Мухаджиризм Кавказ, Индия-переселение или бегство

Мухаджиризм (происходит от арабского слова «хиджра», означающего «эмиграция» или «бегство») относится к исторической и идеологической миграции мусульман из немусульманских территорий в земли, управляемые мусульманами, с целью избежать преследований и сохранить свою веру.
 Он в первую очередь связан с двумя масштабными событиями XIX и XX веков в Евразии: Кавказом и Южной Азией.
1. Кавказ (XIX и начало XX веков) После жестокого окончания Кавказской войны в XIX веке Российская империя стремилась колонизировать Кавказ и подчинить мусульманское население региона
Многие мусульмане считали жизнь под властью нехристиан или колониальным правлением религиозно недопустимой и предпочитали эмигрировать в Османскую империю
 Российская империя также активно поощряла или принуждала к этому исходу, рассматривая мусульманских горцев как беспокойных и мятежных подданных.
 Масштаб: Более полумиллиона черкесов, чеченцев и других северокавказских народов были перемещены и расселены по всей территории Османской империи.
 Историки анализируют это как разрушительный гуманитарный кризис, приведший к значительным демографическим сдвигам на Ближнем Востоке.
Идеология: Исламские ученые и имамы, например, в Дагестане, писали формальные богословские трактаты, обсуждая необходимость хиджры, тем самым укрепляя мухаджиризм как глубоко укоренившееся идеологическое движение.

2. Британская Индия и Пакистан (1947–1950-е годы) Термин «мухаджир» сегодня чаще всего используется для обозначения миллионов мусульман, говорящих на урду, которые мигрировали из Индии в новообразованное государство Пакистан после раздела Индии в 1947 году.   Раздел привел к одной из крупнейших и самых жестоких массовых миграций в истории человечества. Миллионы мусульман бежали от эскалации межобщинного насилия в регионах с преобладающим индуистским и сикхским населением в поисках убежища в недавно созданном исламском государстве.   Многие из этих мухаджиров поселились преимущественно в городских центрах пакистанской провинции Синд, особенно в Карачи и Хайдарабаде. Культурное влияние: Поскольку они происходили из различных регионов Индии, мухаджиры привнесли в страну самобытную городскую, высокообразованную и культурно богатую идентичность, которая коренным образом сформировала современную пакистанскую политику и общество.

 В более широком смысле, мухаджиризм исторически охватывает и другие крупные вынужденные миграции, такие как обмен населением между Грецией и Турцией в 1923 году после падения Османской империи. Сегодня он остается влиятельной концепцией в исламской теологии и политической истории в отношении сохранения веры во время конфликта.

Мухаджирство — массовое вынужденное и добровольное переселение мусульманского населения с Кавказа в Османскую империю (Турцию) в XIX веке, особенно после окончания Кавказской войны. Условия миграции сильно различались в зависимости от региона и  властей.
 Ключевой фигурой этого процесса, возглавившим переселение около 5 тысяч вайнахов и осетин, был генерал-майор Российской императорской  армии  Муса Кундухов.
• Массовое переселение чеченцев (1865 г.): Около 5 тыс. семей (во главе с генералом Мусой Кундуховым) переселялись организованно через Владикавказ. Императорские власти разрешили забрать весь скот, имущество и продовольствие. Власти выделяли подводы, а в пути бесплатно предоставляли дрова, сено и пастбища
•
• .Переселение адыгов (черкесов) из Северо-Западного Кавказа: Этим горцам повезло меньше — их потребности почти не финансировались. От них требовалось продать всё имущество и скот в установленные сроки (часто через казенные контракты), а с теми, кто медлил, поступали «как с неприятелем». При спешном бегстве к побережью многие были вынуждены бросать всё свое добро и скот.
• Трудности пути и адаптации: Переход через горные перевалы зимой был губительным. Многие семьи гибли в пути или теряли весь скот из-за суровых условий, болезней и кораблекрушений при переправе через Черное море.           По прибытии в Османскую империю переселенцы часто сталкивались с бюрократическими и бытовыми сложностями обустройства на новых землях.

• С 1858 по 1865 годы Северный Кавказ покинуло значительное число представителей нахских народов (чеченцев и ингушей), адыгов, абазин, карабулаков и осетин-мусульман. Фактически процесс продолжался до 1917 года.

Роль Османской империи в мухаджирстве (массовом переселении мусульман из России) была определяющей. Являясь оплотом ислама, она выступала главным адресатом для беженцев, видя в них источник для решения своих геополитических, военных и демографических задач на фоне территориальных потерь. Переселенческое движение имело несколько исторических этапов и особенностей:  Османские власти целенаправленно принимали мусульман с Северного Кавказа и Крыма для укрепления уязвимых границ своей империи.Балканы и Анатолия.
• Крымских татар и черкесов расселяли на неспокойных территориях, включая Балканы (например, в Добрудже), для защиты от внутренних восстаний и внешних угроз.
• В периоды войн Порта (правительство империи) вела активную пропаганду, призывая единоверцев покинуть «земли неверных» и переселиться в Халифат.
• Значительная часть мусульманского населения уходила добровольно после поражений России в войнах или завершения Кавказской войны (1864 г.), опасаясь христианизации региона и стремясь жить под властью мусульманского монарха.
• Только с Кавказа с 1858 по 1865 год прибыло около полумиллиона человек, что создало колоссальную нагрузку на экономику.
Для обустройства огромных масс людей были созданы специальные государственные комитеты, строились новые поселения, предоставлялись льготы и земли.
Огромная волна мухаджиров фундаментально изменила демографию и социальную жизнь Османской империи. Выходцы из России в дальнейшем играли видную роль в административном аппарате, науке, культуре и формировании новой турецкой государственности.

Роль генерала Мусы Кундухова
• Личность: Муса Алхасович Кундухов (Муса-паша) — выходец из осетинского дворянского рода, дослужившийся до чина генерал-майора русской императорской армии. 

В августе 1864 года российский генерал-майор Муса Кундухов посетил Константинополь для тайных переговоров с чиновниками Высокой Порты о переселении горцев. Великий везир Фуад-паша, другие сановники и султан с энтузиазмом поддержали идею принять тысячи чеченских семей, пообещав предоставить им земли.
• :Изначально поездка Кундухова в столицу Османской империи летом 1863 и 1864 годов проходила с негласного одобрения царского наместника на Кавказе. Россия стремилась избавиться от нелояльного коренного населения.
• Переговоры с Портой: Летом 1864 года Кундухов провел прямые переговоры с высшим руководством Османской империи. Турция согласилась принять 5 тысяч семей, выделив им территорию для расселения от Саганлугского хребта до озера Ван.
: Чиновники Порты были крайне заинтересованы в привлечении опытного военачальника.
Он предложил проект переселения и в марте 1865 года лично возглавил 5-тысячную колонну горцев. Они прошли путь через Военно-грузинскую дорогу и достигли турецкого Карса.
В 1865 году, после переезда в Турцию, Кундухов перешел на османскую службу, получил звание дивизионного генерала (паши) и участвовал в организации дальнейшего переселения  Позже, в ходе русско-турецкой войны (1877–1878 гг.), Муса Кундухов в звании османского генерала воевал против войск, в рядах которых ранее сам служил.


В мухаджирстве (массовом переселении мусульман в Османскую империю) участвовало более 15 народов и этнических племен Кавказа. Основную массу составили адыгские (черкесские) племена, а также народы Северо-Восточного и Центрального Кавказа.
Этнический состав мухаджиров
В процессе масштабного переселения демографические потери народов и племен распределялись следующим образом:
1. Адыги (черкесы) и убыхи  Составили подавляющее большинство всех беженцев. Из общего числа до 95% представителей этих народов покинули свои исторические территории. Убыхи: практически полностью (около  50) —70\ тыс. человек) выселились в Османскую империю, после чего растворились среди других народов. Адыгские племена (шапсуги, натухайцы, абадзехи, бжедуги, кабардинцы, бесленеевцы и др.): историки оценивают поток адыгов в 150 —250 тыс. человек только за основной период, а общее число достигших Турции приближалось к 500 тыс.

2. Абхазы и абазины   Абхазы: покинули родину около 80 —100 тыс. человек.   Абазины: около 50 тыс. переселились в 1858–1864 годах. Впоследствии число выехавших абазин достигало100 тыс.
Абазины — прямые потомки древних кавказских племен абазгов, которые изначально населяли территорию современной Абхазии. В XIII-XIV веках часть из них переселилась на северные склоны Кавказского хребта. Исторически абазины и абхазы составляли единый этнос «абаза», разделившийся из-за проживания по разные стороны Кавказского хребта. Абазинский язык относится к абхазо-адыгской ветви. Он считается одним из самых сложных в мире из-за обилия согласных звуков и очень бедной гласной базы (всего два гласных звука). Письменность основана на кириллице.  Вероисповедание: Верующие абазины исповедуют ислам суннитского толка.
•
3. Вайнахи (чеченцы и ингуши)  Общее число покинувших пределы России чеченцев в 1860-е годы оценивается исследователями в 20 — 25 тыс. человек (значительная часть переселялась сухопутным путем через Закавказье).
4. Народы Дагестана и другие этносы
• Дагестанские горцы (аварцы, лезгины, даргинцы и др.): массовое участие в мухаджирстве приняли аварцы и представители других народов Восточного Кавказа. Точных цифр доплеменного учета не сохранилось, но общая численность исчислялась десятками тысяч человек.
• Осетины: среди мухаджиров оказалась часть осетин-мусульман (преимущественно дигорцев), которые также присоединились к переселению.
• Карачаевцы и балкарцы фиксировались крупные волны выезда карачаевцев и балкарцев в 1880-х и 1900-х годах (около 12 тыс. человек суммарно).
• Ногайцы: волны переселения степных народов начались еще до присоединения Северо-Западного Кавказа, охватив десятки тысяч человек.

По подсчетам историков, исход затронул от 1 до 1,5 млн человек, при этом наиболее полные данные исследователя Г. Дзидзария оценивают общее число прибывших в Турцию горцев примерно в 1 млн человек.