Кадэзэвэ?..

      Критики личностного подхода к историографии утверждают, что его представители не знают, не только почему, но и как действуют непреходящие законы власти. Относительно того, ПОЧЕМУ именно действует какой-то выявленный ими закон, даже они сами, например, естественнонаучники, бывают десятилетиями, а то и веками, - "не в курсе дела".

     Есть байка даже о И.Ньютоне, которого спрашивали о причинах действия выявленных им законов, например, закона всемирного тяготения, а он якобы отвечал, что гипотез не измышляет. То есть даже для великого И.Ньютона важнее того, почему действуют выявленные им законы, было то, КАК они действуют.

       Но от представителей личностного подхода к историографии его злостные критики требуют выработки гипотез относительно того, почему именно над единичными и сборными личностями тяготеет необходимость соблюдения каждого из семи законов власти. К богословскому (теологическому), культурологическому (цивилизационному), монархическому и правовому (юридическому) подходам критики так, как к личностному подходу, не придираются. А ведь и представители этих подходов не знают, ПОЧЕМУ действуют законы истории, которые они используют в своём получении выводов о прошлом.

     В получении выводов о прошлом, то есть в историографии, только представители археологического и марксистского подходов вырабатывают гипотезы о том, почему именно действуют какие-то законы истории. Но сами представители даже археологического и марксистского подходов к историографии чаще высказываются не том, почему действуют выявленные ими законы истории, а о том КАК они действуют.

     А вот представители личностного подхода к историографии, по мнению его злых критиков, не знают даже того, КАК действуют выявленные ими, представителями личностного подхода к историографии, непреходящие законы власти.

     Но зря критики личностного подхода к историографии так яростно набрасываются с критикой на представителей личностного подхода к историографии: те знают, КАК именно действуют семь законов власти.

     Первый из семи непреходящих законов власти, - закон неизбежности морального старения любого действующего, существующего порядка властвования действует так:

     1.1. Способствует возрастанию в каждой сборной личности в народе количества тех, которые всю вину за "неудовлетворительность" существующих условий жизни сваливают на действующий порядок властвования.

     1.2. Ослабляет способности представителей действующего порядка властвования  объяснять то, что неудовлетворительные условия жизни возникают не только из-за действий или бездействия существующего порядка властвования.

     1.3. Ведёт к возникновению у единичных и сборных личностей внимания к устным и письменным высказываниям тех, которые всю вину за возникновение неудовлетворительных условий жизни возлагают на действующий порядок властвования.

     Второй из семи законов власти, - закон необходимости поиска сторонников теми, которые собираются прийти к власти, установив свой порядок властвовния  взамен действовавшего. Этот закон действует таким образом:

     2.1. Приводит к появлению у единичных и сборных личностей законных, внезаконных и незаконных возможностей  высказывать, устно и письменно, своё мнение, в том числе и о действующем, существующем порядке властвования. (Как в эпизоде из фильма "О бедном гусаре замолвите слово", в котором один попугай констатирует действительное положение дел с царским самодержавием, а другой попугай делает опасный, для самодержавия, политический вывод).

     2 2. Заставляет высказывающих критику действующего порядка властвования признать отсутствие у них денежных и материальных средств как для немедленного  захвата, например,  государственной власти, так и для долговременной и последовательной подготовки к получению данной власти. В действительности оказывается, что даже содержание штата "профессиональных революционеров" оказывается очень дорогостоящим делом.

     2.3. Приводит к возникновению у каких-то единичных и сборных личностей готовности, если не помогать кому-то в захвате власти, то хотя бы участвовать в сборе денежных и других средств, которые можно использовать в подготовке или захвата, или законного приобретения власти.

     Третий непреходящий закон власти, - закон как можно более точного определения обстоятельств начала осуществления действий по приобретению власти:

     3.1. Заставляет заметить или завершение законного срока действия существующего порядка властвования, или возникновение обоснованного и основательного представления о том, что захват какого-то ограниченного числа составляющих действующего порядка власти может привести к его падению или даже к его полному исчезновению. Является ли то, что В.И. Ленин указывал на вокзалы, банки, здания органов власти, почту,  телеграф, мостовые переходы, свидетельством его гениальности - это неизвестно, но однозначно можно сказать, что данные ленинские указания есть проявление действия закона как можно более точного определения обстоятельств начала осуществления действий по приобретению власти.

     3.2. Позволяет учитывать или удовлетворительные итоги опроса общественного мнения о будущей победе на выборах, или наличие определённого и упорядоченного числа людей, имеющих в своих руках то, что необходимо для захвата определённого числа составляющих действующего порядка властвования.

     3.3. Способствует возникновению возможностей для быстрой и точной передачи или приказов, или указаний о начале осуществления определённых действий.

     Четвёртый закон власти, то есть закон обязательной благодарности получивших власть своим сторонникам:

     4.1. Заставляет учитывать ограниченность того, чем можно благодарить существующие в народе единичные и сборные исторические личности.

     4.2. Требует предъявления документальных доказательств того, что какие-то единичные  и сборные исторические личности были действительными сторонниками людей, пришедших к власти.

     4.3. Предоставляет способы и порядок осуществления благодарности сторонникам нового порядка властвования.

     Пятый непреходящий закон власти, - закон необходимости совершенствования своего порядка властвования, действует так:

     5.1. Напоминает о наличии целей распоряжения властью, которые были определены ещё до того, как определённые люди пришли к власти.

     5.2. Способствует возникновению у сторонников действующего порядка властвования недовольства тем, что какие-то, заранее объявленные, цели ещё не достигнуты.

     5.3. Заставляет обратить внимание на предложения о том, как можно осуществлять цели, которые были объявлены людьми ещё до их прихода к власти.

     Шестой закон власти, - закон выявления-исправления ошибок своего порядка властвования:

     6.1. Помогает выявить возможности уменьшения числа сторонников действующего порядка властвования из-за совершённых им значительных, серьёзных ошибок.

     6.2. Приводит к тому, что в самом порядке властвования появляются люди, выявляющие и делающие достоянием гласности какие-то ошибки действующего порядка властвования.

     6 3. Способствует достижению представителями действующего порядка властвования удовлетворительной степени освоенности ими способов выявления-исправления ошибок своего порядка властвования.

     Седьмой непреходящий закон власти, - закон обязательного противодействия противникам и разрушителям действующего порядка властвования:

     7.1. Способствует возникновению у представителей действующего порядка властвования  в отношении его противников и разрушителей сильнейшего раздражения.

     7.2. Помогает представителям действующего порядка властвования сохранять свой разум "холодным" или достаточно упорядоченным.

     7.3. Побуждает представителей действующего порядка властвования применять хорошо освоенные ими способы противодействия противникам и разрушителям своего порядка властвования.


      Таким образом, представители личностного подхода к историографии, выявив двадцать один вариант проявления себя семью непреходящими  законами власти, показывают своим критикам, что они являются не такими уж наивными людьми.

     Чёткое выявление представителями личностного подхода к историографии того, как действуют законы власти, даже заставляет некоторых их критиков называть их циниками. Но цинизм, то есть пренебрежение какими-то добрыми качествами единичных и сборных исторических личностей, характерен не только для личностного, но, например, для марксистского и монархического подходов к историографии.

     Может быть, цинично и то, что ИСТОРИЧЕСКИМИ единичные и сборные личности становятся лишь тогда, когда они приходят к власти и приступают к осуществлению благодарности тем, которые были их сторонниками в их борьбе за власть.

     Некоторые сторонники личностного подхода к историографии не выдерживают обвинений их в глупости и цинизме, из-за чего начинает отвечать на вопрос о том, ПОЧЕМУ действуют непреходящие законы власти.

     Трепетные представители личностного подхода к историографии выявили, например такие причины действия закона обязательности морального старения власти, как: 1) безразличие (равнодушие), 2) растерянность (дезориентированность), 3) безволие, 4) бессилие, 5) отказ тех, которые могли бы продолжать поддерживать существующий порядок властвования, от этих действий, от помощи ему, от "союзничества" с ним.

     Наивным, может быть, является выявление и таких причин действия такого закона власти, как закон необходимости совершенствования действующего порядка властвования: 1) внимание и его сосредоточенность на изменениях в окружении порядка властвования, 2) неуспокоенность достигнутым значительного числа пришедших к власти, 3) накопление возможностей, сил, которые можно направить именно на совершенствование действующего порядка властвования.

     Некоторые представители личностного подхода к историографии, которых условно можно назвать реалистами, считают, что лучше поисков причин действия законов власти является признание того, что для следования законам поиска себе сторонников, точности определения обстоятельств действия, благодарности сторонникам,  выявления-исправления ошибок своего порядка властвования, противодействия разрушителям действующего порядка властвования  является наличие и развитие своего чутья (интуиции).

     P.S. Автор данного текста вынужден признать, что доверяют личностному подходу к историографии только в Большереченске, а это город вымышленный.  Несмотря на вымышленность города Большереченска, автор всё таки решился с некоторой наглостью, потому что в разделе философии, опубликовать большереченские соображения о том, КАК действуют семь непреходящих законов власти.  И поясняет, что Кадэзэвэ, как название данного текста, - это "Как действуют законы власти?.."