Полная энциклопедия женской сексуальности. Глава 2

Полная энциклопедия женской сексуальности. От клитора до бесконечности

Глава 2. От табу к науке: история представлений о сексе

Если вы смотрели фильм «Дорога на Вэлвилл» с Энтони Хопкинсом и Мэттью Бродериком, то наверняка помните ту сцену. Если не смотрели — сейчас я вам её перескажу, потому что это лучшая иллюстрация к тому, о чём пойдёт речь в этой главе.

Итак, начало XX века. Элитный оздоровительный санаторий доктора Келлога, где пациентов кормят кукурузными хлопьями, ставят клизмы и запрещают любые плотские радости. И посреди этого ханжеского рая работает доктор Шпитцфогель — пожилой немец с невозмутимым лицом и золотыми руками. К нему приходят пациентки, страдающие «хандрой», «нервами», «женским недомоганием». Он укладывает их на кушетку, заводит шарманку с весёлой немецкой песенкой и приступает к «лечебному массажу». Его пальцы творят то, что сегодня назвали бы стимуляцией клитора. Пациентка закатывает глаза, выгибается дугой и издаёт звуки, которые в приличном обществе притворяются, что не слышат. Доктор Шпитцфогель продолжает напевать. Пароксизм наступает. Пациентка расслабляется и благодарит доктора. Он вытирает руки и приглашает следующую.

Вся прелесть этой сцены в том, что она не выдумка сценаристов. Это сатира на реальную медицинскую практику, которая существовала на протяжении веков. Врачи доводили женщин до оргазма и при этом искренне верили, что лечат их от болезни. Болезнь эта называлась «истерия». А метод «лечения» был настолько утомительным для врачей, что в конце концов привёл к изобретению вибратора. Но не будем забегать вперёд.

В этой главе мы совершим путешествие во времени. Я покажу вам, как человечество относилось к сексу — от античных оргий до средневековых костров, от китайских трактатов до фрейдовских кушеток. Обещаю: будет и смешно, и страшно, и поучительно.

Поехали.

Античность: удовольствие как дар богов

Древние греки не знали нашего разделения на «нормальную» и «девиантную» сексуальность. У них была другая система координат. Активная роль пенетратора и пассивная роль принимающего. Активная роль считалась мужской и достойной свободного гражданина. Пассивная — женской, а также подобающей рабам, юношам и чужеземцам. Сама по себе гомосексуальная связь не была табуирована. Табуирована была «неправильная» роль для мужчины-гражданина.

Знаменитая «греческая любовь» представляла собой институт воспитания. Взрослый наставник обучал юношу не только философии и военному делу, но и сексуальности. Когда у юноши вырастала борода, эти отношения полагалось прекратить. Продолжать их считалось уже неприличным.

А что же женщины? А женщины в Греции были исключены из публичной сексуальной культуры. Жёны — для рождения законных наследников. Гетеры — для удовольствия. Рабыни — для тела. Женское удовольствие как самоценность греков не интересовало. Это был мир, созданный мужчинами для мужчин.

Древний Рим пошёл ещё дальше. Здесь сексуальность была откровенной, публичной, иногда нарочито непристойной. Фаллические изображения висели над дверями домов как обереги. Фрески в Помпеях носили откровенно порнографическое содержание, и это никого не смущало. Но и здесь действовал тот же принцип: активная роль для мужчины-гражданина, пассивная — для всех остальных.

Интересно, что именно в Древней Греции впервые прозвучала идея о том, что женское удовольствие имеет значение. Врач Соран Эфесский писал о женской анатомии довольно точно для своего времени. Он знал о существовании клитора. Он понимал, что женщина способна испытывать оргазм. Более того, он считал, что для зачатия женщина тоже должна получить удовольствие. Эта идея продержится в медицине до XIX века.

Древний Китай и Индия: секс как искусство и наука

Пока греческие философы рассуждали о «правильных» и «неправильных» ролях, в Древнем Китае уже существовала полноценная сексология. Трактат «Искусство спальни» — это подробное руководство по сексуальной гармонии. Его ключевая идея проста: секс — это обмен энергией. Мужская энергия ян и женская инь должны находиться в балансе.

Что поражает в этом трактате современного читателя? Во-первых, внимание к женскому удовольствию. Там прямо сказано: если женщина не получает удовольствия, секс бессмыслен. Мужчина должен научиться сдерживать эякуляцию, чтобы женщина успела достичь оргазма. Более того, женщина рассматривается как источник энергии, которую мужчина может получить через её удовольствие. Чем больше удовольствия получает женщина, тем больше пользы для мужчины. Неплохо для третьего века до нашей эры, правда?

Древняя Индия подарила миру «Камасутру». На Западе её долгое время воспринимали как сборник сексуальных поз, хотя на самом деле это философский трактат о жизни, любви и удовольствии. «Камасутра» не стесняется женского тела. Она подробно описывает женскую анатомию, включая клитор. Она говорит о том, что женщина должна получать удовольствие от секса. Она перечисляет типы женских оргазмов. Всё это — полторы тысячи лет назад.

Но вернёмся в Европу. Здесь всё пошло совсем по другому пути.

Средневековье: матка-зверь и «Молот ведьм»

С падением Римской империи и распространением христианства началась новая эра в истории сексуальности. И это была, прямо скажем, мрачная эра.

Христианство принесло с собой радикально новое отношение к телу. Тело греховно. Плоть — источник соблазна. Секс допустим только в браке и только для зачатия детей. Всё, что выходило за эти рамки, объявлялось грехом. А грех — это юрисдикция церкви, и наказывался он по всей строгости.

В раннем Средневековье церковь ещё не контролировала сексуальную жизнь так тотально, как позже. Но к XI-XIII векам ситуация изменилась. Были разработаны подробные «пенитенциалии» — списки грехов с указанием наказания за каждый. Мастурбация — пост на 20 дней. Оральный секс — пост на несколько месяцев. Гомосексуальный контакт — годы поста. Секс в «неправильной» позе — пост. Секс во время менструации — пост. Секс во время беременности — пост. Секс по воскресеньям — пост.

Создаётся впечатление, что средневековые теологи только и делали, что придумывали, как бы ещё запретить людям заниматься сексом.

Но апофеозом средневекового мракобесия стал «Молот ведьм». Это трактат, написанный доминиканским монахом Генрихом Крамером в 1486 году. Одна из самых зловещих книг в истории человечества. В ней подробно описывается, как выявлять, допрашивать и казнить ведьм. И значительная часть текста посвящена женской сексуальности.

По мнению автора, женщины по природе своей более похотливы, чем мужчины, и именно поэтому они чаще становятся лёгкой добычей дьявола. Ведьмы совокупляются с демонами, с инкубами и суккубами. Они крадут мужскую силу и вызывают импотенцию. Они могут сделать так, что мужской член «исчезает» или становится невидимым. Всё это описывается с серьёзностью, которая сегодня кажется абсурдной, но тогда это была официальная позиция церкви. Тысячи женщин поплатились жизнями за эту «теорию».

Особенно интересно, как «Молот ведьм» объясняет женское удовольствие. Средневековый автор не может отрицать, что женщины его испытывают. Но он интерпретирует его как «козни дьявола». Женщина, которая получает удовольствие от секса, подозрительна. Женщина, которая признаётся, что испытывает оргазм, почти наверняка ведьма. Иными словами, женское удовольствие было не просто проигнорировано. Оно было демонизировано.

Это не могло пройти бесследно.

Медицинские мифы: блуждающая матка и истерия

Параллельно с церковными запретами развивалась и медицинская мысль. И долгое время она была немногим лучше теологических фантазий.

Гиппократ, которого называют отцом медицины, создал теорию «блуждающей матки». По его мнению, матка — это своего рода «зверь», который может перемещаться по женскому телу в поисках влаги. Если матка «пересыхает» (читайте: если женщина долго не беременеет), она начинает блуждать. Добравшись до печени, она вызывает удушье. До сердца — тревогу. До мозга — безумие.

Это называлось «истерией» — от греческого слова hystera, «матка». Диагноз «истерия» просуществовал в медицине более двух тысяч лет. И «лекарством» от него считался регулярный секс с мужем. Женщине, страдающей истерией, предписывалось выйти замуж и рожать детей. Если она уже была замужем — заниматься сексом чаще. Никакого тебе исследования собственного тела. Никакого клиторального оргазма. Только муж. Только вагинальный секс. Только «по рецепту».

В Викторианскую эпоху эта теория достигла своего абсурдного апогея. Врачи того времени диагностировали «истерию» у огромного числа женщин. Симптомы включали всё что угодно: тревожность, раздражительность, бессонницу, потерю аппетита, «склонность к фантазиям», «чрезмерную эмоциональность». По сути, любой выход за рамки предписанной женской роли мог быть объявлен симптомом истерии. Роли покорной, тихой, бесполой.

И как же лечили эту «болезнь»? Врач вводил пальцы во влагалище пациентки и массировал его до наступления «пароксизма». Так на медицинском языке назывался женский оргазм. Сами врачи при этом искренне считали, что занимаются медициной, а не сексуальной стимуляцией. Потому что, ну как же, «порядочные женщины не испытывают сексуального желания». А то, что они испытывают, — это не желание, а «нервный припадок». И «лечение» помогает от него избавиться.

Вот тут мы и возвращаемся к доктору Шпитцфогелю из «Дороги на Вэлвилл». Сцена, где он с невозмутимым лицом и весёлой песенкой доводит пациентку до оргазма, а потом приглашает следующую, — это не просто кинематографическая шутка. Это сатира на вполне реальную медицинскую практику, просуществовавшую столетия.

А теперь представьте, каково было врачам. Массаж вульвы до оргазма — процедура утомительная. Руки устают. Пациенток много. И в конце XIX века британский врач Джозеф Мортимер Гранвилль изобрёл первый в мире электромеханический вибратор. Именно для того, чтобы «лечить истерию» быстрее и с меньшими усилиями. Да-да, современный вибратор, который продаётся в любом секс-шопе, — это прямой потомок медицинского прибора для «лечения» женщин от «безумия матки».

Вы только вдумайтесь в этот исторический курьёз. Мужчина-врач изобрёл устройство для доведения женщин до оргазма, но при этом считал, что лечит их от болезни. И общество это принимало, потому что альтернатива — признать, что женщина имеет право на удовольствие, — была слишком страшной для патриархального сознания.

Рождение сексологии: от страха к знанию

Перелом наступил на рубеже XIX и XX веков. Именно тогда сексология начала формироваться как наука. Робко, с оглядкой, преодолевая колоссальное сопротивление общества.

Первым, кто осмелился заговорить о сексе как о предмете научного изучения, был Рихард фон Краффт-Эбинг. Этот австрийский психиатр опубликовал в 1886 году книгу «Psychopathia Sexualis» — «Половая психопатия». Это был огромный каталог сексуальных «отклонений», собранный на основе историй пациентов. Краффт-Эбинг ввёл в оборот термины «садизм», «мазохизм», «фетишизм». Его книга стала бестселлером и одновременно предметом скандала. Но самое важное в ней — это подход. Краффт-Эбинг утверждал: сексуальность можно и нужно изучать научно. Это не «грех», не «одержимость», а психический феномен.

Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, пошёл ещё дальше. Он заявил, что сексуальность — это центральная движущая сила человеческой психики. Его теория инфантильной сексуальности (да-да, по Фрейду, дети тоже сексуальны, просто по-своему) вызвала шок. Его идея о том, что истерия — это не болезнь матки, а результат подавленных сексуальных желаний, перевернула медицину. Он же, кстати, ввёл понятие «вагинального» и «клиторального» оргазма, считая первый «зрелым», а второй «инфантильным». С этим мы сегодня, конечно, не согласны. Клиторальный оргазм не менее «зрелый», чем вагинальный. Но сам факт, что о женском удовольствии заговорили как о научной проблеме, был прорывом.

Альфред Кинси, американский биолог, в середине XX века провёл первое масштабное социологическое исследование сексуального поведения. Его «Отчёты Кинси» шокировали Америку. Оказалось, что мастурбируют почти все мужчины и подавляющее большинство женщин. Оказалось, что гомосексуальные контакты распространены гораздо шире, чем принято думать. Оказалось, что добрачный секс — не исключение, а норма. Кинси создал знаменитую «шкалу Кинси» от 0 (исключительная гетеросексуальность) до 6 (исключительная гомосексуальность), постулируя, что большинство людей находятся где-то посередине. Это был удар по бинарному мышлению.

А Уильям Мастерс и Вирджиния Джонсон в 1960-х годах пошли ещё дальше: они стали первыми, кто изучал физиологию секса в лабораторных условиях. Они подключали испытуемых к датчикам, измеряли пульс, давление, мышечные сокращения, снимали на камеру и наблюдали, как происходит возбуждение и оргазм. Именно они развенчали фрейдовский миф о «вагинальном» и «клиторальном» оргазме. Физиологически оргазм — это оргазм, независимо от того, какой участок тела стимулируется. Именно они описали цикл сексуального возбуждения от желания до разрешения. Именно они доказали, что женщины способны к множественным оргазмам.

С тех пор сексология прошла огромный путь. Сегодня мы знаем о сексуальности больше, чем когда-либо в истории. Но предрассудки живучи. Мифы Средневековья не исчезли. Они просто приняли новую форму.

Что мы выносим из этого исторического экскурса?

История представлений о сексе — это история борьбы. Борьбы знания с невежеством. Свободы с контролем. Тела с догмой. И эта борьба ещё далеко не закончена.

Мы живём в эпоху, когда с одной стороны — наука, признающая разнообразие сексуальности и важность женского удовольствия. С другой — миллионы людей всё ещё верят, что «женщина должна терпеть», что «секс — это для мужчины», что «приличные девушки не...». Мы смеёмся над средневековыми трактатами о «блуждающей матке», но при этом до сих пор спорим, существует ли вагинальный оргазм. Мы ужасаемся «Молоту ведьм», но при этом до сих пор обвиняем жертв изнасилования в «провокации».

История ничему не учит? Нет, учит. Она учит нас, что знание — это лекарство от страха. Что чем больше мы понимаем о своём теле, тем труднее нас контролировать. Что каждая женщина, которая осмелилась сказать «я хочу», «мне нравится», «мне не нравится», «мне больно», «я не согласна», — это ещё один шаг к миру, в котором сексуальность не будет источником стыда, вины и насилия.

А теперь, вооружённые знанием истории, давайте перейдём к современной науке. В следующей главе мы поговорим о том, что такое сексуальное здоровье с точки зрения Всемирной организации здравоохранения, как устроена женская анатомия удовольствия и почему клитор — это гениальное изобретение эволюции.