Деревяницкий Воскресенский монастырь

Местоположение первоначально мужского, затем женского и ныне недействующего Воскресенского монастыря - г. Великий Новгород, Новгородская обл.

* * * * *

Основал монастырь "на Деревяницы" святитель Моисей*, архиепископ Новгородский, - в 4 верстах севернее Новгорода на правом берегу Волхова у небольшой протоки Деревяницы (Деревянки) - в начале ХIV века (точная дата неизвестна) и построил в нём каменные храмы - в честь Воскресения Христа (возведена в 1335 г. - по сообщению летописи) и в честь Успения Богородицы.

- - - - - - - - - - - - - -
*Святитель Моисей (в миру Митрофан) - архиепископ Новгородский и Псковский, прославлен в лике святителей в Соборе Новгородских, Псковских и Тверских святых. Был настоятелем Новгородского Юрьева монастыря. Им основано и обновлено пять монастырей и несколько церквей. Находился на Новгородской кафедре в 13325-1329 и 1352-1359 годах. Был в неприязненных отношениях с митрополитом Феогностом (следующий после святителя Петра, сделавшим Москву своей постоянной резиденцией). Умер (1362 г.) и похоронен в основанном им в 1348 году Сковородском Михало-Архангельском монастыре. В 1782 году была обновлена его рака, устроена бронзовая... Монастырь полностью уничтожен артиллерийским огнём в 1941-1944 гг.
- - - - - - - - - - - - - -

О втором храме свидетельствуют (без сообщения даты постройки) документы: летописное сообщение 1414 года о пожаре в монастыре, во время которого "церковь камена святая Богородица огоре", и опись Новгорода 1617 года, которая также называет каменный храм "Успение Пречистые Богородицы". Таким образом, первоначальный монастырский комплекс включал два каменных храма. Воскресенская церковь вскоре после строительства, в 1348 году, была расписана повелением Новгородского архиепископа святителя Василия Калики*.
- - - - - - - - - - - - - -
*Василий Калика - с 1330 по 1352 годы - архиепископ Новгородский и Псковский. Почитается в лике святителей в Соборе Новгородских святых и Соборе святителей Новгородских. Мощи его покоятся в Софийском соборе Великого Новгорода.
- - - - - - - - - - - - - -

Деревяницкий монастырь был тесно связан с Домом Святой Софии. В обители жили ушедшие на покои архиепископы. Владычные кельи упоминаются летописях под 1414 годом: "Погореша в монастыри на Деревянице владычные хоромы..." В каменной паперти Воскресенского храма были похоронены жившие в обители владыки: Алексий* (ушёл "со владычества" в 1388, похоронен в 1389) и Иоанн** (принял схиму в 1414, погребён в 1417).

- - - - - - - - - - - - - -
*Архиепископ Новгородский Алексий в 1359 г. сменил на владычной кафедре святителя Моисея. Выбран по жребию из чернецов (монахов), был ключником Дома Святой Софии. В архиепископы рукоположен в 1360 г.

**Архиепископ Новгородский Иоанн (Порфирьев) сменил на кафедре Алексия (выбран так же, по жребию - такова была традиция в Новгороде), а до этого был игуменом Хутынского монастыря. Хиротонисан в епископы в 1388 г. В Деревяницком монастыре в 1414 г. принял схиму.
- - - - - - - - - - - - - -

(Принятие схимы есть высший монашеский подвиг. В любой православной обители монахи принадлежали к одной из четырёх степеней. Низшая - степень послушника, кандидата в монастырскую жизнь. Он просто живёт в монастыре под руководством духовного отца. Вторая степень - рясофорное положение, обозначает, что ему дано право носить монашескую одежду - "рясу". Третья степень - малая схима. Это уже настоящий монах: он получает новое имя, носит схиму (часть одежды с изображением креста). Обряд принятия схимы включает в себя постриг и облачение в иноческую одежду. Схимник обязуется оставаться в монашеской общине, приняв полное послушание духовному отцу и игумену. Последняя степень - это великая схима. Достигается она немногими, ибо требует строжайшего исполнения монашеских идеалов, которые достигаются в совершенном уединении, постоянной молитве и умозрении. Монах опять получает новое имя и новое облачение).
- - - - - - - - - - - - - -

При возведении нового Воскресенского собора в конце ХVII в. мощи архиепископов Алексия и Иоанна были перенесены в западную паперть.

Из Деревяницкого монастыря в 1423 году по жребию на владычную (архиепископскую) кафедру был избран иеромонах Омельян, бывший духовником архиепископа Новгородского и Псковского Симеона (умершего в 1421, позднее канонизированного в лике святителей, его мощи покоятся в Софийском соборе), которого нарекли Ефвфимием I Брадатым (известен строительством храмов и дипломатической деятельностью). Архиепископ Евфимий (Брадатый) умер в 1429 г., похоронен в Деревяницком монастыре.

По реформе 1528 г. при архиепископе Новгородском святителе Макарии* в Деревяницком монастыре был введён общежительный устав.
- - - - - - - - - - - - - -
*Святитель Макарий I, архиепископ Новгородский, был на кафедре с 1526 по 1542 гг., в дальнейшем - митрополит всея Руси. Возведён на кафедру из архимандритов Можайского Лужецкого монастыря. Одновременно с Деревяницким приняли общежитие 16 монастырей вокруг одного Новгорода.
- - - - - - - - - - - - - -

Связь монастыря с Владычным домом (Домом Святой Софии) не прерывается и в ХVI- ом столетии. В 1553 г. в Деревяницкой обители принял постриг "владычен сын боярский Василий Борисович Осенин". "Владычен огород" около монастыря упоминается в писцовой книге 1582 г.

В связи с Ливонской войной и захватом Швецией территории Карелии в 1581 г. в Деревяницы по указу Ивана Грозного перевели братию Коневского монастыря*.
- - - - - - - - - - - - - -
*Коневский Рождество-Богородичный мужской монастырь основал в 1393 г. преподобный Арсений, уроженец Великого Новгорода. Он принял монашеский постриг в Лисогорском монастыре, что располагался между Деревяницкой и Хутырской обителями в пригороде Новгорода, позднее побывал на Афоне, откуда принёс чудотворный образ Божией Матери, получивший название Коневской иконы Богоматери. Расположен монастырь на острове Коневец на Ладожском озере (недалеко от Валаама).
- - - - - - - - - - - - - -
Второй раз монахи этого монастыря переселились в Деревяницы в 1610 г. во время шведского нашествия. Они привезли с собой чудотворную Коневскую икону Божией Матери, которая находилась в монастыре до 1799 г. А в период оккупации Новгорода шведами (1611-1617) братия обеих, Деревяницкой и Коневской, обителей укрывалась в Тихвинском Большом в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыре (ныне действующий, располагается в г. Тихвине Ленинградской области).

В начале ХVII в. Деревяницкий монастырь был разорён до основания. По Описи 1617 г. оба каменных храма стояли без кровель, церковное имущество было разграблено, кельи и ограда сожжены. К 1620-му г. Воскресенскую церковь восстановили, освятили и начали строительство келий. На протяжении этого столетия монастырский ансамбль претерпел существенные изменения. После 1617 г. каменная Успенская церковь более не упоминается. По-видимому, после шведского разорения она не возобновлялась. Была только построена деревянная церковь в честь Николая Угодника с трапезной палатой. Известно, что она сгорела в пожаре 1663 г., и на её месте в 1672 г. поставили новый одноимённый храм (в 1805 освятили каменный придел Воскресенского собора во имя Николая Чудотворца, - вероятно, на смену храму 1672 года).

В 1672 г. указом Новгородского митрополита Иоакима (Савёлова)* Деревяницкий монастырь был отнесён к числу "степенных" (пользующийся теми или иными преимуществами, обладающий известной степенью важности).
- - - - - - - - - - - - - -
*Митрополит Иоаким (в миру Иоанн Савёлов) на Новгородской кафедре находился всего 7 месяцев (1672-1673 гг.), откуда был возведён на патриарший престол; из московских дворян, в позднем возрасте (35 лет) стал монахом в Киевском Межигорском монастыре; позднее нёс послушание в Иверском и Чудовом монастырях; стал архимандритом последнего, откуда был хиротонисан в Новгородские митрополиты; стал Патриархом Московским и всея Руси; умер в 1690 году; погребён в московском Успенском соборе.
- - - - - - - - - - - - - -
В 1693 г. митрополит Корнилий* благословил игумена Маркела "с братею" на строительство деревянной надвратной церкви во имя Богородицы Одигитрии Тихвинской.

- - - - - - - - - - - - - -
*Митрополит Новгородский Корнилий (в миру Косма) - на Новгородской кафедре с 1674 по 1695 гг., до этого (1673-1674) - митрополит Казанский и Свияжский. Пострижен в монашество в Зеленецком Троицком монастыре (обитель в н.вр. располагается в Волховском районе Ленинградской области); с 1665 - архимандрит Тихвинского Успенского монастыря, с 1668 - строитель Зеленецкого Троицкого; в 1673 хиротонисан в епископа Казанского и Свияжского с возведением в сан митрополита; с 1674 - митрополит Новгородский и Великолукский; в 1695 по болезни удалился в Зеленецко-Троицкую обитель, где и умер в 1698; похоронен там же.
- - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный облик монастырского ансамбля, сложившийся к концу ХVII века, представляется следующим образом. В центре стояли два храма: древний каменный (Воскресенский), построенный в традициях новгородской архитектуры республиканского времени, и деревянный (Николаевский) с примыкающей к нему трапезной палатой. Деревянными были и другие постройки, которые располагались внутри ограды: настоятельские и братские кельи, хозяйственные службы. Над Святыми воротами возвышался деревянный храм (Тихвинской Богоматери).

С 1694 г. и всю первую треть ХVIII в. в Деревяницах ведётся непрерывное каменное строительство, результатом которого явилось полное обновление монастырского ансамбля. Начались работы с разборки в 1694 г. древнего каменного Воскресенского храма. В 1695 г. на этом месте начались строительные работы по возведению нового храма, на которые были подряжены две артели каменщиков: Фомы Алексеева из Костромского уезда и Никиты Куприянова из Ярославского уезда. Однако в 1697 г. уже достроенная церковь рушится до основания. О трёхлетнем строительстве собора и о разрушении его как о "великой беде" пишет игумен Деревяницкого монастыря Антоний в памятной записке.

На месте рухнувшего храма по благословению митрополита Иова* с 1698 г. возводится пятиглавый Воскресенский собор теми же артелями каменщиков.
- - - - - - - - - - - - - -
*Митрополит Великоновгородский и Великолуцкий Иов (умер в 1716) - пострижен в монашество в Троице-Сергиевом монастыре; с 1681 г. - архимандрит Высоко-Петровского монастыря; с мая 1697 г. - настоятель Троице-Сергиева монастыря (1 месяц), а в мае хиротонисан в сан митрополита Новгородского, которым оставался до конца жизни; сочувствовал реформам Петра I; в 1706 г. при своём архиерейском доме открыл греко-латинское училище, которое позднее (1740) легло в основу Новгородской семинарии; в 1700 г. при нём в Деревяницком монастыре была учреждена архимандрития. Митрополит Иов похоронен в новгородском Софийском соборе.
- - - - - - - - - - - - - -
Работы были завершены в 1700 г. Собор имеет двухстолпную конструкцию (все сложные сводчатые конструкции поддерживаются изнутри двумя столбами), что было нетипично для новгородского зодчества, но весьма распространено в ХVI-ХVII вв. в Подмосковье, Поволжье и Вологодских краях. Позднее к собору пристраиваются приделы.

Активным строительным периодом в монастыре, связанным с деятельностью архимандрита Иоанникия (1717-1734 гг.), явились 1720-1730-е гг. К 1725 г. было завершено строительство трапезной палаты с церковью Успения Божией Матери. Тогда же были возведены каменные двухэтажные настоятельские кельи и два каменных корпуса братских келий.

В Успенском храме находился точный список с чудотворной Коневской иконы Божией Матери, с которой ежегодно совершался Крестный ход.

В 1853 г. (по другим сведениям, в 1856) церковь Успения Пресвятой Богородицы была переосвящена в церковь в честь Коневской иконы Божией Матери.

Архитектурное оформление колокольни выдержано в скромных формах петровского барокко. Пятиярусная колокольня имеет открытый восьмерик звона. Первоначальное шатровое завершение было заменено в начале ХIХ века барочной кровлей со шпилем в завершении.

Во время Смуты колокола монастыря были вывезены в Швецию. Два бронзовых колокола (один 1596) были подняты в 1987 г. экспедицией Морского музея Хельсинки со дна Финского залива у острова Мулон.

Несколько настоятелей Деревяницкого в честь Воскресения Христова монастыря в ХVII-ХIХ вв. стали архиереями Русской Церкви. Это:

- Митрополит Иосиф IV - епископ РПЦ, митрополит Рязанский и Муромский (1674 - 1681); с 1655 г.- игумен Тихвинского монастыря; с 1660 г. - игумен Воскресенского Деревяницкого монастыря; 1661 г. - архимандрит Тихвинского Успенского монастыря; 1664 г.- архимандрит Московского Новоспасского монастыря; в 1666 г. участвовал в суде над патриархом Никоном; в 1674 г. рукоположен во епископа, впоследствии возведён в сан архиепископа, а затем - митрополита; умер в 1681 г.; погребён в Архангельском соборе Рязанского кремля.

- Митрополит Сильверст (Холмский) - митрополит Казанский; типичный представитель великорусских иерархов первой половины ХVIII в.; происходил из дворянского рода Холмских; родился в середине ХVII в.; принял пострижение уже в зрелых летах; был архимандритом в разных монастырях; в 1708 г. был возведён в сан митрополита Нижегородского; был близок к царевичу Алексею; с 1719 г. началось постепенное понижение по иерархической лестнице: был переведён в Смоленск, затем в Тверь, потом в Рязань (1723-1725) уже в звании простого епископа; в 1725 г. переведён в Казань архиепископом, в 1727 г. ему возвращён сан митрополита; в Казани завёл процесс с губернатором Артёмием Волынским, за что впоследствии дорого поплатился: в 1731 г. был заключён в Невский монастырь, потом лишён сана и заточён в Выборгскую крепость, где и скончался в 1735 г.

- Архиепископ Владимир (в миру В. К. Ужинский, 1777-1855) - епископ РПЦ, архиепископ Казанский и Свияжский. Родился в семье служителя прихода в Новгородской губернии; в 1803 г. закончил Новгородскую семинарию; в 1807 г. пострижен в монашество с именем Владимир; в 1811 г. стал игуменом Деревяницкого монастыря, но в том же году был переведён в Антониев монастырь в сане архимандрита; с 1816 г. - настоятель Иверского монастыря; в  1819 г. переведён в Юрьев монастырь. В том же году хиротонисан во епископа Ревельского (по современному - Таллинского). Будучи епископом Ревельским, Владимир стал помощником Санкт-Петербургского митрополита, в силу чего ему приходилось вращаться в придворных кругах. В это время большим влиянием на императора Александра I пользовался князь А.Н.Голицын, с 1817 года министр духовных дел и народного просвещения, покровитель Библейского общества. Пользовавшийся ранее влиянием архимандрит Фотий (Спасский) оказался в опале. Епископ Владимир отрицательно относился к деятельности Библейского общества, но не показывал этого открыто. Он оказывал помощь Фотию, помещённому "под надзор" в Деревяницкий монастырь (Новгородская губерния входила в Санкт-Петербургскую епархию), своей властью ослабил условия его заточения, хотя это было и рискованно.  В 1824 г. ситуация в столице изменилась. Теперь Голицын был в опале, а архимандрит Фотий стал пользоваться влиянием. Библейское общество было распущено. Но епископ Владимир не воспользовался хорошим отношением нового императорского советника, и его карьера шла своим чередом.  С 1822 г. он - епископ Курский и Белгородский; в 1831 г. возведён в сан архиепископа Черниговского и Нежинского; с 1836 г. он - архиепископ Казанский и Свияжский. Владыка занимал независимую позицию в отношениях со светской властью. Известен как учёный и великолепный проповедник. В 1848 г. по собственному прошению уволен на покой в Свияжский Богородицкий монастырь, где скончался в 1855 г. и был погребён возле могилы святителя Германа, архиепископа Казанского. Могила архиепископа Владимира не сохранилась.

- Епископ Костромской и Галичский Дамаскин (в миру Дамиан Аскаронский, 1703-1769) - из среды киевских мещан; образование получил в Киевско-Могилянской академии; проходил разные послушания в Киево-Печерской лавре; в 1738 г. пострижен в монашество; с 1740 г. - учитель Новгородской семинарии; с 1743 г. - архимандрит Новгородского Деревяницкого монастыря; в 1746 г. перемещён в Новгородский монастырь Антония Римлянина и одновременно назначен ректором Новгородской семинарии; в 1748 г. переведён в Хутынский монастырь; в 1751 г. назначен архимандритом Валдайского Иверского монастыря; в 1758 г. хиротонисан во епископа Костромского; скончался в 1769 г.; погребён в основанном им храме св. прав. Лазаря в Костромском Ипатьевском монастыре.

- Епископ Иоанн (Никитин) - епископ Великоустюжский и Тотемский; с 1758 г.- игумен Новгородского Деревяницкого монастыря; в 1762 г. возведён в сан архимандрита Хутынского Спасо-Варламиева монастыря; в  1764 г. хиротонисан во епископа Олонецкого и Каргопольского; с 1767 г. - епископ Великоустюжский и Тотемский; в 1786 году уволен на покой с правом управления Великоустюжским Михаило-Архангельским монастырём, в котором и скончался в 1799 г.

- Архиепископ Мисаил (Мисаил Шацкий) - епископ РПЦ, архиепископ Рязанский и Муромский. Прославлен 12 января 1987 года как священномученик в лике местночтимых святых в Соборах Рязанских, Липецких и Тамбовских святых, чудотворец, первый мученик Тамбовской земли. Родился в первой четверти ХVII в. в селе Грузино, принадлежавшего Деревяницкому монастырю. В этом монастыре и начал монашескую жизнь. Отличался благочестивостью. Был рукоположен братией во иеромонаха. Позднее стал ризничим митрополита (будущего патриарха) Никона, который указал царю на Мисаила как на достойного преемника почившему архиепископу Рязанскому Моисею. В 1651 г. был хиротонисан во епископа Рязанского с возведением в сан архиепископа. Среди многих высокодостойных трудов его на высокой кафедре особенно велики заслуги в деле просветительства среди татар и мордвы, в ту пору язычников. Для чего самолично совершил несколько длительных поездок в места их проживания. Одна из поездок в Шацкий уезд закончилась трагически. Язычники совершили покушение на владыку, смертельно ранив его. В селе Агломазово (ныне село в Сасовском районе Рязанской обл.) после 11 дней страданий архиепископ Мисаил умер. По желанию святителя был погребён близ местного Чернеевского Николаевского монастыря у церкви святого Мины, в лесу. Но через год по воле царя Алексея Михайловича и патриарха Никона его тело было перенесено в Рязанский Архангельский собор. В настоящее время мощи священномученика святителя Мисаила находятся в Рязанском Свято-Троицком монастыре (перенесены из Архангельского собора в 1998).

Опись 1764 г. позволяет представить сложившийся к тому времени монастырский комплекс: три храма, два каменных в центре обители с колокольней и одна деревянная надвратная, построенная к 1764 г. на месте сгоревшей; к западу от Воскресенского собора - настоятельские кельи, в северной линии застройки стояли два братских корпуса, остальные постройки (поварня. квасоварня, солодовня, сушило, амбары, кузница, две бани) были деревянными. Два сада с яблонями и вишнями дополняли живописный облик монастыря. За пределами ограды располагались конюшенный и коровий дворы, гумно с ригой, амбар, две ветряные мельницы.

В 1764 г. монастырь был причислен к 3-му классу с игуменским правлением.

К 1870-му г. в монастыре проживало 17 человек братии.

В 1874 г. Определением Святейшего Синода (утверждено императором Александром 25 января 1875 г.) Деревяницкий монастырь был обращён в женский с открытием в нём женского училища для сирот духовенства Новгородской епархии. Открытие училища "для сирот беднейших" состоялось 28 сентября 1875 года.

Каменное трёхэтажное здание для епархиального женского училища было построено в 1884 г. заботами митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского Исидора (Никольского)* и им освящено.
- - - - - - - - - - - - - -
*Митрополит Исидор (в миру Иаков Сергеевич Никольский, 1799-1892) - епископ РПЦ, митрополит Киевский, а с 1860 г. - Санкт-Петербургский, Новгородский и Финляндский; первенствующий член Священного Синода. Прожил долгую и славную по карьерным (заслуженным) достижениям жизнь. Будучи управляющим епископом Санкт-Петербурга устроил два крупных благотворительных учреждения: 1) "исидоровский дом призрения бедных духовного звания" в Санкт-Петербурге и 2) "училище девиц духовного звания" в Деревяницком монастыре около Новгорода. Передал в Петербургскую Духовную академию ценную коллекцию духовных книг и рукописей. Прах покоится на братском Свято-Никольском кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры под простым дубовым Крестом.
- - - - - - - - - - - - - -
Выпускницы женского епархиального духовного училища в основном становились учительницами в церковно-приходских и земских школах, работали в уездных земских библиотеках.

21 сентября 1892 г. в Деревяницком монастыре совершил литургию святой праведный Иоанн Кронштадтский.

В 1897 г. деревянную ограду сменила каменная с четырьмя угловыми башнями и тремя въездными воротами. Тогда же была разобрана деревянная надвратная церковь.

В 1919 г. из Деревяницкого монастыря были изъяты ценности, денежные средства, имущество, включая сельхозинвентарь.
В 1920 г. монастырь был упразднён. В 1920 г. 14 монахинь и рясофорных послушниц организовали сельхозартель. Храмы были переданы в бесплатное пользование коллективу верующих Деревяницкой слободы и с. Погорелец. В других помещениях разместилась детская сельскохозяйственная колония, в которой содержалось около 300 человек. В 1931 г. артель была упразднена, храмы закрыты, на территории монастыря устроен военный городок.

С 1930-х гг. монастырские постройки постепенно ветшали. Некоторые из них вовсе были разобраны. Здания сильно пострадали во время Великой Отечественной войны.
На сегодняшний день в здании бывшего духовного училища располагается стационар областного наркодиспансера. Воскресенский собор реставрировали в 1965-73 гг., колокольню - в 1965-м. Но назрела необходимость в новой реставрации.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор (1700 г.) во имя Господа нашего Иисуса Христа, в память Славного Его Воскресения (Воскресенский собор).

Трапезная палата с церковью Успения Божией Матери (1725 г.).

Колокольня (сооружена между 1730-1735 гг.). Повреждена во время Великой Отечественной войны. Реставрировалась в 1965 г.

3-хэтажное здание бывшего женского епархиального училища.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: ru.wikipedia.org, azbyka.ru, sobory.ru.