Спасо-Нуромский монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря - вблизи дд. Большой Дор и Сидоровское, Грязовецкий р-он, Вологодская обл.

* * * * *
Монастырь располагался на берегу р. Нурмы (приток р. Обноры, в свою очередь впадающей в р. Кострому) в 60 верстах (1 верста – 1066,8 м) к югу от г. Вологды, в 18 - к юго-востоку от г. Грязовца и 4 верстах от Троицкого Павло-Обнорского монастыря (ныне действующая мужская обитель).

Основал обитель в конце ХIV  в. преподобный Сергий Нуромский. «И воздви же церковь во имя Всемилостиваго Спаса на Происхождение Честного и Животворящаго креста, и келии постави, и обитель возгради». Точной  даты основания монастыря нет, называются 1387, 1389 и 1391 гг.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ НУРОМСКИЙ, чудотворец Вологодский и Обнорский.

По происхождению был греком. Являлся постриженником Афонских монастырей, где был рукоположен в пресвитера. Много лет провёл в обители Сергия Радонежского, являясь его собеседником, Однако желание безмолвия побудило его покинуть Троице-Сергиев монастырь и искать уединения на севере Руси, в вологодских лесах.

Пустынник избрал местом обитания бор на левом берегу небольшой р. Нурмы, где на горе водрузил крест, построил малую часовню и келью. Немало трудностей и даже опасностей выдалось ему перенести, но он стойко переносил все невзгоды, ведя благочестивую жизнь в молитвах и трудах.  Молва о подвижнике собрала к нему до 40 учеников. Вместе они воздвигли церковь во имя Всемилостивого Спаса на Происхождение Честного и Животворящего креста, несколько келий и ограду.

Недалеко от монастыря вёл отшельническую жизнь святой Павел Обнорский (тоже ученик преподобного Сергия Радонежского), который часто беседовал с Сергием, приходил в его монастырь за советом. Преподобный Сергий предсказал Павлу основание им Свято-Троицкого монастыря.

Скончался преподобный Сергий Нуромский 7 октября 1412 г. Святые мощи его были положены неподалеку от церкви Всемилостивого Спаса.

Впоследствии к этому храму был пристроен придел во имя Введения во Храм Божией Матери, под папертью которого, по указанию самого преподобного в видении насельнику обители старцу Никифору, позже была найдена его утерянная за прошедшее долгое время гробница. Место это было очищено, над мощами угодника поставлена рака, которую украсили святыми иконами и свечами. «И с тех пор много было чудес и исцелений от гроба святого – бесноватые исцелялись, слепые получали зрение, хромым возвращалась способность ходить и одержимые всякими недугами получали облегчение. И были чудеса святого неисчетны…» (в житии, датируемом 1584 г., приведено 80 случаев чудес, а до 1653 г. зафиксировано 104 чуда от гробницы святого).

Первоначально жизнь преподобного Сергия Нуромского была рассказана его учеником и первым игуменом Павлово-Обнорской обители Алексием иноку Антонию. Тот пересказал её иноку Геннадию, а с его слов игумен Обнорского монастыря Протасий впервые изложил житие на бумаге. Свиток, содержащий в себе повесть о Нуромском игумене, был доставлен Глушицкому игумену Ионе, который и составил в 1584 г. дошедшее до нас "Житие" преподобного Сергия (возможно, написано по заказу братии Спасо-Нуромского монастыря). По всей вероятности, прославление в лике святых было в том же году, или в 1585, так как над гробом его стали петь молебны, а в жалованной же царской грамоте 1585 г. он называется «новоявленным чудотворцем».

В настоящее время мощи преподобного Сергия Нуромского находятся под спудом в основанном им храме Происхождения Древ Честного и Животворящего Креста Господня.

До всероссийского прославления  преподобного Сергия (1584;1585 гг.) в монастыре находился только один деревянный храм. Вотчина его состояла из двух деревень: Сидоровской и Гурылёва.

Канонизация основателя монастыря преподобного Сергия Нуромского стала большим событием в жизни обители. Монастырь стал частым объектом паломничества из Вологодской и близлежащих губерний, стало улучшаться его финансовое состояние. Настоятель монастыря (с 1584 по 1593 гг.) строитель Матфей построил в те годы вторую деревянную церковь (тёплую с трапезой) – в честь Рождества Христова и приделом во имя святителя Николая Чудотворца.

По преданию, на территории монастыря братия сохраняла выкопанный преподобным колодец. Кроме того, в монастыре была построена деревянная часовня на том месте, где преподобный Сергий после бесед расставался со своим духовным другом  - преподобным Павлом Обнорским. В дни памяти святых на это место совершались крестные ходы. Она сохранялась при приходской церкви и после упразднения монастыря, в середине ХIХ в. была возобновлена, а в ХХ в. уничтожена.

Грамотами 1584 и 1585 гг. царь Фёдор Иоаннович (1557 – 1598) пожаловал Спасо-Нуромскому монастырю 22 деревни и пустоши, а в 1593/94 г. – дворовое место в Вологде (в писцовой книге Вологды 1626–1628 гг. описан двор Спасо-Нуромского монастыря «в Изосимской улице»; по переписной книге 1711–1712 гг. монастырский двор указан как находящийся «в переулке к Пречистенскому берегу»; в это время он включал в себя избу, сенник, амбар, конюшню, сеновню; за двором располагались огород и баня).

К началу XVII в. облик монастыря сложился в том виде, в котором он просуществовал до середины XVIII в. Весь монастырь по описи 1615 г.  был деревянный с двумя храмами, колокольней, где висели 3 колокола («одне зазвонные, два больших»), казённой кельей, конюшенным и воловьим дворами. Те же строения описаны и в писцовой книге 1627–1630 гг. В ней указаны также игуменская и 7 монашеских келий (что соответствовало количеству братии около 15 человек). В 1620-х гг. вотчину монастыря составляли 17 деревень и 9 пустошей. В них насчитывалось 82 крестьянских и бобыльских двора, а также дворы служек и священнослужителей.

Спасо-Нуромский монастырь в XVII в. вёл активную хозяйственную деятельность. Находился под игуменским управлением.

Во второй половине столетия монашеская жизнь в обители пришла в упадок: на неподобающее поведение настоятелей подавались жалобы в епархию, в обители пошли нарушения монастырского устава. Это повлекло за собой смену нескольких настоятелей.
Поправление жизни в обители наступило при игумене Варфоломее, который управлял монастырём в 1673 - 1679 гг. При нём были построены Святые врата с новой колокольней над ними с 7 колоколами, игуменская келья, скотный двор, мельница на Нурме, обновлена монастырская ограда, пополнились ризница и библиотека. В обители тогда жили 25 человек (игумен, казначей, житник, 8 старцев, 4 монастырских слуги, один казённый дьячёк, 4 дьячка церковных и 5 монастырских служебников).

В 1670-х гг. во владении монастыря находились 20 жилых деревень, где насчитывалось 153 крестьянских двора.

В описи Сергиево-Нуромского монастыря, произведённой в 1678 г. по указу архиепископа Вологодского и Белозерского Симона (умер в 1685 г.), значится, что в монастыре при церкви Происхождения Честных Древ существует не Введенский придел, как ранее, а новый, во имя преподобного Сергия Нуромского чудотворца.

Не позднее 1670-х гг. в обители начала работать ярмарка, приуроченная к монастырскому празднику. Начиналась она 1 августа и продолжалась три дня. Торговать приезжали крестьяне из окрестных волостей, а также из Вологды «мещане с разными мелочными товарами, для крестьянства потребными». В описи 1678 г. отмечены «сто лавок рубленых да изба, против той избы сарай на приезд торговым людем».
В 1680 г. монастырь получил царскую жалованную грамоту, по которой «велено с товаров, которые бывают на ярмонке в том монастыре, пошлины имать в монастырскую казну» (грамота упоминается в переписной книге 1701–1702 гг.).

О значении Спасо-Нуромской обители тех лет говорит тот факт, что она всегда показывалась в Вологодской епархии второй после соборных монастырей (первым числился Николаевский монастырь на Никольском оз., то есть - Стефанов-Николаевский-Озерскиий мужской; ныне строения этого бывшего монастыря превратились в руины).

В 1700 г. от попадания молнии сгорела со всем имуществом Христорождественская церковь; во время пожара были уничтожены многие монастырские документы, пострадали ризница и библиотека.

В 1701 – 1702 г. стольник В.И.Кошелев составил переписную книгу Спасо-Нуромского монастыря. Игуменом на момент описания являлся Патрикий. В обители жили 13 пострижеников. Среди братии не было иеромонаха и иеродиакона, потому в церкви служили белые священники, которые жили в монастырской дер. Выпуск, игравшей роль подмонастырной слободки. При монастыре помимо монахов жили 6 монастырских слуг, а также монастырские детёныши – «того ж монастыря крестьянские дети сироты в малых летех» – 7 человек (практика призрения детей-сирот в вологодских монастырях была распространенным явлением). Отмечены были в книге имена вкладчиков.

В Спасо-Нуромской обители на то время действовала лишь церковь в честь Происхождения Честного Креста Господня с двумя приделами – во имя преподобного Сергия Нуромского и во имя святителя Николая Чудотворца (освящён не был), но уже было организовано строительство нового храма, взамен сгоревшего.  Библиотека на момент переписи включала в себя 59 единиц, из них печатных 55. Значительное место в переписной книге занимало описание монастырского архива.

В  этой книге содержались сведения о монастырском хозяйстве, подробно описаны скотный двор и конюшня. Монастырю на то время принадлежали две мельницы - новая на реке Обноре, построенная в 1700 г., и на реке Нурме. Одним из занятий монахов было пчеловодство. На большой Московской дороге стояла монастырская часовня. При ней жил монастырский крестьянин, который собирал милостыню у проезжающих по дороге людей. Часть дохода поступала в монастырскую казну от сдачи в аренду земельных угодий. Основу материального обеспечения Спасо-Нуромского монастыря составляли земельные угодья. Ему в это время принадлежали 17 жилых деревень. В деревнях насчитывалось 144 крестьянских и бобыльских двора. В них названы 342 человека мужского пола. В переписной книге были зафиксированы также предметы, имевшие материальную ценность

В 1719 г. за монастырём числилось 14 деревень (Боброво, Початково, Тимонино, Дядинское, Чижово, Лукино, Олферово, Савино, Высокое, Поповкино, Шабаново, Сидоровское, Мартюково, Мышкино).
К 1733 г. монашествующих осталось 9 человек. К моменту упразднения монастырю принадлежало «мужских 403 да женских 323 души».

В 1764 г. Спасо-Нуромский монастырь был закрыт, а соборная церковь обращена в приходскую. В обители на тот момент находилось 3 монашествующих и столько же бельцов: священник, дьякон и пономарь; первые были переведены в Павлов Обнорский монастырь, а последние оставлены в приходе.

Оба деревянных храма спустя какое-то время  были разобраны. И в 1795 г. началось возведение каменной приходской двухэтажной церкви, которая была освящена в 1816 г. В ней были сохранены наименования приделов монастырских храмов: главный верхний храм был освящён в честь Всемилостивого Спаса и имел придел во имя Николая Чудотворца; внизу же располагался престол во имя Сергия Нуромского, в котором под спудом находились мощи преподобного, с приделом Рождества Христова, располагавшемся в трапезной.
Рака святого была серебряной с деревянной позолоченной сенью. Главный иконостас был трёхъярусный, в нижнем храме – двухъярусный. Пол во всех частях церкви был деревянный, кроме алтаря, в котором был настлан чугунными чеканными плитами в 1817 г. Во всех местных иконостасах и других местах иконы в серебряных ризах. Колокольня была построена над папертью, четырёхгранная, в один этаж, а на ней 8 колоколов, самый большой из них весил 104 пуда.

Сохранялась  располагавшаяся на удалении часовня, устроенная на месте встреч преподобных Сергия Нуромского и Павла Обнорского.

К 1853 г. обустроили территорию вокруг церкви. Храм издали напоминал монастырь. Вокруг кладбища была каменная ограда с фигурными башнями (приходской храм к середине XIX в. существовал как Спасо-Нуромский погост). Недалеко от церкви имелись каменный флигель, 18 каменных лавок (ярмарки продолжали проводиться), деревянные келья для жительства сторожа и деревянный амбар для хранения хлеба.

В 1856 г. были восстановлены две деревянные часовни. «Первая в поле сей церкви на пути к Павло-Обнорскому монастырю, вторая близ реки Нурма… Первая построена с давних времен, как предание говорит на том самом месте, на которое преподобные: Сергий Нуромский и Павел Обнорский, ища обоюдных польз, сходились на благочестивые беседы; вторая при источнике, как видно из имеющегося при сей церкви жития преп. Сергия, ископаемым им самим, при котором были исцеления».

В ХIХ в. в приходской церкви сохранялись древние принадлежности Спасо-Нуромского монастыря (Степановский И. К.): «…посох препод. Сергия выкрашенный черною краскою, длиною в два аршину. Четыре иконы 1) Происхождения Честных Древ Животворящаго Креста писанная в 1682 г. 2) преподобнаго Сергия Нуромскаго писанная в 1696 г. 3) Божией Матери писанная в 1692 г. Все эти три иконы с надписями; и 4) препод. Сергия Нуромскаго с изображением древняго вида монастыря писанная на кипарисной доске. Время написания неизвестно».

Храмовых праздников по количеству престолов было четыре: 7 октября по старому стилю память преподобного Сергия Нуромского; 6 декабря (ст. ст.) – святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца; 25 декабря (ст. ст.) – Рождество Христово; 1 августа (ст. ст.) Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. В эти дни службы проходили особенно торжественно. Храм был переполнен. На 1 августа ежегодно проходили молебны в часовне, построенной близ реки Нурмы на источнике.

Ежегодно проводились крестные ходы в дни храмовых праздников: Святой Троицы – в Павло-Обнорский монастырь из Спасо-Нуромской церкви и 1 августа – из Павло-Обнорского монастыря в бывшую обитель преподобного Сергия Нуромского.

После Октябрьской революции храм не был закрыт, так как при нём была сформирована взявшая за него ответственность община верующих, однако в 1922 г. из него были изъяты ценности.

С 1924 по 1926 и с 1928 по 1930 гг. в Нуромской церкви после закрытия Павло-Обнорского монастыря служил бывший казначей закрытой обители иеромонах Николай (в миру А.И.Воропанов, 1885 – 1941 гг. жизни). Он был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации и сослан на 3 года в Котласские лагеря; после этого жил в г. Тутаеве и почитался как старец. В мае 1941 г. его вновь арестовали, приговорили к расстрелу. В сентябре 1941 г. приговор привели в исполнение. Иеромонах Николай (Воропанов) был духовником известно старца архимандрита Павла (в миру П.А.Груздев, 1910 – 1996 гг. жизни).

В 1930 г.  был арестован настоятель прихода священник Константин Ципилев, высланный на север, а вслед за ним — диакон и псаломщик. После этого приходская жизнь в храме прекратилась. Церковь стала приходить в запустение и начала разрушаться.

В 1994 г. богослужения в храме возобновились. Спустя десять лет этот приход приписали к находящемуся неподалеку Свято-Троицкому Павло-Обнорскому монастырю. К 600-летнему юбилею преставления Нуромского святого усилиями Павло-Обнорской обители отреставрирован придел во имя преподобного Сергия Нуромского, оборудован иконостас, над мощами преподобного Сергия установлена рака. Остальная часть некогда красивейшего храма ждёт восстановления.

* * * * * * * * * *
Источники информации: booksite.ru (Е. А. Павлович, И.К.Степановский), sedmitza.ru (И.Н.Шамина), pavelobnorskiy.cerkov.ru и spas-na-nurme.cerkov.ru (С.А. Румянцев), drevo-info.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org, vidania.ru.