Глава 3. Петр против Марии. Война за Христианство

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПИСТИС СОФИИ

(перевод на слух с аудио-книги на испанском языке)



Посвящение


Вам — О Братья и Сестры мои
в Свете Божием, никогда не слабеющем -
Героические Христиане Ирана -
идущие отважно по стопам
Первых Христиан - Изначальных -
О Святые Сегодняшних Дней,
вошедшие в сердце мое -
жизни свои отдающие -
над которыми я плакал ночами -

Вам посвящаю сей труд -
Введение во Храм Пистис Софии -
Евангелия Святого Гностического -
Слово Иисуса Христа
и Супруги Его в Свете Божием -
Марии Магдалины Возлюбленной.

Победы вам, Братья и Сестры -
и Царствие Божие построить -
Сказочный Сад Цветущий -
на земле Вашей Персии Древней -
Страны Заратустры Мудрейшего -
политой вашей Кровью Святой…

Победы! Да Хранит Вас Господь!
Победы! - О Мои Дорогие…
До боли родные мои…

 Триумф ваш Осветит Планету,
явит всем — что значит воистину
идти за Иисусом Христом,
и Стране моей Белых Березок
поможет очнуться от морока,
узнать всех Арконтов, которые
сосут ее Свет и насилуют;
как София — пропеть Покаяния -
взывая к Свету Светов,
начать Избавление свое
из Хаоса, пала в который.

История Софии ожившая  -
для каждого - и каждой страны...



Содержание.


Добро Пожаловать! Предисловие переводчика

Предисловие Автора Книги

Глава 1. Евангелие, которое трижды сжигали

Глава 2. Одиннадцать Тайных Лет

Глава 3. Петр против Марии. Война за Христианство

Глава 4. Падение Софии

Глава 5. Арконты. Силы, удерживающие тебя спящим

Глава 6. Тринадцать Покаяний Софии. Священные Коды Освобождения

Глава 7. Одеяние Света. Восстанавливая Твою Изначальную Власть

Глава 8. Говорит Мария Магдалина. Заключительное Послание



Глава Третья

ПЕТР ПРОТИВ МАРИИ. ВОЙНА ЗА ХРИСТИАНСТВО



В 72-ой Главе Пистис Софии есть момент,
который определяет весь конфликт.
Момент, который церковь пыталась замолчать,
похоронить в течение тысячелетий.

Петр обращается к Иисусу и говорит — дословно -

«Господи, мы не можем терпеть эту женщину.
Она не дает нам возможности говорить,
никому из нас слова сказать не дает -
потому что всегда говорит Она.» (0:28:20)

Задержись на мгновение.
Прочитай это еще раз.
Человек, которого традиция считает Первым Папой -
Скалой, на которой была воздвигнута церковь -
жалуется, что одна женщина слишком много говорит.
Петр не выдвигает в качестве аргумента,
что Мария ошибается в чем-то.
Не оспаривает ценность Ее интерпретаций.
Его просто раздражает сам факт -
что Она имеет голос.

И ответ Иисуса — сокрушительный для позиции Петра.

Иисус говорит:

«Кто бы ни был движим Духом Святым говорить,
имеет право на это.
Дух Святой не делает различий по полу человека.
Знание не является исключительно мужским достоянием.
И Мария — по своему духовному развитию -
имеет БОЛЕЕ права преподавать, обучать, чем Петр.»

Подобный обмен взглядами — далеко не единственный в Манускрипте. (0:29:10)
Он появляется также в различных формах в Евангелии от Фомы,
в Евангелии от Марии, в Евангелии от Филиппа.

Во всех этих текстах Петр представляет собою
Институциональную Власть -
Власть Иерархическую Мужскую.

Мария же Магдалина представляет
Прямое Познание Божественного -
Познание через Прямое Переживание, Интуицию.

То, что делает Пистис Софию столь Необычайной -
это то, что она являет нам развитие этой напряженности
на протяжении сотен страниц.
Это — не какой-то один изолированный инцидент.
Это — Модель, Патрон, Образец.

Всякий раз, когда Мария задает тот или иной Блестящий Вопрос -
всякий раз, когда Она предлагает ту или иную Глубокую Интерпретацию -
Петру становится неуютно. (0:29:53)
Иногда — молчаливо, иногда — в открытых жалобах своих -
всегда Петр являет сопротивление.


Для того чтобы понять — почему это столь важно -
ты должен знать кое-что из истории -
то, что — возможно — тебе никогда не преподавали.

После смерти, Воскресения и последующего ухода Иисуса с земли
Христианское Движение разделилось на целый ряд течений.

Не было одной единственной церкви.

Существовали многие десятки различных Христианских Общин -
каждая — со своими собственными традициями,
со своими собственными Священными Текстами,
со своими собственными интерпретациями их.

Некоторые Общины следовали за Сантьяго — братом Иисуса,
другие следовали за Павлом, иные — за Фомой,
и иные Общины Христиан — следовали за Марией Магдалиной.


Христианские Общины, следовавшие за Марией Магдалиной,
имели следующие характерные отличительные черты -

- они разрешали, чтобы женщины проповедовали
и проводили церемонии Таинств Божиих;

- они ценили Личный Мистический Опыт человека -
предпочитая его перед Властью Доктрин;

- они использовали тексты, которые наиболее многочисленные течения христиан считали опасными.

В течение двух первых веков нашей эры эти Общины процветали -
особенно в Египте, Сирии и в части Малой Азии. (0:31:07)
У них были свои епископы, свои собственные ритуалы, своя Теология.

Однако, для отцов церкви, строящих
Централизованную Институциональную Церковь,
такие Общины становились экзистенциальной угрозой —
угрозой самому существованию церкви такой.

Иреней дэ Лион  - писавший около 180-ого года нашей эры -
посвятил множество своих обширных трудов тому,
что он определял как «гностическую ересь».

Тертулиан — несколькими годами позже -
атаковал конкретно целенаправленно ту практику —
когда женщинам позволялось проповедовать
и проводить церемонии Таинств Божиих -
то есть позволялось быть священниками.

И — когда христианство превратилось
в официальную религию Римской Империи -
в Четвертом Веке нашей эры -
преследование гностиков стало систематичным -
обрело систематичных характер.

Тексты их сжигались,
лидеров их — казнили или высылали.
Общины их были вынуждены перейти на подпольный режим.

Версия же христианства Петра — Версия Мужская -
Иерархическая — Институциональная -
была навязана всем как единственно истинная.

Однако, тексты выжили. Они выжили -
- в глиняных кувшинах, закопанных в пустынях,
- в монастырских библиотеках, где любознательные монахи
тайно их переписывали,
- в устных традициях — передававшихся из поколения в поколение.


Пистис София является одним из этих выживших манускриптов. (0:32:29)
И — когда ты читаешь ее ясными глазами -
ты видишь точно доподлинно — ЧТО же оказалось утеряно!
Что же оказалось утеряно — когда Петр победил,
а Голос Марии был насильственно заглушен.

То, что оказалось утерянным -
это Христианство, в котором
Прямое Переживание Божественного
было более важным, чем «правильные верования»,
где Женщины являлись Духовными Мастерами,
Учительницами, Священниками -
а не молчаливыми подчиненными существами,
где целью было не подчинение тому или иному Учреждению -
а Пробуждение к Твоей Собственной Божественной Природе. (0:33:02)


В Пистис Софии есть стих, который прекрасно показывает разницу
между Петром и Марией Магдалиной.

Это — тот момент, когда Иисус просит своих учеников
пояснить — интерпретировать один из Библейских Псалмов.

Петр предпринимает интерпретацию буквальную,
он говорит об очевидном смысле слов,
об их историческом контексте,
об их моральном применении.
Это — интерпретация правильная, но поверхностная -
тот тип интерпретации, которую мог бы предложить
любой изучающий теологию.

Потом берет слово Мария Магдалина.
Она связывает Псалом с Историей Софии.
Она показывает, как каждый стих Псалма
раскрывает тот или иной этап падения Софии
и Вознесения Души.
Мария раскрывает смысловые слои,
которые никто не увидел.
Ее интерпретация преобразует, казалось бы, привычный текст Псалма
в Карту Духовной Трансформации человека.


И ответ Иисуса говорит обо всем. (0:33:59)
Он говорит Марии, что Она «Благодатная,
ибо ум ее БОЛЕЕ возвышен к Небесам,
чем ум всех братьев ее».

Господь говорит Марии, что она понимает сердцем то,
до чего другие едва ли дотягиваются —
едва ли касаются своим интеллектом.
Иисус говорит, что Ее интерпретация — правильная.

Петр молчит. Униженный.
Выставленный как духовно низший по сравнению с женщиной.

Теперь представь себе, что ты — епископ Четвертого Века,
строящий церковь, где только мужчины могут быть священниками,
где авторитет, власть идет, проистекает
от апостольской цепи преемственности,
где Петр является Первым Звеном этой Цепи.

Включил бы ты в свой Канон текст, показывающий,
как женщина поправляет и превосходит Петра?
Текст, показывающий одну из женщин
как Самую Продвинутую, самую Талантливую Ученицу Иисуса? -

- Нет! Очевидно — нет! (0:34:54)
Ты бы сжег этот текст.


Вместе с тем, есть еще что-то еще более глубокое
в конфликте Петра и Марии, чем просто вопрос пола.

Есть две полностью абсолютно различные формы понимания того —
что  же такое Духовность.

Петр представляет собою то,
что мы могли бы назвать Религией Внешней.
Правильные ритуалы.
Правильные верования.
Послушание Власти.
Учреждение — Институциональная церковь —
выступает в качестве Посредника
между Человеческим и Божественным.

Эта форма религии ценна для того, чтобы поддерживать общины,
передавать традиции, создавать социальные связи.

Однако, она имеет предел.
Тот предел, когда верующий всегда зависит от чего-то Внешнего.
Власть, Авторитет всегда находятся вовне -
- в Священнике — в Тексте — в Учреждении.


Мария же Магдалина являет собою Духовность Внутреннюю.
Прямое Непосредственное Переживание, Опыт Божественного.
Знание, исходящее, проистекающее
из Озаренного Просвещенного Сердца.
Духовная Автономия.

Эта форма духовности опасна для учреждений -
ибо она делает Духовного Искателя Независимым.
Тебе уже не нужен посредник, если ты можешь сам
получить доступ к Истоку — к Источнику Знания, Света. (0:36:06)


Пистис София является Учебником
для Второй Формы Духовности — Внутренней.
По этой причине она была столь угрожающей
для Церкви Институциональной —
Иерархической — Мужской —
исповедующей Духовность Первого — Внешнего типа —
идущей по стопам Петра.

Пистис София была опасной —
не потому, что отрицала Иисуса,
а потому, что этот Манускрипт показывал Иисуса —
который учил, что каждый человек может быть
своим собственным Священником,
своим собственным Духовным Авторитетом,
своим собственным Каналом к Божественному. (0:36 :26)


Мария Магдалина воплощала в себе эту Святую Возможность.

Ее Присутствие во Внутреннем Кругу Учеников Иисуса,
Ее Главенствующая Роль в Тайных Сокровенных Учениях,
Ее Роль как Основного Переводчика —
Интерпретатора Мистерий Божиих -

- всё это ясно показывало, что Доступ к Гнозису
не зависел от разрешений, лицензий, милостей
со стороны тех или иных церковных учреждений.

Доступ к Гнозису не зависел от пола.


Есть одна деталь в Пистис Софии,
которая всегда казалась мне исключительно показательной.

Когда ученики задают Иисусу вопросы,
обычно они спрашивают о вещах внешних,
о судьбе грешников,
о Природе Небес,
о Наказаниях и Воздаяниях Жизни Загробной.

Вопросы их отражают ментальность, озабоченную
Космическим Порядком, Правилами - тем, что Снаружи.


Вопросы же Марии — совершенно отличны.
Мария спрашивает о Внутренней Трансформации человека,
о том, как Душа может очиститься,
о Внутренних Препятствиях к Вознесению,
о Конкретной Практике Освобождения. (0:37:36)

Отличие это отражает две Фундаментальные Духовные Ориентации.

Одна из них ищет познания мира —
чтобы лучше в нем ориентироваться, странствовать.

Другая же ищет Внутренней Трансформации -
- чтобы полностью превзойти (transcender) этот мир.

Петр хочет знать Правила Игры.

Мария хочет Пробуждения ото Сна.

Иисус Явно Благоволит Духовной Ориентации Марии -
- не потому, что вопросы других учеников не имели бы ценности,
а потому. что вопросы Марии идут — проникают — глубже. (0:38:05)

Вопросы Ее касаются самого ядра — самой сердцевины того,
что означает Быть Человечным и Быть Божественным.


Есть во всем этом ирония горькая.
Церковь, которая возникла на триумфе Петра над Марией,
в конце концов канонизировала Марию Магдалину как Святую -
но сделала это — возвела в ранг Святых -
-отняв у Нее Ее Власть, Ее Духовную Силу и Роль.
Превратила Ее в «раскаявшуюся грешницу»,
«искупленную проститутку»,
проведшую остаток жизни своей в покаянии. (0:38:33)

Образ этот — не имеющий никакого обоснования в Древних Текстах -
служил для нейтрализации той УГРОЗЫ,
которую представляла собою Мария.

Если Мария была «грешницей, спасенной по Милосердию Иисуса» -
тогда Ее Духовный Авторитет исчезал.
Тогда она была лишь пассивным реципиентом — получателем -
Божественной Милости  -
а не Активной Женщиной-Мастером Мистерий Божиих.

Модель Марии как «раскаявшейся грешницы»
укрепляла как раз то,
чему Мария из Пистис Софии бросала вызов -

- что женщины нуждаются в том,
чтобы быть спасенными мужчинами,
- что роль их — молчаливое смирение
(с явным оттенком униженного положения),
- что Духовный Авторитет -
это прерогатива — исключительное право — мужчин. (0:39:17)


Однако, манускрипты выжили -
и Истина Возрождается.

Сегодня есть целое поколение Духовных Искателей,
которые интуитивно чувствуют, что чего-то не хватает,
которые чувствуют, что Институциональные Авторитеты
не отвечают их Жажде Прямого Переживания Божественного,
их Голоду по Непосредственному Духовному Опыту,
которые ищут Запрещенные церковью тексты,
подавленные церковными властями традиции,
жаждут услышать Голоса, которые были заглушены.

И — когда эти Духовные Искатели
встречают Марию Магдалину в Пистис Софии -
когда они видят Ее — обучающую других учеников Иисуса
и задающую глубокие вопросы Спасителю -
когда они видят Марию глубоко почитаемой самим Иисусом -
тогда что-то внутри них признает Древнюю Истину -

Истину, которая заключается в том, что
Духовное Пробуждение не имеет пола,
что Гнозис доступен всем тем,
кто ищет его искренним сердцем,
что Истинный Духовный Авторитет
приходит, проистекает от Духовного Опыта -
- не от титула. (0:40:11)


Петр проиграл этот день на Горе Оливковых Деревьев -
проиграл, хотя История приписывала ему победу
на протяжении двух тысячелетий.

Голос Марии был заглушен,
но сейчас он возрождается снова.

И ты — слушающий сейчас эти слова -
являешься частью этого Возрождения.


В следующей Главе мы погрузимся
в самые глубины Космологии Пистис Софии,

мы познакомимся с самой Софией -
мы попытаемся вместе понять -
почему Она пала в Хаос,

и мы откроем для себя, что эта История —
не какая-то далекая мифология,
но Точное Совершенное Зеркало,
отражающее твою собственную жизнь. (0:40:44)