Они вместе пошли выше, в горы.

XXXVIII
Их встретила стужа, отцы решили укрыться в храме. Но храмом это, конечно, было бы сложно назвать обычному человеку. Маленькая хижина.

XXXIX
Внутри, когда они зашли, увидели два яблока, кажется. Не сразу, но отцы поняли, что это забота Пресвятой Богородицы. Вот такое маленькое чудо.

XL
На самом деле, мне страшно знать истории Старцев, потому что смирение перед Богом - это постоянное восхождение на Голгофу. А мне бывает сложно, если у ручки потеряется колпачок, так привязана к вещам. Отец мой дорогой особенно чтит праздник Успения Пресвятой Богородицы, возможно, когда-нибудь, получится и у меня.


ЧАСТЬ 3

«Сам Петр Боев от комментариев отказался». (Из ленты новостного портала «Проспект Мира» от 29.12.2016г.)

I
О.Ефрем Филофейский писал о себе, что когда пришел на Святую Гору к старцу Иосифу был очень болезненным. Непонятно в чем там душа держалась. А врачей на Афоне не много.

II
Заглянула сегодня в Википедию, увидела, что о.Ефрем прожил 91 год, открыл около 20 монастырей. О.Иосиф редко звал его по имени, чаще: малой, дурень, - помогал так бороться с тщеславием. Как он сам потом рассказывал, старец был чутким диагностом и хорошим врачом, поэтому успешно провел эту операцию.

III
Жили монахи скромно, но так с любовью о.Ефрем пишет об этом. О своем дорогом старце. О том, что это было лучшее время, хотя бы потому, что ни о чем думать и заботиться не нужно было, нужно было одно: послушание старцу.

IV
Есть один случай, о.Ефрем описывал, как бес искушал его, шептал, что старец делает что-то не так. О.Ефрем сражался с собой, и помыслы оставили его. В книге «моя жизнь со старцем Иосифом» он пишет, что когда поборол эти помыслы, уже стало не важно кто и что говорил о старце ему, о.Ефрем знал, кто его старец.

V
О.Ефрем прожил рядом со старцем 12 лет, до самой его смерти. Это важно для меня, потому что кажется, что отец мой духовный всегда будет рядом, и всегда можно будет в какой-то смысле оставаться ребёнком. Только недавно я стала как-то над этим задумываться.

VI
В каливе о.Иосифа были очень строгие правила, не все выдерживали. О.Иосиф учил безмолвию. Не разрешал попусту болтать, пока трудишься-твори умную молитву.
VII
Все чтили устав, иначе невозможно - бес сожрет. Никогда не думала, что даже в молитве могут приходить искушения. Например, монаху время спать, а помыслы говорят: вставай и делай поклоны.

VIII
Однажды о.Иосиф отправил одного монаха за молоком. В дороге он поддался искушению, и вместо того, чтобы к вечеру вернуться обратно, подумал сходить в соседние монастыри и принести еще продуктов. Соседи особенно чтили духовных чад о.Иосифа, все были рады передать немного заботы.

IX
О.Иосиф говорил: увидеть бы отца живым. Монах вернулся в родную каливу через неделю с протухшими продуктами. О.Иосиф не сказал ни слова, порадовался, что вернулся, а человек и сам понял, что помысел в нем его победил.

X
Эта истории важны для меня, потому что они будто говорят обо мне. Много я терзаема мыслями, что о.Пётр слишком строг. Или просит меня отец мой о чем-то, а я думаю: по пути сделаю еще и вот это, но по итогу ни одно из дел не выходит. Читаю про монах: и смешно, и больно, - не задумывалась, что сама также борима помыслами.

XI
Когда о.Пётр попросил нас в первые месяцы запрета выйти из чатов и удалить из друзей тех, кто отходит, я негодовала. Не понимала, почему мне, взрослому человеку, кто-то диктует, как мне жить. Вот такое отношение у меня было к моему дорогому отцу.

XII
Вообще практика закрытия чатов была всегда. О.Пётр просил создать под конкретную задачу чат, потом после финала, просил его закрыть. Но часто мы поднимали бунт, не нравилось, что посягает отец на нашу мнимую свободу.

XIII
Сейчас вот пишу и думаю: придурки. Я помню, наш чат старших. Когда мы вернулись после 3 этапа, отец попросил закрыть чат, пояснив, что если будет такая необходимость - создадим новый.

XIV
Мы этого не сделали, кричали, что сдружились, зачем такие сложности. Хотя по правде, мы друг другу абсолютно были не нужны. Как будто специально просто говорили вопреки нашему духовному отцу.

XV
Теперь уже, читая о монахах, и, перенося это немного на нашу жизнь, понимаю, что так крутил нас бес. А потом смеялся. Мы были просто безмозглые духовные юнцы.

XVI
В запрете я не вышла из чатов, не почистила друзей. Потом отец мой сказал, что видел, что мы начали кучковаться и болтать. Мы правда много как будто поддерживали друг друга словом, но на самом деле травили.

XVII
Тут скажешь, что о.Пётр резко обратился, там осудишь, что как-то ни так оделся или выглядит. И уже все, летишь в бездну. Мы просто уничтожил друг друга этими цунами своих мнений, как не должен поступать наш духовный отец.

XVIII
Мы были, как тот монах, который вышел за одним и не вернулся. Не понимали, что это просто бес, а не желание быть вместе. Не понимали, что идет борьба за наши души.

XIX
Стоит ли говорить, что переживал наш духовный отец, видя наше падение. Сейчас оглядываюсь назад, и даже не верится, что так все было. Долгое время я думала, что вообще все нормально, а получается, что никто внешний не воздействовал на нас, мы друг друга перебили сами.

XX
Эти истории важны мне, хоть я и не монахиня, а замужем. О.Ефрем приходил к о.Иосифу, открывал ему все помыслы, а старец говорил, что делать и куда обратить свой духовный взор, помогал своему послушнику. И вот, если бы мы также доверяли своему духовному отцу, проплыли бы бурю искушений по-другому.

XXI
Пару лет назад о.Пётр дал нам реальные записи проповедей о.Софрония Сахарова. Поначалу было сложно даже просто слушать голос. Старец очень медленно пел «Царю Небесный», так медленно, что мне казалось это невыносимым.

XXII
В тот момент я впервые подумала, что значит жить Богом и никуда не торопиться. Вдумываться в каждое Слово молитвы. Время для молитвы - это будто кто-то даровал тебе целую Вечность.

XXIII
На одной записи о.Софроний рассказывает, что не готовился к беседе, но вот есть вопрос от кого-то и Дух Святой дает Слово. Старец говорит медленно, кажется эти записи сделаны незадолго до его кончины. То есть он прям так и говорит, думал, что Господь уже заберёт меня, но нет, вот даровал Всевышний нам встречу.

XXIV
О.Софроний Сахаров был современником моей бабушки, может быть, поэтому мне он кажется, как говорят, своим. Через него получается осмыслять свою жизнь. Как-то раньше в моей голове не было даже мысли, что параллельно со мной где-то ходит и трудится святой человек.

XXV
Сейчас мне важно это, потому что я никогда не воспринимала веру в Бога, как живое Предание. Как то, что живет и продолжает жить. И еще, мой духовный отец говорил нам, что молится и Господь дает Слово (улыбнулась, когда услышала подобные слова от о.Софрония).

XXVI
Я снова заглянула в Википедию, о.Софроний прожил 96 лет. Умер от рака. Когда моя бабушка умерла от рака, во мне что-то надломилось, потому что баба любила Бога всем сердцем, я подумала, что Господь не мог так с ней поступить.

XXVII
А потом о.Пётр дал прочесть об о.Софронии, и все встало на свои места. Мне стало стыдно перед Богом, и перед бабой. Хорошо, что есть Жития Святых и можно их соотносить немного с собой.

XXVIII
Но так я начала думать только последних пару лет. Мой дорогой отец говорил всегда, что просто читать Отцов, это может сбивать. Нужно переносить на себя, перемалывать себя через эти книги.

XXIX
О.Софроний мог не написать всех своих книг, не собрать и не выпустить «Писания» о.Силуана Афонского. Когда он уже был духовным чадом Старца, сильно заболел. Но Божья воля была другой, по молитвам своего духовного отца, о.Софроний выжил.

XXX
О.Софроний важная веха для меня, он помог нам переехать из Красноярска в Анапу, мы читали о нем в дороге и это укрепляло нас. Мы оставили одну жизнь и ехали к другой. То, что о.Софроний оставил Париж, поехал на Афон и встретил там старца Силуана произвело на меня сильное влияние.

XXXI
Книги о.Софрония появлялись у меня постепенно, несколько я до сих пор знаю только по обложке. Но в тех, что прочла, часто встречала подтверждение тому, как учил нас о.Петр.

XXXII
Когда начался церковный суд в 2016, была такая жалоба, что о.Пётр на выезде оглашаемых сократил службу. Эта змея заползла в мое сердце. Там поселился вопрос: ведь о.Пётр отличник, значит он понимал что делает, тогда почему это подвергают сомнению?

XXXIII
И вот я прочла у старца Софрония, что службы при монастыре, который он основал, очень простые. Там много раз читают Иисусову молитву. Только ее, на разных языках.

XXXIV
Так Господь ответил на мой вопрос, что все подвижно в духовном мире. Не получится взять шаблонную жизнь светского мира и поселить Дух Святой в какие-то рамки. Дух дышит, где хочет.

XXXV
Интересно, что когда о.Софроний принял решение переехать из Франции в Англию, в графствo Эссекс, не все духовные чада поехали со старцем. Я вспомнила нас. Когда о.Пётр принял решение переехать из Красноярска, мы подумали, что он нас бросает, а на самом деле он делал это, чтобы мы смогли духовно повзрослеть.

XXXVI
У о.Софрония я впервые прочла простыми слова о послушании. Что это долг человека, которые идет к Богу, отсекать свою волю. Иначе не пройти.

XXXVII
Об этом же писал и о.Ефрем Филофейский, когда рассказывал о своем дорогом старце Иосифе Исихасте. Невозможно идти к Богу и не смирять себя. О.Ефрем писал о послушании старцу, а значит и Богу, это целомудрие поразило меня тогда.

XXXVIII
Многих ошибок я избежала бы, если бы советовалась со своим духовным отцом. Если бы говорила какие помыслы борят меня, потому что иногда достаточно просто сказать о помысле. Я верила тому, что шептал лукавый: стыдно, не говори этого.

XXXIX
О.Иосиф твердо держался устава: умри, но сделай, как положено. О.Софроний ввел службу на разных языках, но доступную любому человеку: твори Иисусову молитву. Перекладывая это на нас, мой дорогой отец тоже подводил нас к этому, говорил так: возьми малое дело, но делай постоянно.

XL
Так меня вытащили «Камни», хотела я или не хотела, передача выходила еженедельно по воскресеньям в 12.00. Я очень злилась, что только так и никак иначе, потому что меня мотало и крутило, казалось, что этот порядок перечеркивает всю мою жизнь. Я не была готова слышать об Иисусовой молитве тогда, но малое послушание духовному отцу протащило меня, так и я была причастна к Успению, хоть и не понимала этого.


ЧАСТЬ 4

«Я ничего не думаю. Это бессмысленно. Есть факт — принимаю. Бодаться не намерен. Спрашивают — отвечаю, если нужно. Не спрашивают — молчу. Вариантов дальнейшей жизни множество. Я уверен, что тупиков не бывает. И эта ситуация — к движению». (Фрагмент комментария о.Петра Боева новостному порталу «Проспект Мира» от 10.03.2017г.)

I
Книга «Подвиг Богопознания» о.Софрония Сахарова появилась у меня в конце 2020г. Нашей семье ее вручила семья Гладких. Думаю, что Наталья искала эту книгу по просьбе о.Петра, а когда отец мой просит найти что-то, обычно говорит так: забирай все, что есть, а потом просит дарить духовным чадам.

II
Отец мой говорит, что важно открывать книги по послушанию. Потому что блудить можно даже с книгами. У меня так было, когда услышала, что можно быть открытой всем знаниям.

III
В первые годы запрета, открывшись новым знаниям, мы не советовались, а что с этими новыми знаниями делать. Многих эта волна смыла, потому что не было предохранителей. Оказывается, и этому нужно учиться тоже.

IV
Казалось бы, такая простая вещь, как книга. Но несвоевременно прочитанная цитата или новость, может, действительно, выбить меня. Не просто так о.Силуан пишет, что монаху нужно беречь себя от новостей и газет.

V
О.Пётр иногда очень строго говорил, что некоторые книги я открываю очень рано. Можно душе своей навредить. Все нужно делать с молитвой и советом.

VI
Как-то у нас с духовным отцом был разговор, о страхах. О.Пётр сказал, что боязливость возникает от лишних мыслей в голове, a лишние мысли возникают от не вовремя прочитанной книги. Отец мой пояснял, что мы торопимся и пичкаем себя разной информацией, вместо того, чтобы отдать это время Богу и молитве.

VII
Я всегда думала, что чем больше читаешь, чем больше знаешь, тем лучше. Но нет - ум иногда не дает мне просто остановиться, хочет чтобы все я логически ему объяснила. Часто меня, от меня самой, спасает послушание.

VIII
Я улыбнулась, когда ровно это же, прочла в книгe «Подвиг Богопознания». Давид Бальфур приехал на Афон и сразу же встретил о.Силуана. Старец при первой встрече сказал: «молитесь и Господь Вас просветит!».

IX
Мой отец постоянно говорит: «ум можно успокоить только молитвой. Другого рецепта нет. Иисусова молитва, нужно в ней, как в бассейне, купать свои мозги».

X
Вот так, книга «Подвиг Богопознания», открытая по послушанию духовному отцу, начала приоткрывать то, что я слышала от о.Петра, но не хотела слышать. До знакомства с ней, я спорила и думала, что отец меня садит в клетку, запрещая что-то. А когда обожралась всего, мне в руки пришла эта книга, и захотелось провалить сквозь землю.

XI
Давид Бальфур был верующим католиком, когда приехал на Афон. Господь дал ему встречу с величайшим старцем Силуаном. О.Софроний тогда был учеником старца.

XII
Чуть позже у них завязалась переписка. о.Софроний напишет, что по неопытности открывал Бальфуру лишнее, например, о своей борьбе со страстями. О.Софроний в книге покается об этом, скажет, что будь он духовно старше, так бы уже не поступил.

XIII
В этот момент что-то во мне перевернулось. о.Софроний - великий подвижник, принёс покаяние. Я многие вещи не пишу открыто, потому что просто стыдно.

XIV
Бальфур уехал с Афона, но у него завязалась переписка с о.Софронием. Старец Силуан и о.Софроний много молились о Давиде. О.Софроний кажется брал пост, чтобы Господь укрепил Бальфура, так полюбил он его по-братски.

XV
Я читала и думала: так вот почему о.Пётр постоянно протягивает руку нам. Господь дает такое сердце пастырю. В этом поступке отцов я будто узнала и своего духовного отца.

XVI
Немного времени спустя, Давид принял православие. Его подстригли в монахи с именем Дмитрий. О.Димитрий стал священнослужителем.

XVII
Начались испытания в вере и послушании. о.Димитрий решил взять судьбу в свои руки и уехал в Афины. Написал о.Софронию, что старец Силуан не оракул, чтобы советовать с ним по таким вопросам, как переезд.

XVIII
О.Силуан ответил, что дешево Бальфур оценил их молитвы, назвав оракулом. Сказал, что опыт всему научит о.Дмитрия. И пусть живет как хочет.

XIX
Когда я это прочла, вспомнила своего духовного отца и время запрета. Когда люди отходили, о.Пётр не останавливал. Нас просил никакие разговоры не вести, никого не уговаривать остаться.

XX
Я осуждала о.Петра, считала, что он поступает жестоко и не милосердно, a старец Силуан помог увидеть, что человека нельзя лишать свободы. И если кто-то хочет, чтобы его учила жизнь, а не старец, значит остаётся только молиться. Это то, о чем говорит о.Пётр долгих 7 лет.

XXI
Есть в книге «Подвиг Богопознания» одно место. Бальфур перед тем как написать, что старец не оракул, оговорился, что сам будет решать у кого брать совет. Переедет сначала в Афины, а там как Бог укажет.

XXII
Я не сразу поняла подвох мыслей о.Димитрия. А потом вспомнила нас, в период оглашения. О.Пётр говорил о духовных изменах.

XXIII
Были такие оглашаемые, которые на беседы приходили к о.Петру, а духовным отцом у них был другой священник. То есть назидались Слову у одного, а потом в храм шли к другому. О.Пётр строго обозначал, что так нельзя.

XXIV
Конечно, моего отца осуждали. О.Пётр говорил о целомудрии, кто-то видел в этом присваивание людей. Но ведь это странно, слушать сразу нескольких священников, подходы могут быть разные.

XXV
Увидев в книге, к чему привело желание Бальфура делать так, как хочется самому, я все поняла. Слова о.Петра встали на свое место. Нельзя изменять своему старцу, Господь спросит за это.

XXVI
Из Афин о.Димитрий переехал в Каир, и пришли испытания. Бальфур начал сомневаться в истинности Православной веры. Оставил сан и ушел в мир.

XXVII
О.Димитрий стал дипломатом. Появилась семья, дети. Кажется прошло около 20 лет, прежде чем ночью он проснулся и сказал: «Я верую!»

XXVIII
После этого Бальфур вернулся в лоно Православной церкви, но уже как мирянин. Сказав, однажды, что сожалеет, что не взял совета старца Силуана до переезда в Афины. Вся жизнь была бы другой.

XXIX
Это, конечно, все мы в первые годы запрета о.Петра. Самодовольные, знающие, а на самом деле - нет, что делать дальше. Получается, мы сами сломали себя об колено.

XXX
Читая о Бальфуре, я все время переносила на себя. Стольких ошибок могла избежать, решись я вовремя довериться Богу. Как легко мы разбазарили то, что вручил Господь.

XXXI
Вернусь в период, когда Бальфур ушел в мир. Ведь мы этого хотели от о.Петра, чтобы он обиделся и ушел. И вот к чему это могло привести.

XXXII
Книга «Подвиг Богопознания» стала для меня миром, где я встретилась со своими желаниями. Можно, как говорится «пожить», а потом придти к Богу, но какова будет цена? Кто знает, что готовил Господь Бальфуру, решись он не отступать.

XXXIII
На самом деле, и сейчас я не отдаю себе отчета в том, что пишу. Я до сих пор не знаю цены, которую заплатил мой отец, когда клал семью на костер. Что стоило остаться верным Богу и Церкви?

XXXIV
Пишу этот текст и, понемногу, как будто,начинаю подходить к пониманию, что Успение -это действительно Пасха летом. Успение - торжество Жизни, так учит меня о.Пётр. Когда почти все ушли, отец мой сказал: «Ольга, вернутся, дай время».

XXXV
Я тогда смеялась: «о.Пётр, да вы оптимист». А отче мне: «Молись и веруй! Что невозможно человеку, возможно Богу».

XXXVI
О.Софроний на протяжении всего времени поддерживал Бальфура молитвенно. Удивительная духовная дружба. О.Софроний дождался брата и принял его покаяние, но Бальфур был до конца своих дней только мирянином.

XXXVII
Какова цена своеволия и моего любимого: «хочу вот так»? Бальфур потерял сан, 20 лет опять поисков Бога. Встреча о.Софрония и Бальфура через столько лет была надеждой мне и свидетельством слов о.Петра, что главное верить и молиться.

XXXVIII
О.Силуан пишет: «Держи свой ум во аде и не отчаивайся». Для меня эта недосягаемую вершина. Я постоянно делаю так, чтобы было полегче.

XXXIX
В отречении от православной веры Давида Бальфура, я узнала себя. Когда пришли испытания, я начала роптать и обвинять о.Петра. «Такая жизнь под силу только Святым Отцам», - так я думала.

XL
А отец мой дорогой терпел и учил, что за страдания Господь посылает благодать Святого Духа. Я и тут умудрялась поспорить. А потом о.Пётр дал прочесть «Подвиг Богопознания», и я поняла, что ошибалась, потому что Господь любит каждого и каждому хочет спасения.


ЧАСТЬ 5

«Ничего не ожидал и не ожидаю — ни тогда, ни сейчас. Может, это и есть главная причина происходящего. Главное заключено в том, что все происходящее — это ответ на многие мои вопросы. И чем больше выпадов, тем больше ответов». (Фрагмент комментария о.Петра Боева новостному порталу «Проспект Мира» от 10.03.2017г.)

I
Когда мы пришли впервые на встречу братства «Святое дело», я подумала: «Какой кошмар!». Столько разных людей в одном месте я еще не встречала. Кто-то кричал, от кого-то дурно пахло - это была странная встреча.

II
Я подумала: «Вот это работа у о.Петра. Зачем ему все эти люди? Почему он не фильтранет слушателей, чтобы всем было удобно?».

III
Наши встречи проходили в здании Красноярской Епархии. Один раз в неделю, 2 часа, вечером после работы. Я относилась к этим встречам, как к православным курсам.

IV
Думала про себя: «и почему другие священники не проводят подобные беседы?» Встречи были бесплатными для меня. Я считала, что это дополнительный заработок о.Петра, то есть как бы прибавка к заработной плате в храме.

V
Если центр путешественников при правительстве города Красноярска, а есть катехизация при Православной церкви. Кстати, именно так мы познакомились с о.Петром: на экскурсии, которую организовал молодежный центр. Поэтому, к беседам далее, я относилась подобным образом.

VI
Встречи эти были радостью, потому что я искала подобное. В моей голове была методичка, по которой о.Пётр ведет нас. О том, что мой отец молился и Святой Дух давал Слово, я и подумать не могла.

VII
Я не очень задумывалась, а начались ли подобные встречи где-то еще, хотя была почти уверенна, что оглашение - уникальный проект для Красноярска. Наши беседы часто задерживались, потому что возникали дополнительные вопросы в последние 15 минут. Меня это сильно раздражало.

VIII
Я не думала, что оглашение - это служение о.Петра. Говоря простым языком, он проводил эти встречи на добровольных началах. Красноярская Епархия не платила за них по двойному и даже обычному тарифу.

IX
Почему я даже не интересовалась этим вопросом? Потому что мы живим в 21 веке, любой час рабочего времени должен быть окупаем. Ты жертвуешь своим временем и временем своей семьи.

X
Вот таким я была человеком, который ни на минуту критически не подходит к своим мыслям. У меня есть мнение, этого вполне достаточно. Мыслей, что кто-то может трудиться для Бога и не ищет в этом выгоды для себя, и близко не было, - такой была я, такими были все мы.

XI
О.Пётр с самого начала своего служения стал говорить проповедь. Он рассказывал, что обращал внимание на лица, которые каждый раз были новые. Его сердце болело: неужели люди не могут приходить еженедельно в храм, чтобы это было их жизнью?

XII
Оглашение стала квинтэссенцией предыдущих 4 лет служения моего духовного отца. Уже сейчас я как будто немного понимаю, на каких скоростях нужно было жить, чтобы за такое короткое время подойти от хиротонии к катехизации. О.Пётр был очень молод, его рукоположили в иереи в 22 года.

XIII
Все мы были людьми Божьими, Божьми овечками. Мой духовный отец не побоялся на время собрать нас в загон, чтобы мы больше не были дикарями. Сегодня мне нравится осознавать себя Божьей овечкой.

XIV
Даже сейчас, уже зная, чем все закончилось и к чему готовил себя о.Пётр, мне сложновато. Потому что знать, что в конце будет Крест и все равно трудиться - это возможно только крепко веря Богу. Мы должны были придать и разбежаться, и мы это сделали.

XV
Такова наша падшая природа. Я до сих пор сражаюсь с собой. Мне постоянно хочется сбежать, по несколько раз в день.

XVI
И сейчас я до конца не понимаю, что батюшка - это не профессия. Это не призвание в том смысле, в котором мы понимаем слово призвание. Батюшка - это постоянный путь на Голгофу.

XVII
Однажды о.Пётр дал мне прочесть письмо одного священника к своей матушке. Он готовился к расстрелу. Ему предложили сотрудничество в обмен на предательство Божьей Истины.

XVIII
Он написал жене, что не сможет пойти на эту сделку, что переживает, как она одна будет поднимать детей. Ответ поверг меня в шок. «Не переживай, Господь нас не оставит».

XIX
Потом у о.Иосифа Исихаста я прочту, как он учил своих послушников стоять до смерти. Однажды один монах заболел, а врача не было. Старец сказал так: «мы пришли на Святую Гору, чтобы умереть для мира. Будем молиться, если Богу будет угодно, он заберёт тебя сегодня». (Тем монахом был о.Ефрем Филофейский)

XX
Обычными мозгами, это, конечно, сложно вместить. Но, если перенести это на себя, на сегодня, то только в трудностях, в моментах выбора я и учусь молитве. Без сложностей, к молитве я бы не подошла, потому что когда все хорошо, молиться крепко Богу не хочется.

XXI
Кто ходит вместе со мной на оглашение, на самом деле меня интересовало мало. Я смотрела на человека, составляла в голове свое о нём мнение и все. Мне этого было достаточно.

XXII
Я избегала всякого рода разговоры. Мне не нравились все люди вокруг. Мне не хотелось, чтобы они стали моими друзьями.

XXIII
В нашей группе большинство ребят были свободными парнями и девушками. Уже сейчас мне понятно, что многие приходили на оглашение для того, чтобы, в том числе, найти себе пару. Как-то краем уха я услышала, что один парень начал симпатизировать одной из девчат.

XXIV
Помню, это была осень. Я смотрела на них и улыбалась. Думала: «надо же! какая будет красивая история».
XXV
Девушка взаимностью не отвечала. Как-то я услышала: «Ты чего, он же из бывших!». Я не поверила ушам.

XXVI
Хороший, добрый парень. Как это из бывших? На тот момент мы были знакомы около года.

XXVII
Девчонка та была, кстати, с несколькими образованиями. Умница, постоянно говорила с о.Петром о новых прочитанных книгах. Я смотрела на нее и немного завидовала.

XXVIII
Многие среди тех, с кем я оглашалась, были даровитыми людьми. Я ставила их себе в пример. Потому что сама, к примеру, думала, что писатель Михаил Булгаков и о.Сергий Булгаков - это один человек.

XXIX
О.Пётр назвал нас «Первозванные». Мы очень гордились, кичились. Это имя было нашими, ничем незаслуженными, медальками.

XXX
Господь призвал нас первыми, поэтому духовный отец и имя такое дал, чтобы было понятно, без регалий. Позже я прочту у о.Софрония, что все свои книги он называл просто. Название - это короткое содержание книги, вот как заботливо.

XXXI
Братство «Святое дело» на самом деле о.Пётр Боев назвал «Общее дело». Он написал прошение архиепископу Антонию (Черемисову), что есть такая идея - создать братство, пояснил, зачем это нужно. Было страшно идти к Владыке, потому что встречи вне богослужений могли вызывать подозрения.

XXXII
Но Владыка такое начинание одобрил, своей рукой исправив «Общее дело» на «Святое дело». Кажется именно он благословил о.Петра проводить катехизацию. То есть это не было чем-то самовольным.

XXXIII
Когда о.Петра запретили, поползли шутки, что «Святое дело» стало не святым. Но, наверное, так шутили те, кто не знал всей истории. И если уж зреть в корень, то братство «Общее дело», действительно, стало не общим, потому что мы все разбежались в разные стороны.

XXXIV
Владыка Антоний просил Устав. О.Пётр рассказывал, что несколько раз подходил к написанию, но всегда что-то останавливало. Отец мой переживал, что не может исполнить послушания Владыке, но слушался Бога.

XXXV
А когда пришел запрет, и попросили устав братства и списки людей - ничего и не было. Получается, что этим о.Пётр обезопасил нас. Мистически мы вписаны в Священную Историю, а на бумаге подтверждения этому нет.

XXXVI
Оглядываясь, я вижу, что на самом деле, люди отходили на протяжении всего времени, и до запрета тоже, просто не в таких масштабах. Мой отец всегда был строг к этому. Всегда был неотступен.

XXXVII
У меня были вопросы, почему все так. Почему так не справедливы и отходы людей, и отношение к этому о.Петра. Пока не нашла ответы у Святых Отцов.

XXXVIII
Вот, например, пришел один человек к о.Иосифу Исихасту с чемоданчиком таблеток. Старец говорит: это все нужно выбросить. Человек поспорил, но согласился сделать по послушанию.

XXXIX
Старец помог тому человеку, но помысел сомнения заполз, и вернулась головная боль. О.Иосиф ответил, что за неверие, Господь вернул одну из болезней. И теперь уже ничего не сделать, пусть это будет до конца дней напоминанием, какова плата за сомнения.

XL
Я читала эту историю и улыбалась. Я узнала своего духовного отца, который также непреклонен бывает. Я злюсь, обижаюсь, а потом думаю: «Ведь он - мой отец, я и не должна всего понимать. Вырасту, даст Бог, пойму».


ЧАСТЬ 6

«Оба решения — судебное и анафема — неканоничны, то есть незаконны по правилам церкви. В первом случае был ряд нарушений, которые невозможно опротестовать. Во втором — неправомочные действия епископа, которые в современных реалиях оспаривать бессмысленно». (Фрагмент комментария о.Петра Боева новостному порталу «Проспект Мира» от 10.03.2017г.)

I
Когда мы вышли после первой встречи с большими глазами, я подумала: «это было в первый и последний раз. Какой-то балаган!» В коридоре к нам подошел о.Пётр и пригласил придти еще раз. Сказал, что формат встречи будет иным.

II
Так начались наши огласительные беседы. Парня, который кричал на о.Петра в нашу первую встречу, я изредка встречала в храме. Кажется, что на катехизацию он так и не пришел.

III
Вообще первые полгода оглашения были очень насыщенные. Но это я сейчас так на это смотрю. Очень многие приходили и уходили с бесед.

IV
Когда о.Пётр повенчал нас, он сказал: «только оглашение закончите». Потом, когда сроки встреч растягивались еще на некоторый срок, а потом еще, данное обещание помогало. Но важнее было то, что о.Пётр сам шел с нами до конца.

V
Уже сейчас я думаю: «а ведь у моего отца на тот момент было двое детей». И наши встречи из одного года растянулись на два. Каково это было ему, ведь семья ждёт дома?

VI
Ведь мог же по-быстренькому состряпать нам финальчик, перекрестить и отпустить с миром. Мы бы все поняли. И даже обрадовались этому.

VII
Но отец мой слушался Святого Духа. И говорил нам: «Мы дождемся каждого. Важен каждый человек».

VIII
Уже сейчас я думаю, а ведь люди, ради которых увеличивалось количество встреч, они же и могли в какой-то момент больше не придти. Но о.Пётр никогда нам этого не показывал. Идем мы или нет, он шел до конца.

IX
Получается, что это правило «идти до конца», было у моего дорого отца с самого начала. Делать ради одного человека. Бог дал человека, одного, кому это важно, значит - погнали!

X
Это то, что отличало и отличает всех нас от нашего отца. Ему не жалко своего времени ради одной Божьей овечки. О.Пётр делает Богу прежде всего.
XI
Наши занятия первые полгода, а, может быть, и более, проходили очень тихо. О.Пётр спрашивал о вопросах. Кто-то робко что-то говорил.

XII
А потом что-то изменилось. Мы вдруг стали уверенные и дерзкие. Как будто кто-то сорвал стоп-кран.

XIII
Когда мы стали помощниками отцу в оглашении, носы, конечно, задрали. Мне бы хотелось разобраться почему. Ведь мы искренне хотели служить Богу.

XIV
Оборачиваясь назад, я думаю, что в какой-то момент мы подумали, что это все мы. Мы - руки Бога. Мы присвоили себе действие Святого Духа.

XV
И нас понесло. О.Пётр строжил из любви к человеку. Мы не могли любить никого, поэтому строгость превращалась в откровенную жестокость.

XVI
Отец мой видел все и терпел. Я не подходила и не спрашивала: «о.Пётр, я помогаю, но милосердия нет во мне. Что мне сделать, чтобы научиться этому?».

XVII
Вообще у меня не было в голове, что нужно спрашивать: «а как окультуриться, так скажем, в святоотеческую традицию, о.Пётр?». Мы оставались все теми же дикарями. Мы пришли и не спросили, хорошенько не пропитались правилами церковной жизни.

XVIII
Говорят, что в Тулу со своим самоваром не ездят. Простите, за такое, возможно, неуместное сравнение. Придя к Богу, мы поступали как варвары, деликатности не было в нас.

XIX
То есть нас нужно было учить элементарным правилам уважения к священнику. Например, я пришла с ядом того, что мне посредник между Богом и мной не нужен. Получается, что отец мой был для меня просто посредником.

XX
Возможно, это было корнем того, что только совсем недавно до меня дошло: о.Пётр - мой духовный отец. Как-то доросла я до этого. Спустя целых 10 лет.

XXI
Нас нужно было учить всему. Взрослые люди, которые мало понимают, куда приглашены. Куда Господь пригласил.

XXII
У меня не было мыслей, что правила, по которым я живу за оградой храма, в Церкви другие. Вот, например, влюбленности братьев и сестер. Один парень на оглашении начал оказывать знаки внимания девушке.

XXIII
Когда я увидела что-то между ними, уже сейчас я понимаю, что нас в этой истории стало трое. Почему-то я сразу решила, что они прекрасная пара. Я также решила, что о.Пётр в курсе.

XXIV
Но сейчас я не уверенна даже, что кто-то еще заметил их. Просто в тот день я раньше остальных после работы приехала на беседу. А когда услышала от сестры: «да ну, он же из бывших!», - осудила обоих.

XXV
Первой мыслью было: «Ну, ты и заноза».
Второй: «А он куда полез, у нее университетское образование, и даже кажется не одно».
Третья: смешно, они как в песни: «Дельфин и русалка, не пара, не пара, не пара».

XXVI
Вот так я посмеялась, осудив обоих. И отошла. «Какое мне дело до личной жизни людей», - так я подумала.

XXVII
Когда я стала свидетелем их разговора, мне было, забавы ради, нарисовать в голове красивую историю любви. Хотя мне было все равно, что будет. Я просто наблюдала за ними, словно это сериал по телевизору.

XXVIII
Скорее всего, ребята не советовались с о.Петром. Никому не было дела друг до друга. Просто самовлюбленные люди.

XXIX
Она отказала, но думала ли, как это отразится на нем, что будет с душой? Ведь я видела глаза сестры, в них было пренебрежение к нему. И я ничего не сказала, просто промолчала.

XXX
Я решила, что все взрослые люди и разберутся сами. Не подумала, что можно подойти к о.Петру и как бы в третьем лице спросить: «а что делать, если вот допустим узнаю такое?». Нам не было дела друг до друга, а отца в равнодушии я обвиняла.

XXXI
Через какое-то время этот парень сорвался и начал пить. Я никак не связывала до сегодняшнего дня эти события. Когда это произошло, я осудила брата.

XXXII
Как сейчас я вспоминаю, первыми прискакали на помощь именно сестры. Сейчас я думаю: а с чего бы вдруг? Может быть, помогали советом, если вдруг тоже краем глаза видели что-то, и чувствовали себя виноватыми?

XXXIII
Той, которая могла послужить поводом к срыву, я рядом не помню, она как будто пряталась. Возможно, не посоветовавшись с духовным отцом, наговорила лишнего и чувствовала себя причастной к тому, что происходило. Но и покаяться не смогла.

XXXIV
Брата потащило, возможно, из-за того, что не получилось, как хотел. Получается, что наш предохранитель - это наш духовный отец. Исповедал, чем борим, и страсть уже не имеет над тобой такой власти.

XXXV
Сегодня я опознала эту одержимость в себе. Меня прям трясло, как хотелось своего. Может быть, поэтому я тогда не подошла к отцу моему, потому что как говорится, с братом и сестрой мы одной крови.

XXXVI
Сегодня я как-то запланировала провести день. А когда не вышло по-моему, обнаружила в себе бесноватого человека, которого просто корежит. «Тогда никак мне не надо!», - так во мне все клокотало.

XXXVII
Кажется столько пройдено, а получается, что и не начинала я еще. Не могу время отдать Богу. Нет во мне смирения.

XXXVIII
Как-то отец мой говорил, что когда что-то осуждаешь, нужно быть внимательнее, возможно это есть и в тебе. И вот сегодня я с этим встретилась. С желанием своего.

XXXIX
В 2016 году, когда мы все поверили, что теперь все можно, я думала, что в мое сердце это не вошло. Но это неправда. Своеволие там крепко сидело, поэтому я тихонечко согласилась на то, что предлагалось.

XL
Я судила отца за строгость, но именно благодаря ей и спаслась. Есть образ, который всегда приводит меня в чувства: когда человек схватился за провода, и его пробивает током так, что он не может расцепить рук, нужно ударить по человеку палкой, чтобы он отскочил. Вот что делал отец своей строгость - помогал придти в себя.


ЧАСТЬ 7

«Неправомочно по многим позициям. Что касается суда, проходившего осенью 2016 года, во-первых, суд не вправе выносить суждения по богословским вопросам, а лишь по этическим. По этическим вопросам не было доказательной базы, были лишь жалобы, не подкреплённые совершенно ничем. Во-вторых, церковный суд не предусматривает никакой защиты. Я не мог позвать ответчиков со своей стороны, как и иметь адвоката. Для меня было странно, что суд не рассматривает дело, а выступает в роли обвинителя!» (Фрагмент комментария о.Петра Боева интернет-газете «Newslab.ru» от 10.03.2017г.)

I
Когда мы познакомились с о.Петром и пришли на беседы, я подумала, что так будет всегда. Несколько наборов оглашения, проекты, Школа Осознанного мышления. И мыслей не было, что все может закончиться.

II
Но наблюдая из далека за тем, как действует мой дорогой отец, я поняла, что это не так. Ничего не повторится, ничего не будет долгим. Нужно быстро успевать заскакивать.

III
Я относилась ко многим встречам, что это такое хобби о.Петра. А это было всей его жизнью. Ничего не делал он ради развлечения.

IV
Даже когда случился запрет и началась Школа Осознанного Мышления, я не могла поверить, что уже второй набор учеников отче отдаст преподавателям. А сам доведет нас и отойдет в сторону. Так никто не делает, но отец мой верит что все совершает Дух Святой.

V
И если в начале, когда было объявлено, что учиться в ШОM будем 3 года, я гундела: «а почему так долго опять?» Уже на следующий год была рада, что заскочила в этот вагон. Три года пролетели очень быстро.

VI
Так получается, что на протяжении всех 10 лет, я сначала спорю с о.Петром, а потом сильно радуюсь. Так было с оглашением, когда вместо одного года, мы занимались 2. Так было с проектами, в которых я помогала.

VII
Когда я начинала помогать, мне казалось, что это неподьемный труд. Хотя ничего особенного и не делала. Но именно регулярность казалась тяжелейшим трудом.

VIII
Потому что нужно было отложить все дела и встречи, если что-то претендовало на время Богa. Потихоньку о.Пётр учил нас этому. Начиналось всё с 2 часов в неделю, но регулярно, без каникул.

IX
Огласительные беседы начались в Красноярске осенью 2012. Ничего подобного я не встречала. Не было такого места, куда можно придти и задать любой вопрос священнику.

X
Понимала ли я тогда, что Бог даровал мне встречу, о которой просила? Не совсем. Но, то, что на наших встречах оглашения любой вопрос в аудитории был и моим тоже, поражало меня и помогало приходить снова и снова.

XI
До осени 2012 я изредка приходила в храм и на исповедь. Была у меня книжечка «в помощь кающемуся». По ней я выписывала то, что относится ко мне, и подходила к батюшке.

XII
Был один вопрос, который терзал меня. Я пришла на исповедь спросить. Ответ мне не понравился, и я решила больше к этому священнику не подходить.

XIII
Но уже сейчас я понимаю, что дело было не в батюшке. А в том, что не было время у него поговорить дольше, чем 3 минуты. Поэтому получилось так сжато.

XIV
Когда мы познакомились с о.Петром, он сказал, что к венчанию нужно готовиться и нужно будет походить на беседы. Это было мне ответом. Это был глоток воздуха, который я искала.

XV
Этого, конечно, сама я не могла понять. Это было действием Святого Духа. Он привел нас.

XVI
Я прошу прощения, если мой рассказ выглядит так, что мне хочется кичиться. Это плач человека, который имел и потерял. Не более.

XVII
Мы приходили на беседы к о.Петру прямо в храм, иногда это была лавочка во дворе храма. Совсем редко мы пили кофе в кофейне неподалеку.

XVIII
В 2012 в Красноярске не было такого засилия кофеен. «Traveler's coffee» был местом, куда мы приходили на протяжение многих лет, в разных точках города. Мы искали эту кофейню даже находясь в других городах.

XIX
Я не думала, что целомудрием было приходить пить кофе в одно и тоже место. Когда в 2016-2018 кофеен стало в разы больше, мы продолжали ходить в Трэ, все передачи «Камни» были разогреты горячей чашечкой капучино из «Traveler's». Сейчас я понимаю, что это очень важно, не дергаться и быть верным даже в таком малом, как кофе.

XX
Отец мой говорил, что милосердие можно оказывать даже так, приходя выпить чашечку кофе, и немного поблагодарив официанта. Иногда я думала: «кучеряво живет о.Пётр», - не понимала цену этого. А вот теперь, когда мне нужно уединиться и поработать, я сама прихожу и заказываю чашечку кофе.

XXI
В 2012 я не особенно обращала внимание на книжные магазины. Мне все это было не интересно, зачем покупать классику, если она стоит в шкафу у моих родителей. О том, что есть много разных духовных книг я и не подозревала.

XXII
Когда мы стали приходить на встречи, о.Пётр давал нам свои книги, где он из берет я не спрашивала, позже узнала, что привозил из командировок. Была в Красноярске «Сибирская Благозвонница», я заходила туда еще до знакомства с о.Петром, но к сожалению, не умела выбирать духовную литературу. Все, на что меня хватало - это брошюрки по подготовке ко Причастию.

XXIII
В 2012-2015 нельзя было купить что-то из литературы в храме. Библии для оглашения мы заказывали на всех через интернет напрямую у РБО. Тогда я во всем искала выгоды и экономии, а вот поблагодарить отца Петра за катехизацию, не было даже мысли.

XXIV
Я стала заказывать через интернет-магазин Озон в 2011. Мы с коллегой, чтобы не платить за доставку, соединили заказы. Мне тогда было страшно вбивать даже куда-то свою пластиковую карту.

XXV
К слову сказать, уже сегодня я могу отдать за доставку больше, чем стоит сама книга. Изменилось мое отношение к этому. Отец мой научил меня, что нужно давать работу всем, даже транспортным компаниям.

XXVI
До 2015 я редко покупала книги. Духовной литературы в Красноярске было не найти. В 2015 мы полетели учиться в православный колледж в Москву и там дорвались.

XXVII
Мы привозили из Москвы стабильно 3-4 книги. Мы ничего не привозили в подарок нашему духовному отцу. И я ни разу не спросила: «о.Пётр, что мне будет полезно купить в Москве из книг?».

XXVIII
В «Лабиринте» я начала заказывать книги в 2020, потому что они стали привозить из без оплаты. Это очень удобно, можно заказать книгу, даже если у тебя прямо сейчас нет денег. Но начала я заказывать книги по послушаю отцу, сама я бы никогда не подошла в Святым Отцам.

XXIX
В 2013 мне подарили мою первую электронную книгу. Это было просто разрыв, можно найти и закачать любую литературу. Но я жалела денег, чтобы купит книгу, а подписок тогда еще не было.

XXX
До сегодняшнего дня я даже не помнила, что когда в 2012 мы пришли на оглашение особенно ничего и не было, а сейчас много разной информации в открытом доступе, но это почему-то не работает. Мне повезло, потому что святоотеческое предание я изучаю не по книгам, мне подсказывает мой духовный отец. Наверное, он сам прошел через все, о чем говорит мне, иначе как знать, что может помочь.

XXXI
До 2012 я придерживалась такого мнения, что покупать книги - это лишняя трата денег. Со временем я планировала домашнюю библиотеку родителей забрать себе. Там много классики, а что еще нужно, так я думала.

XXXII
Впервые о Клайве Льюисе, я, например, услышала на оглашение. Ребята слушали и обсуждали «Расторжение брака». Льюиса в магазинах города в 2013 не было.

XXXIII
Я с придыханием смотрела на ребят, которые читают. Но самой мне было сложно сесть и прочесть книгу от корки до корки. Я оправдывала себя тем, что не усидчива.

XXXIV
Я не любила книги, когда пришла на оглашение, а потом поклонилась им и забросила Евангелие. Мы забыли для чего о.Петр давал нам списки литературы. Книги стали выше молитвы, а обвинили мы в этом духовного отца.

XXXV
Но это было ложью. Отец мой давал книги, как вспомогательный инструмент. Я должна была увидеть свою жажду по Богу, после томов прочитанной литературы, а я поклонилась знаниям.

XXXVI
Когда мы пришли на огласительные беседы, это было разрывом всего. О.Пётр отвечал на любой наш вопрос, опираясь на Евангелие. Я не знала, что такое вообще возможно.

XXXVII
Я была дикарем, ничего не знала о святоотеческой традиции, о Предании Отцов. Как-то о.Пётр сказал, что в некотором смысле это спасло меня. Многие из ребят поставили знания выше Бога и Божьей Истины.

XXXVIII
Я-маленький человек, который решил, что за 2 года оглашения смог понять Церковь, которой 2000 лет. Я видела, что с каждой новой книгой в доме, повышается мое мнение о себе, но я не понимала, что это состояние прелести. И я не подошла спросить у отца, что теперь со всеми этими знаниями делать.

XXXIX
Я ставила эти книги на полку. Мне было вкусно, но я даже их не открывала. Книги были моими трофеями, знаком отличия, который я сама себе придумала.

XL
Сколькими чашками кофе я могла угостить моего духовного отца, не купи я эти, никому не нужные книги? Я осудила и продала о.Петра за чашечку капучино. Это страшно понимать, что Евангелие оживает и здесь, когда я подумала: «А не лучше ли было отцу, раздать эти деньги нищим».


ЧАСТЬ 8

«Все эти годы я совершал служение, в основном, за пределами храма. Мои люди — люди поиска, и поэтому я именно так пишу, так творю, так общаюсь. Это то, чего в современной Церкви почти нет. И раз я к этому призван, то это я и делаю. И поэтому по большому счету ничего не изменилось. Появилось больше возможностей делать именно то, что нужно делать сегодня. Есть вещи, которые я просто не мог делать ранее в силу большой нагрузки по храму, сейчас это стало возможным. Я не гадаю и не заглядываю, ничего не исключаю, просто важно понимать, где тебе быть и что тебе делать именно в этот момент. Предчувствия есть, но это так изменчиво, ведь мир слишком быстр, и нужно сохранять себя, чтобы завтра наступило. Прихожане и близкие отреагировали по-разному, и я этому очень рад. Стало понятно и ясно, кто есть кто и с кем тебе быть». (Фрагмент комментария о.Петра Боева интернет-газете «Newslab.ru» от 10.03.2017г.)

I
К моменту когда мы пришли на беседы к о.Петру, осенью 2012, я наелась разговоров о платьях и туфлях. Я тогда думала, что пока существует музыка, человек не может быть одинок. Оборачиваясь назад, я думаю, что просто искала Бога, но не знала где его найти.

II
Мы с Юрой познакомились с о.Петром 28 июля 2011, на экскурсии в Покровский собор. Бог уже тогда что-то о нас задумал.

III
Но я не опознала эту встречу, как что-то важное. Подумала, молодой веселый священник, надо же как. Отец мой был открытым очень, такого в церкви я не встречала.

IV
Вся моя условно церковная жизнь сводилась к тому, что после работы я заскакивала в храм, под конец службы. Иногда оставалась помочь с уборкой и была очень горда этим. Уже теперь я думаю, что желание остаться и помочь - это была благодарность души за то, что Господь успокаивал ее.

V
Я искала православные курсы для взрослых. Не то чтобы прямо специально. Я вопрошала сердцем.

VI
А в это же самое время отец мой начал проводить встречи, воскресную школу для взрослых. Один раз в неделю. Получается, что не зная меня, не знаю нас, Господь вложил о.Петру нашу жажду.

VII
Почему я так говорю? Потому что о.Пётр рассказывал, что было страшно начинать, но сердце пастыря видело, что нужно назидание в церкви. Прихожанам нужен пастырь, с этим мало кто сегодня будет спорить.

VIII
Когда о.Петра рукоположили - это было время, когда к священникам было предвзятое отношение. Вот, например, я даже не думала, что духовник - человек, с которым можно держать совет. Что батюшка действительно может стать мне батюшкой.

IX
Ни тогда, ни сейчас, я не понимала, к чему пригласил меня Господь. Не понимала, что вся наша братская жизнь была возможно лишь потому, что отец мой закладывал себя. Если бы он, первым, не начал жертвовать личным временем, семьей, мечтами, то ничего бы Господь не дал.

X
На наших огласительных беседах происходило то, что как будто от нас не зависело. Господь снимал с нас стружку, но очень бережно. Отец мой дорогой берег каждого как самый драгоценный бриллиант.

XI
В какой-то момент, к нищим я стала относиться с пренебрежением. Но почему-то они постоянно были рядом с о.Петром. И он всегда вежливо и с участием их выслушивал, когда они находили его в храме.

XII
Я наблюдала за этими встречами и удивлялась. Мне казалось, мой отец достоин большего. А потом как-то поняла, что живя по Евангелию, отец мой не разделяет людей, и мне стало стыдно.

XIII
О.Пётр учил меня, что милостыня важна всем, не только тем, кто стоит на паперти. Мне понадобилось 10 лет, чтобы понять отца. Каждая душа ждёт заботы от Бога, отец много совершал милосердия для меня, не заметно: приглашал в гости, звал помогать в проекты, приезжал в гости, звонок в самую нужную минуту - это все до меня стало пониманием милосердия совсем недавно.

XIV
В 2016 году, когда о.Петра запретили, мне казалось, что Бог не справедлив. Я подумала, что все плохое уже случилось со Христом. Мы можем теперь брать от Евангелия только самое лучшее.

XV
Всему этому не отец мой учил меня, так я решила сама. Странно, ведь на оглашении мы много говорили про страдания Христа, про Крест и Воскресение. И тут отец мой пошел до конца, когда взял на себя все обвинения как награду.
 
XVI
Уже сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что именного этого я и искала на самом деле. Искала подтверждения того, что радость в страданиях и Кресте, потому что тогда есть место куда приходить Богу. Потому что до запрета о.Петра я немного прикоснулась к сытой жизни.

XVII
Прикоснулась к тому, что после всякого успеха наступала пустота. Кто-то скажет, что просто нужно ставить новые цели. Спорить не берусь, но что-то живое во мне умирало каждый раз, когда все получалось так, как того хотела я.

XVIII
И Господь по большой милости дал мне это увидеть своими глазами. Всем сердцем я хотела, чтобы отец мой не благословлял запрет, потому что говоря нам : «молитесь и славословьте», - о.Пётр расписывался сам и подписывал нас под тем, что Евангелие живо! И мы не сможем сказать иначе.

XIX
Когда сегодня мне становится невыносимо, я мысленно возвращаю себя в начало запрета о.Петра. Мысленно иду с ним рядом. Стараюсь вспомнить каждый шаг, чтобы иметь представление в какую сторону смотреть мне.

XX
Получается, что первые месяцы запрета моего духовного отца не были просто месяцами, когда мы выживали. Уже тогда отец мой принимал такие решение, так ставил себя, чтобы и сегодня я могла найти в них помощь. Это не просто осознавать, потому что отец обо мне позаботился, а я тем же отцу не ответила.

XXI
Самое сложное было прощаться с людьми. Хоть я и относилась ко всем поверхностно. Для меня каждый уход был как предательство Бога, но отец мой говорил иначе.

XXII
О.Пётр, как добрый пастырь, пояснял мне, что нужно быть аккуратнее с осуждением, потому что лукавый может поймать на этом, и тогда я упаду следом. Отец мой учил, что у каждого дорога к Богу своя. И только Господь знает какие испытания дать человеку, что закалит его сердце.

XXIII
Не знаю, как получалось у меня, но в минуты сильных бурь я просто сжимала зубы. И так Господь понемногу переплавлял мое сердце. О.Пётр всегда предупреждал, что чем выше к Богу, тем тоньше искушения.

XXIV
Если не хранить ум, не хранить чистоту сердца, упасть можно в раз. Проснешься утром и сама себя не узнаешь. Так о.Пётр начал учить меня Иисусовой молитве.

XXV
В какой-то момент отец мой начал повторять, что предать может любой. Меня сильно обижали его слова, потому что мне казалось, что я худо-бедно это стороной обошла. Но я ошибалась, потому что столько, сколько спорила я на каждой встрече, никто не спорил.

XXVI
Только сейчас мне немного открывается, что во всем, что делает мой отец есть Успение. То есть постоянно он сминает себя. И я уже не могу сказать, что так жить невозможно, что это все только в Евангелии, которому 2000 лет.

XXVII
Как-то о.Пётр сказал, что если сыновья захотят в семинарию, он будет рад этому. Что уже сейчас воспитывает так, чтобы как бы готовить их. Я опять не поняла в этом моего отца.

XXVIII
Но со временем до меня стало немного доходить. Ведь о.Пётр не блефовал, когда просил молиться за митрополита Пантелеймона. Не блефовал о.Пётр и когда называл Владыку «Авва, отче».

XXIX
А раз так, значит о.Пётр, благословляя свой запрет, благословляет и путь своих детей. И если Господь призовет, как он может стать поперек. Мне стыдно, что я смеялась в этом над моим отцом.

XXX
Никакой нормальный человек не захочет подобной жизни детям. Так я думала. И в этом моя ошибка, потому что я ничего не знала и не знаю о церковном укладе.

XXXI
Отец мой рассказывал, что многое судеб священников прошло у него перед глазами. Я не понимала, почему он с таким трепетом об этом говорил. А находясь немного поодаль, как будто, поняла, что это живые истории, опыт как надо и как не надо, как может быть и как не может быть.

XXXII
Все время пока мы были при Покровском соборе, ни разу о.Пётр не дал нам даже повода задуматься, что у церковной братии есть какие-то вопросы. Казалось, что все понимают, какое дело делает отче. За три года прихожан, которые еженедельно приходили в храм, стало на 500 человек больше.

XXXIII
Конечно, мы приносили не удобства, потому что много шумели и вели себя иногда вызывающе. Нас пригласили в гости, а мы очень быстро почувствовали себя хозяевами. Я, например, говорила отцу, что нужна детская комната и много всего удобного в храме.

XXXIV
О.Пётр не торопился отвечать на все наши запросы. Сдерживал и говорил: «посмотрим». Мы, конечно, спорили и торопили с ответом.

XXXV
Всех нас о.Пётр исповедовал сам. Так, в момент, когда исповедь заканчивалась около 23.00, появился формат общей исповеди, при этом о.Пётр говорил, что тем, кого совесть обличает, нужно подойти в индивидуальном порядке. Никто из нас не думал, откуда силы у отца, после службы еженедельно исповедовать нас сотнями.

XXXVI
Несколько лет спустя отец мой начал приоткрывать нам, как учился в семинарии. Как там устроен быт. Я, конечно, не думала, что быт в семинарии почти солдатский, то есть будущих священников хорошенько закаляют.

XXXVII
Будучи еще абитуриентом о.Пётр капал могилу, был помощником плотника. Студентами они разгружали тонны картофеля, и могли вылететь из семинарии, если несколько раз подряд нарушали дисциплину. Я думала, что в духовных школах только поют тропари и читают Евангелие.

XXXVIII
Как-то в одном разговоре через несколько лет после запрета, о.Пётр сказал, что знать путь и пройти этим путем - это две разные история. Я положила эти слова в сердце и переодически возвращаюсь к ним. Я проверяла на себе: знать, как нужно сделать, и сделать - это не одно и тоже.

XXXIX
B моментe, когда начинает трясти, мне сложно помнить и не отводить взгляда от Креста. Возможно поэтому, мой духовный отец говорит, что он рядом только на время, на сколько определит Господь побыть и поддержать. И в это тоже есть Голгофа.

XL
Я никогда не размышляла так, что моему духовному отцу бывает так же сложно, как и нам, а, наверное, еще сложнее отпускать каждого, кто отходит, каждого, кто решает идти самостоятельно. Мне казалось: «что такого? мы все взрослые люди, живем без обязательств, никаких договоров не подписывали». Выходит Успение - это не только день 28 августа, Успение - это то, как нужно относиться ко всему в своей жизни, неслучайно, наверное, хиротония о.Петра была именно в этот день.



__________
Фотография: Красноярск, Храм в честь Успения Божией Матери.