Русский бог есть бог времени

ГЛУБИНА ПОЧИТАНИЯ

Последние столетия на Руси особым почитанием пользовался Николай Угодник. На это постоянно в своих записках указывали иноземцы-путешественники, начиная со времен Ивана Грозного.

Александро Гваньини в книге «Описание Московии» сообщил о русских в 1578 г.: «Среди прочих святых они больше всего чтут Николая Угодника и воздают ему почти божеские почести». Он отметил факт поклонения св. Николаю на Руси именно как Богу. Русским Богом именовали св. Николая и другие иностранцы, которых удивляла эта особенность русского правоверия.

Джакомо Казанова, побывавший в Москве в 1765 г. писал: «Их (русских) покровитель, святой Николай, удостаивается большего числа поклонов и молитв, нежели все святые вместе взятые. Русский не молится Богу, он поклоняется святому Николаю и обращается к нему с любыми своими нуждами. Его изображения можно видеть повсюду: в столовых, на кухнях и всех прочих местах. Воистину, это их семейный Бог. Каждый входящий в дом сначала должен поклониться иконе, а потом уже приветствовать хозяина. Мне приходилось видеть московитов, которые, войдя в комнату, где по какой-то невероятной случайности не было святого образа, бежали в соседнюю искать оный.»

Ученый Борис Андреевич Успенский, опираясь как на многочисленные свидетельства иноземцев, так и на разъяснения иерархов Русской церкви (епископа Воронежского и Елецкого Тихона Малинина, митрополита Новгородского Феофана Прокоповича), так характеризовал отношение к святому Николаю в старой России: «Никола (св. Николай) занимает совершенно исключительное место в русском религиозном сознании. Никола, несомненно, наиболее чтимый русский святой, почитание которого приближается к почитанию Богородицы и даже самого Христа». В народных представлениях, доживших до начала XX века, Никола даже может входить в Святую Троицу наряду со Спасителем и Богородицей или быть четвертым Ее Лицом. «...в фольклорных текстах Никола может смешиваться с Богом <…> и имя Николы сочетается с наименованием Господа (или Троицы и Богородицы), как бы объединяясь с ними в одно целое <…>». Ему посвящены многочисленные духовные стихи, известные, в том числе и в поздних и в современных записях; святитель Николай прославляется как «во святител;хъ велик в чюдес;х з;ло преславен», «его меч в руках горящих / Пресекает сатану»

В народных легендах и сказках-притчах святой Николай является терпящим бедствие в облике простого «старичка», как, например, в сказке «Об отце Николае», или «старого дiда», как в украинской сказке «Людьска доля» из сборника А.Н. Афанасьева.

По словам А.Д. Синявского, простому народу Никола рисовался в виде скромного, седенького старичка, который в лаптях, с посохом в руке ходит по всей России. Либо сидит под деревом и плетет лапти. Потому в ряду святых, чтимых на Руси, Никола не только самый уважаемый, но и самый душевный и простой. Это вечный странник и работник, самый трудолюбивый святой, наиболее земной и конкретный. Он и ближе всех других святых к Богу, он же ближе всех других к человеку, к мужику.

Существовало поверье, что святой Николай мог бы стать Богом, но не захотел и предпочел заступаться за обездоленных. В северных областях России Святая Троица состоит из Спасителя, Богоматери и Николы Угодника.

На Руси было множество никольских храмов. По сути был создан никольский культ, последователей этого культа сегодня некоторые исследователи называют николаитами. Были созданы образы: Никола Мокрый, Никола Можайский, Никола Зарайский, Никола Великорецкий, — каждый со своей иконографией.

Существовала традиция загробных посланий св. Николаю. В правую руку умершего лежащего в гробу вкладывалось особое письмо св. Николаю, в котором священник удостоверял святого, что умерший является православным христианином и ему отпускаются все грехи, в которых он не успел покаяться при жизни.

Интересно, что в русской религиозной культуре св. Николай воспринимается как привратник, пропускающий в Царство Небесное, то есть получает роль, которая в католической традиции принадлежит апостолу Петру.

Эта особенность позволяет объяснить широчайшее распространение образов Николы на маленьких каменных, часто двусторонних, иконках, которые на Руси носили на груди в особом мешочке в качестве защитного оберега и своеобразной реликвии.

Николай Чудотворец (Никола Угодник) прибавляет богатство в доме, его основная функция покровительство достатку и благополучию в хозяйстве. Никола, мужицкий Бог, становится в поверьях русского народа подателем урожая и защитником домашнего скота. Крестьяне считали, что его любит "Матушка Сыра-Земля", и что благодаря его заботам колосится рожь и пшеница, созревают другие злаки. Также Николу Угодника считали покровителем диких животных и просили оградить домашний скот от нападения волков которые, как считалось, служили святому за место собак. Предки создали множество сказок, в которых святой общается с лесными зверями и, даже, управляет ими.

Отправляясь в дальний путь, говорили: «Никола в путь, Христос подорожник!», «Бог на дорогу, Никола в путь», «Микола с нами!»; уходя на ратное дело – на «царскую службу горькую», надеялись на его защиту.

Перед свадьбой жениха часто благословляли образом Николая Угодника вместо образа Спасителя. Девушка, выходя замуж, просила благословения не только у Божьей Матери или Спасителя, но и обязательно у св. Николая.

Ритуальное приглашение в дом свадебного дружки звучало так: «От великого Николы канун (мед) пей, а от Пречистыя Богородицы хлеб кушай».

В старинных русских преданиях рассказывается о том, например, как Николай Угодник помог крестьянину вытащить застрявшую в грязи тяжело груженную телегу, помог вдове покрыть крышу соломой, защитил женщину от разбойников и т.п. Русские люди верили, что Никола помогает людям и без специального обращения к нему. Николай Угодник считается также целителем: верили, что он может воскресить умершего, избавить человека от любой болезни, а среди знахарей было распространено мнение, что Николин день – самый благоприятный для лечения тяжелых заболеваний.

НИКОЛА ЕСТЬ БОГ ВРЕМЕНИ

В борейской традиции существует такая Божья иерархия. Исток всему Всевышний. Под ним расположен Великий Триглав (Святая Троица). Под Троицей - 12 Прибогов (Лада, Семаргл, Мара, Колыван, Яр и т.д.). Итого 16 Высших Сил. Отсюда 3, 12 и 16 - наши древние священные числа.

При этом Прибоги постоянно перетекают друг в друга, образуя Единый Круг Силы Прави.

Среди 12 Прибогов выделяется Колыван (Колован) - Царь времени или Царь-время. Смотрим корни имени. Коло - это время (спираль времени), а ван - царь.

У нас образ Колывана со временем спрятался в образе Николая Угодника, которому молилась вся Русь, Русский Север, Господин Великий Новгород.

Почему Николай Угодник - это Царь-время. В имени Николай видна часть "кола", то есть коло. Коло - это корень слов кольцо, колесо, около, околица, колокол и т.д.. То есть с одной стороны коло - круг. Но с другой стороны в традиции коло - это время.

В Угоднике зрим часть "год". Таким образом предки во времена христианства заменили древнее имя Колыван на греческое имя Николай, но оставили нам в виде слова "Угодник" подсказку-указание на время.

Конечно, в обрядах почитания Николая Угодника угадываются и черты культа Велеса. Однако изначальной сутью образа Николая Угодника является образ Колывана. Кроме того связь Колывана с Велесом очень тесная.

Колыван есть один из ликов Вышня (лик времени) - Управителя нашей Вселенной. Вышень у индусов - Вишну, у персов - Митра. В Западной Европе Колыван - это Сатурн.

Николай Угодник – это по сути Кологод или Колоход. Колоход – это и есть ход времени в течение календарного года, круги времени, спираль или даже яйцо времени.

Волхвы и другие жрецы проводя календарные обряды поддерживают колоход. Считается, что белые люди должны помогать Высшим Силам
помогать двигать время вперед. Тем самым люди добывают время для своей жизни на Земле.

В календаре христианских праздников волховские колоходные обряды существуют под другими именами. Помимо староверов это прекрасно знают как богословы РПЦ, так и историки, а также этнологи.

Помимо управления временем Колыван является еще и Царем Золотого века, который сейчас постепенно наступает. Время людей-божиков, ладных и праведных.

Таким образом получается, что предки, молясь Николаю Угоднику, молились времени нашей вселенной. В других Вселенных наш Колыван не управляет временем - там свои Колываны.

Кстати, Санта Клаус и Дед-Мороз - это тоже Колыван. Санта Клаус в Европе - Святой Николай. У нас Колыван разделяется на 12 Дидов: 6 летних и 6 зимних. Каждый зимний дид (одеты в белые, синие и красные шубы) называется Дед-Мороз. Вместе все Диды образуют 12-месячный Колоход. Чешская сказка "Двенадцать месяцев" как раз про них, то есть опять-таки про Колывана.

СТАРОВЕРЫ МОЛЯТСЯ ВРЕМЕНИ

Про лесных староверов часто говорят: "Живут в лесу, молятся колесу". Данная поговорка у городских обозначает "непроходимую дремучесть". Фраза сегодня выступает как насмешка над форменными "ретроградами" (происходит от слова Ретра (столица княжества ратарей), кстати).

Между тем многие лесные староверы сохранили знание о Всевышнем, Богах и почитании времени.

И поговорка "живут в лесу, молятся колесу" означает всего лишь то, что данные люди чтут Колесо времени или Колоход. Они используют силу времени (Силу Колывана по молитвам Николаю Угоднику) для движения к Всевышнему в течении своей жизни.

В Колоходе выделяются четыре праздника - изломы солнца: два равноденствия и два солнцестояния. Коляда (зимнее солнцестояние), Ярило (весеннее равноденствие), Купало (летнее солнцестояние) и Радогощ осеннее равноденствие.

Четыре важных точки на колесе времени. Кроме того между каждым солнцестоянием и равноденствием есть промежуточные точки. Таким образом, на колесе времени имеется восемь колоходных точек-праздников. Выглядит это все как Колесо с восьмью спицами.

Староверы зовут Колесо времени колодаром (дар времени). В Европе кличут календарем.

В традиции Колесо времени является тем артефактом, которому по-настоящему предки раньше повсеместно и поклонялись. Сегодня этой веды придерживаются только лесные староверы и последователи борейской (северной) традиции.

ДОБЫЧА ВРЕМЕНИ

У писателя Сергея Алексеева в книгах упоминается, что предки добывали время. А как они это делали? А вот так и делали всей общиной (деревенской или городской), добывая время для себя на народных колоходных праздниках.

Надо учитывать, что у них городки имели круговую структуру, как тот же Аркаим. Каждый город имел по три вала (трехмирье). В каждом городке (жило не более 5-10 тысяч человек) было записано время Золотого Века. В середке городка на площади проводили праздники или на святилище в священной роще за городком или деревней.

Предки добывали время и распределяли его на всех родичей, чтобы всем хватало времени для жизни, чтобы все всё успевали и становились богами, да уходили на Небеса или в Сваргу на звезды.

Чтобы никто в посмертии не провалился в Подземелья или в темные миры. Ибо это провал для всего рода, обвал для потомков.

Нынче во многих родах предки за последние сто лет провалены в подземелья, на Небеса ушли единицы. Потому русские роды в тяжелом положении находятся, ибо предки из Подземелий вытягивают силу из своих живых потомков.

Современники для себя время добывать не умеют - солнечные праздники не чтут. Все выродилось в народные гуляния и не более того.

Идет проедание времени, которое для нас добыли прошлые поколения. В мегаполисах времени для всех не хватает. Отсюда войны, болезни, беды...

Поэтому те, кто живут в лесу и молятся Колесу времени, как раз соображают в том, как надо жить правильно.

А "цивилизованные" страдают комплексом ИБД - имитируют бурную деятельность в городах, живя с постоянным синдромом хронической усталости. Будучи несвоевременными и несовременными не попадают в ритм времени... Отсюда нет и резонанса со Вселенной.

За последние 30 лет количество носителей русского языка сократилось на 25 миллионов человек. А ведь русский язык - это последняя крепость волнового ДНК Всевышнего (Сварога). Хотя мы сейчас и говорим на литературном диалекте (смыслы слов искажены, многие глубинные слова удалены), который создали для нас немцы в 18-19 веках, русский язык тем не менее сохраняет свою звёздную сварожью суть. Но количество носителей постоянно убывает. Территория Белого света (Прави) уменьшается.

И все это - в том числе, следствие прекращения добычи времени и почитания Колывана.

Необходимо осмыслить, понять и запомнить важность времени, не только как в поговорке "время-деньги". Но и как нечто большее. И тогда это поможет пройти русским людям тяжелые времена Перехода от Мрака к Свету.

Можно начать, например, с ежедневных молитв Николаю Угоднику.

ХРАМЫ КОЛЫВАНА

Испокон веков на местах великих сражений строились бревенчатые храмы Колывана. По бокам от храма всегда были два колодца: с живой и мертвой водой. В русских сказках они упоминаются. С помощью этих вод жрецы Колывана лечили самые безнадежные болезни, и даже оживляли покойников. Места, где стояли храмы времени, назывались Колывань.

ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ ПУШКИНА

Пушкин А.С. в романе "Евгений Онегин" упомянул о неких философических таблицах. Оказывается, такие таблицы существуют и связаны они с циклами времени.

В 1979 году потомки наказного атамана Войска Донского Кутейникова Д.Е. обнародовали в Ростове-на-Дону спрятанные по просьбе Александра Сергеевича Пушкина циклы общественного роста. Хранили 150 лет с 1829 г.

Рекомендую ознакомиться с этим важным трудом Пушкина, там целая система циклов времени, царско-жреческая. Циклы спадов и подъемов духа народа. Из тысячелетия в тысячелетие. От малых до больших циклов все детально описано.

ОТ ПЫЖИКОВ К БОЖИКАМ

Хранители многие века предсказывали:
Раньше были люди-божики, с Богом они были едины, потому все у них ладилось, да спорилось.
Потом пошли люди-тужики, что тужились и трудились усердно до семи потов, и тогда у них все задуманное получалось.
В конце же темного времени и частью во время Перехода настанет черед людей-пыжиков, те вчетвером корову доить будут.

;Нынче идет время Перехода к Золотому веку, который будет длиться 10000 лет. Пыжикам самое время готовиться к переходу в состояние божиков, потому как в Золотом веке все станут божиками. Они будут чувствовать, видеть и различать Кривду под одеждами Правды. И Правду под одеждами Кривды.

Завершу знаменитыми строками Пушкина А.С. о темных силах из поэмы "Руслан и Людмила":
Он звёзды сводит с небосклона,
Он свиснет – задрожит луна;
Но против времени закона.
Его наука не сильна.

Пусть Ваш Род Здравствует и Процветает в веках
Лазарев С.В.