Вятский Новодевичий монастырь

Местоположение Спасо-Преображенского женского монастыря - г. Киров, Кировская обл.

* * * * *
(Город Киров - с 1457 по 1780 гг. - Хлынов, затем по указу Екатерины переименован в Вятку).

Письменные источники указывают разные даты основания монастыря (1623, 1624, 1635), но можно с уверенностью сказать, что он появился в конце первой четверти ХVII века. По «Истории российской иерархии» он основан в 1624 году, по списку с грамоты Михаила Федоровича Романова — 1635 г.
На сегодняшний день официально признана дата основания обители — 1624 год.

Основательницей обители была игуменья Евфимия. Она родилась около 1587 г. Достигнув совершеннолетия, вышла замуж за Савву Толмачева, и вскоре в семье появился сын Иван, который позднее служил дьячком в Ильинской церкви монастыря и жил за обителью на посаде. Евфимия имела троих внуков: Данилу, который исполнял должность пономаря в той же церкви, Степана и Дмитрия.
Вероятно, овдовев и, будучи набожным человеком, Евфимия собрала 75 сестёр и начала строить церковь и кельи. Все постройки были деревянными.

ХVII век был нелёгким периодом в жизни обители. Её часто опустошали пожары, и на протяжении всего столетия в монастыре не прекращались строительные работы. Он неоднократно перестраивался и каждый раз возводился на том же месте.

Только в конце ХVII в. по благословению архиепископа Ионы началось строительство каменного храма. Первая каменная церковь в обители, которая до сих пор стоит на том же месте, была окончена и освящена в 1695 г. Эту дату называл автор «Временника…», где об этом событии писал так: «Лета 7204 (1695) сентября в 12 день освящена каменная церковь в девиче монастыре, строение гостиной сотни Андреева сына Гостева».

Чаще в документах встречается дата постройки храма - 1696 г. Построена церковь на средства купца И.А.Гостева. В новопостроенном каменном храме было два придела - во имя Преображения Господня и во имя святого пророка Илии (церковь поначалу называлась Ильинской).
В следующем, 1697 г., случился пожар, уничтоживший все деревянные строения монастыря, включая храмы. Каменная церковь также сильно пострадала.

В 1717 г. за высокой деревянной оградой Преображенской обители находились каменная Ильинская церковь, звонница, деревянные кельи и хозяйственные постройки. В обители проживало 75 сестёр в возрасте от 35 до 102 лет с игуменьей Варварой. У монастыря не было ни пашни, ни сенных покосов и угодий. Он существовал за счёт государственной дотации (денежной руги).
Духовная жизнь монастыря в ХVIII в. была весьма непростой в связи с противоречивой государственной политикой. Церковная реформа Петра I (устранение патриаршества, введение Духовного регламента, распределение контрольных функций государственным органом) пошатнула духовные основы православия.

Указ от 24 мая 1722 г. определял штаты монахов в каждом монастыре и их жалованье. Годовое содержание одного монаха составляло «денег пять рублев и хлеба пять четвертей».  В этом указе предписывалось уменьшить в монастырях, находящихся на государственном содержании, треть или половину штатных монахов и монахинь и перевести их в те обители, в которых они питались трудами и рукоделием. Указом от 7 января 1723 г. объявлялось «впредь монахов и монахинь не постригать».

В 1727 г. в Преображенской обители проживало 60 монахинь во главе с игуменьей Феодосией. В монастырских храмах служили два священника, один дьячок, два пономаря.

Каждый год игуменье с сестрами выделялось «на пропитание хлеба ржи и ярового 183 четверти, на братскую пищу, на покупку соли и протчих припасов и на всякую одежду и на обувь денег 183 руб., на церковные потребы и починки постройки и прочее монастырское строение 30 руб., попам и причетникам на пропитание денег 20 руб., хлеба ржи и ярового 213 четвертей. Всего в расход впредь быть надлежит повсягодно денег 233 руб., хлеба ржи и ярового 213 четвертей».

Монастырь был небогатым, и обеспечивал сёстрам лишь прожиточный минимум.

В первой половине ХVIII столетия в обители проживало: 1717 г. — 76 монахинь, 1735 г. — 85 монахинь, 1739 г. — 50 монахинь, 1745 г. — 39 монахинь, 1747 г. — 28 монахинь.
Подробный список монахинь монастыря 1735 г.: в нём указаны 84 монахини во главе с игуменьей Феодосией. По этому документу можно получить представление о социальном происхождении и возрасте обитательниц монастыря (от 30 до 102 лет).

Среди сестёр обители преобладали вышедшие из крестьянского сословия, таковых было 41 чел. Из посадского населения вышло 24 монахини. Сама игуменья Феодосия Стефановна Оревкова – тоже дочь посадского жителя г. Хлынова. К духовному сословию принадлежало 7 монахинь, 6 вышло из солдатских семей. Из 85 монахинь в обители проживало 16 девиц и 69 вдов.

Монастырская жизнь не была праздной. Сестры жили в кельях по несколько человек, чтобы опытные монахини общались с вновь постриженными. В кельях обычно находились иконы, книги, рукомойник. Монахини много молились, много трудились, выполняли церковные и хозяйственные работы, занимались рукоделием, выделывали льняную пряжу, пряли, ткали, шили одежду из простого полотна, пекли хлеб, изготовляли свечи. Старшие монахини по возрасту и болезням освобождались от послушания. В тяжёлые для монастыря дни пищу принимали два раза в день, третий обед полагался только немощным и больным сестрам. Бывали дни, когда в монастыре не было даже хлеба. На стол подавались морковь, репа, капуста, горох, грибы, уха.

1736-1737 г. были горестными для обители. После «запретительного указа 1723 г. о пострижении» в Вятскую епархию пришло предписание о расстрижении тех монахов и монахинь, которые приняли постриг после указа. К доношению в архиерейский духовный приказ от 9 сентября 1737 г. приложена ведомость иеромонаха Успенского Трифонова монастыря Герасима о расстрижении в Хлыновском Преображенском женском монастыре, в котором указывались имена 10 монахинь в 1736 г., 45 — в 1737 г.

Документ заканчивался словами: «Вышеобъявленные монахини расстрижены… и посланы с письмами известиями на прежние жилища». Это событие было большим потрясением для многих обитательниц монастыря. Несмотря на это, к концу первой половины ХVIII в. Хлыновский Преображенский девичий монастырь был одним из наиболее крупных среди женских обителей Вятской и Великопермской епархии.

Экономическое положение монастыря было нелегким. Не хватало средств на самое необходимое. Чтобы пополнить церковную казну, игуменья Маргарита Тухаринова (имя впервые вводится в научный оборот) 2 августа 1744 г. обратилась с доношением к Варлааму, епископу Вятскому и Великопермскому, в котором просила разрешить носить древнюю икону святых мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива из Преображенской обители вместе с образом Спаса Нерукотворного из Спасского собора в крестный ход вниз по реке Вятке с 3 сентября по 10 ноября «для всенародного моления на строение церковной кровли прочую нужду».

В 1770 г. была возведена Преображенская колокольня. Позднее, в 1821 г., она была перестроена. Звоны колокольни украшали 12 колоколов, среди них, как особо древний, берегли колокол с изображением Распятия, отлитый в 1627 г.
В 1838 г. с запада к колокольне был пристроен настоятельский корпус с домовой церковью Тихвинской иконы Божией Матери.

Расцвет обители приходится на вторую половину ХIХ века, особенно на время управления игуменьи Емеритианы (1862-1889 гг.).  При ней территория монастыря значительно расширилась, в нём были открыты школа и различные мастерские, а также выстроены северо-западный и западный каменные келейные корпуса в русском стиле (1870-1883 гг., архитектор А.С. Андреев)  с домовой церковью в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» в западном корпусе.

В 1891 г. при монастыре открыто женское отделение миссионерской школы Вятского братства Николая чудотворца, действовали странноприимный дом, мастерские: живописная, позолотная и рукодельная.

В 1909 г. в монастыре проживало 32 монахини и 126 послушниц. Из казны монастырь получал 337 рублей 43 коп.

Среди самых древних святынь монастыря были - икона святого пророка Илии и мучеников Гурия, Самона и Авива. К числу других святынь относилась Тихвинская икона Божией Матери, издревле хранившаяся в Преображенском храме.

После октябрьской революции монастырь жил ещё год и был закрыт в 1918 г., но, несмотря на сложное время, богослужение в нём совершалось до 1923-го года.

В 1924 г. монастырь закрыли. Колокольня была разрушена, храмы осквернены и переоборудованы под жилье, в советское время в зданиях монастыря располагались общежитие, спортивная школа и прочие организации.

В 1991 г. по ходатайству правящего епископа (позже митрополита) Хрисанфа (Я.А.Чепиль, 1937-2011 гг. жизни) здание возвращено Вятской епархии. В 2001 г. игумения София (Розанова) с сестрами положили начало возрождению древней обители. В 2003 г. на главном храме монастыря был восстановлен купол.

В 2005 г. состоялось перенесение в Преображенский собор мощей святителя Виктора (Островидова), епископа Глазовского, которые были обретены нетленными в 1997 г. в северном селе Нерица, где священноисповедник умер, находясь в ссылке, в 1934 г. В 1910 – 1918 гг. он был настоятелем Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря, потом последовали многочисленные аресты, направление в Соловецкий лагерь особого назначения, последующие ссылки.

Сегодня жизнь в Спасо-Преображенской обители восстановлена, Преображенская церковь открыта для богослужения, колокольня полностью восстановлена, ожидается освобождение от организаций келейных корпусов.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Рака с мощами святителя Виктора епископа Вятского и Глазовского.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Спасо-Преображенский собор (1696 г.), после постройки имевший название (по главному приделу) Ильинский. Возведением собора занималась артель вятских мастеров каменного дела: Иван Никонов, Тихон Чернядьев, Михайло Старков и Исак Московитинов.

Церковь в честь иконы Божией Матери "В скорбех и печалех Утешение" (1883 г., арх. А.С.Андреев) в западном келейном корпусе. Храм занял два этажа и был перестроен в результате расширения прилегающего к нему северного крыла здания под руководством И.А.Чарушина в 1901 г. Считался одним из лучших в городе (закрыт в 1924 г.). Его строительство было связано с прибытием в Вятку этой иконы со Святой Горы Афон (икону принёс в 1863 г. иеромонах Афонского Андреевского скита Паисий). Приделами церкви были - Ильинский и Трёх Исповедников Гурия, Самона и Авивы (они существовали в монастыре ранее, но были упразднены). В 2014 году на храм в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» были подняты шесть новых куполов.

Преображенская колокольня (1770 г., перестроена в 1821 г.; в настоящее время – восстановленная (при игумении Емеритиане (Е. С. Севрюгиной) домовый храм Тихвинской Иконы Божией Матери в примыкающем настоятельском корпусе был расширен путём устройства алтаря в первом ярусе колокольни и обращён в общую монастырскую церковь; храм освящён повторно в 1864 г.).

Двухэтажный настоятельский корпус (1836-1839 гг.), в котором в 1838 г. была устроена домовая церковь Тихвинской Иконы Божией Матери.

Трапезная (середина ХVIII в. переделана в 1803 г.) примыкает к Спасо-Преображенскому собору.

Северо-западный корпус келий монастыря (1870-1883 гг.), в нём имеется проход на территорию обители. В западной части территории монастыря (за проходом) до революции располагались здания сестринских келий и разных служб, теплицы.

Каменная ограда (ХVIII в. - тридцатые годы ХIХ в.).

* * * * * * * * * *
Источники информации: monast-vyatka.cerkov.ru, operanium.ru, monasterium.ru.