Ярославский Спасо-Преображенский монастырь

Местоположение монастыря (идёт его поэтапная передача Ярославской митрополии РПЦ) - г.Ярославль, Ярославская обл.

* * * * *
Один из древнейших монастырей России. Располагается на левом берегу реки Которосль близ её впадения в Волгу.

Спасский монастырь сыграл важную роль в истории Ярославля, будучи долгое время его духовным, культурным и экономическим центром. Поэтому, рассказывая о монастыре, нельзя обойти стороной происходившие в городе события, поскольку почти всегда они затрагивали и обитель.

Местные сказания связывают основание города Ярославля с победой ростовского князя Ярослава над медведем в местных лесах. Ярослав (ок. 978 – 1054 гг. жизни) – сын князя Киевского святого Владимира, крестившего Русь, - был посажен отцом управлять Ростовом (даты правления: 988 - 1010 годы). Позднее он сам стал князем Киевским и был прозван Ярославом Мудрым. 1010 год - последний год правления Ярослава в Ростове, отсюда и дата основания Ярославля (условная).

О ранней истории Ярославля очень мало сведений. Единственное упоминание о Ярославле в "Повести временных лет" за 1071 год. В 1149 году городские окрестности были разорены новгородцами (имеется упоминание в летописи). В ростовской летописи за 1152 год рассказывается о том, как Ярославль был внезапно окружён волжскими булгарами, и, пока ростовцы не пришли на помощь и не "победиша болгары", "изнемогаху людие в граде гладом и жажею" ("Бе бо мал градок", - добавляется в той летописи).

Вскоре после булгарского набега был основан Спасский монастырь - крепость на подступах к городу около переправы через Которосль, приток Волги. Точная дата основания обители не установлена. Первое упоминание о нём исследователи обнаружили в летописи «под годом 1186». Но есть ещё один источник – Лаврентьевская летопись, которая под 1216 годом сообщает: «христоволюбимый князь великый Костянтин, сын Всевложь, заложи церковь камену и манастырь святаго Спаса Преображенья на Ярославли». С первых дней своего существования Спасский монастырь был не только городовым монастырём, но также являлся княжеской обителью.

ХIII-ый век начинался для Ярославля удачно. Великое княжество Владимирское, которому принадлежал город, крепло, расширяло границы. В войне против Булгарии (с которой воевал ещё  в середине ХII-го века князь Андрей Боголюбский) было захвачено устье Оки, построен Нижний Новгород (1221 год), волжский торговый путь стал безопасным, значительно выросло экономическое значение Ярославля. Великий князь Владимирский Всеволод Большое Гнездо (1154 – 1212 гг. жизни), младший брат Андрея Боголюбского, ещё при своей жизни выделил Ростовское княжество, к которому тогда относился Ярославль. В 1207 году он сажает на Ростовское княжество своего старшего сына Константина, всегда уделявшего внимание Ярославлю. В это время город уже был окружён деревянной крепостью. В 1215 году Константин ставит в Ярославле каменный (первый в городе) храм Успения Богоматери, а в 1216 году начал строительство в Ярославском Спасском монастыре каменного Спасо-Преображенского собора, которое было завершено лишь в 1224 году, как сказано об этом в Лаврентьевской летописи: «Священна бысть церкы святаго Спаса, на Ярославли, в манастыре же бе заложил благоверный князь Константин, а сверши ю сын его Всеволод, и вящена бысть епископом Кириллом августа в 6».

Столь продолжительный срок строительства Спасского собора, с 1216 по 1224 годы, был, по-видимому, связан с тем, что в 1221 году в городе разразился сильнейший пожар, в котором только на посаде выгорело 17 деревянных церквей, что и могло приостановить работы в монастыре.

В начале ХIII века в обители основано первое на Руси учебное заведение - Григорьевский притвор (позднее переведён в Ростов). С тех пор здесь складывается великолепная библиотека, подлинной жемчужиной которой был сохранившийся экземпляр "Слова о полку Игореве" (обнаружен в 1788 году); в обители с того времени хранились уникальное Спасское Евангелие и особо чтимая икона Богоматери «Ярославская Оранта». В монастыре велась работа по переписке книг.

Незадолго до своей смерти в 1218 году князь Константин раздал своим сыновьям уделы. Всеволод получил Ярославль. Так в 1218 году Ярославль стал стольным городом нового Ярославского княжества, которому подчинялись Углич, Молога и земли за Волгой до Кубенского озера. В честь образования Ярославского княжества в 1218 году у юго-восточного угла монастырского Спасо-Преображенского собора (тогда ещё строившегося) возвели четырёхстолпную каменную церковь Входа Господня в Иерусалим (на сегодня сохранились фундаменты, расположенные ныне в подклети церкви Ярославских Чудотворцев). Строителями обоих храмов XIII века (Спасо-Преображенского и Входоиерусалимского) были черниговские мастера из артели владимирского князя Всеволода Большое Гнездо, доставшейся по наследству его сыну Константину Всеволодовичу, ведшему обширное строительство в разных городах Ростовского княжества.

В 1238 году Ярославль был захвачен войсками Батыя. Погибли все, кто был в городе. Сам город был полностью разрушен и сожжён. Князь Всеволод Константинович погиб в битве на реке Сить.

У Всеволода Константиновича осталось два сына - Василий (1228 - 1249 гг. жизни) и Константин (1237 - 1257 гг. жизни). У них наследников мужского пола не осталось, престол перешёл к малолетней дочери князя Василия Анастасии. В 1261 году Анастасия вышла замуж за Фёдора Ростиславича Чёрного, сына князя Смоленского. После смерти Анастасии в 1294 году и получения её мужем ханского ярлыка на управление княжеством оно полностью переходит к нему.
Князь Фёдор Чёрный - в будущем святой благоверный князь, Ярославский Чудотворец. Ему приходилось часто бывать в Золотой Орде, участвовать в монгольских походах, в том числе на Северо-Восток Руси. Вторым браком он был женат на ханской дочери (в крещении - Анна), от них и началась вторая династия князей Ярославских. Князь Фёдор умер в 1299 году, приняв схиму. Глубина предсмертного покаяния стала главным основанием последующей канонизации.

С 1299 по 1321 годы в княжестве правил сын Фёдора и Анны Давид в соправлении с братом Константином (оба также являются Ярославскими Чудотворцами). Князь Давид Фёдорович известен только по одному указанию летописи на год его смерти (1321-й). Он имел двух сыновей, между которыми разделил свой удел: ярославского князя Василия по прозвищу Грозные Очи (был женат на дочери Ивана Калиты, скончался в 1345 году) и мологского князя Михаила. Князь Константин Фёдорович по прозвищу Улемец (означает "учёный", "мудрец") занимался науками. Из летописей не ясно, княжил ли с братом. Согласно житию умер девственником не позднее 1321 года.
Первые жалованные Ярославскими князьями грамоты монастырю известны с XIV века.

В 1463 году в подклете Входоиерусалимской церкви архимандрит Христофор в присутствии святителя Трифона*, архиепископа Ростовского, Ярославского и Белозерского, обрёл мощи князя Фёдора Чёрного и его сыновей Давида и Константина.
- - - - - - - - - - - - - - - -
* Святитель Трифон, архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский; был настоятелем Новоспасского монастыря в Москве и духовником великого князя Василия Васильевича Тёмного; рукоположен во епископа в 1462 году; в 1463 году был свидетелем знаменательного события в жизни Ярославля - открытия мощей святого благоверного князя Ярославского и Смоленского Фёдора Ростиславича Чёрного и его сыновей Давида и Константина, Ярославских Чудотворцев; в 1466 году удалился в Спасский монастырь в Ярославле, где и преставился в 1468 году.
- - - - - - - - - - - - - - - -

В Никоновской летописи упоминается, что первым из великих князей поклонился «гробу святых чудотворцев» князь Московский Иван III Васильевич (Великий, 1404 – 1505 гг. жизни). Он приезжал сюда осенью 1504 года со своими детьми. В 1463-1473 годах в Москве по заказу Ивана III и митрополита Московского и всея Руси Филиппа I, святителя (умер в 1473 году), было написано житие Фёдора Чёрного. Все трое были причислены к лику святых. Они - святой благоверный князь Фёдор и его сыновья Давид и Константин - стали называться Ярославскими Чудотворцами.

В 1501 году в Ярославле разразился сильнейший пожар, во время которого выгорела значительная часть города. От пожара пострадали и главный храм Ярославля - Успенский собор, и строения Спасского монастыря. Значительный ущерб был нанесён Спасо-Преображенскому собору, построенному в 1216 – 1224 годах, который пришлось разобрать.

В 1505 году на старом фундаменте был заложен новый каменный храм. Строили собор по образцу Благовещенского и Архангельского соборов Московского Кремля мастера, присланные князем Василием III из Москвы. По мнению некоторых исследователей, строительными работами руководил итальянец Иван Фрязин. В 1516 году заново построенный Спасо-Преображенский собор был освящён в присутствии великого князя Московского Василия III Ивановича (1479 – 1533 гг. жизни), побывавшего в Ярославле четыре раза: в 1511, 1516, 1528 и 1530 годах. Фрески его написаны  в 1563-1564 годах артелью московских и ярославских мастеров (москвичи Ларион Леонтьев, Третьяк, Фёдор Никитин и ярославцы Дементий и Афанасий Исидоровы) по указу Ивана Грозного (1530 – 1584 гг. жизни), они - древнейший памятник стенописи в полном цикле в городе и один из двух в России, сохранившихся с эпохи Ивана Грозного (второй — Успенский собор Свияжского Успенского монастыря). В настоящее время собор - древнейшее строение Ярославля.
Спасо-Преображенский собор - четырёхстолпный трёхглавый храм с позакомарным покрытием, на высоком подклете, с открытыми двухъярусными галереями. В подклете расположена усыпальница ярославских князей.

В том же, ХVI-ом веке, одновременно с постройкой нового Спасо-Преображенского собора в монастыре велось большое строительство других объектов.

Была построена первая каменная башня монастыря  - Святые ворота, выходящие на берег Которосли. От XVI века в ней сохранился нижний ярус с двумя арками проезда. Своды основного проезда расписаны на темы Апокалипсиса в 1563-1564 годах живописцами Спасо-Преображенского собора. Ворота перестраивались в XVII, XVIII, XIX веках. К Святым воротам было пристроено предвратное укрепление, так называемый "захаб", который не позволял врагу так просто попасть в монастырь, не будучи обстрелянным со всех сторон (перестроен в ХIХ веке). В ХVII веке (1620-е годы) на этой башне поставлена дозорная вышка и построена надвратная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы с шатровым завершением и окружённая галереей (сохранилась частично).
 В 1624 году монастырь купил старые часы мастера Христофора Галовея, висевшие на Спасской башне Московского Кремля. Дозорная вышка была переоборудована для установки этих часов. Для гирь часового механизма на всю вышину вышки устроили специальный колодец. В 1809-10 годах произведён ремонт Святых ворот, была, в частности, перестроена Введенская церковь.

Было начато строительство звонницы, продолжавшееся три века, в её сновании поставлена мощная стена. В нижней части звонницы располагался храм во имя Происхождения Древ Животворящего и Честного Креста Господня; в конце ХVII столетия был выстроен придел, который освятили в честь Александра Свирского; в 1860 году храм заново освятили во имя Печерской иконы Божией Матери. Звонница в 1809 и 1824 годах подверглась реконструкции – построена трёхпролётная аркада яруса звона (авторы - А. Мизеров и губернский архитектор П.Я. Паньков). С юга к церкви были пристроены приделы Нила Столобенского (1877 год) и Святых Праотцев (1896 год), которые в 1918 году были повреждены обстрелом, а в 1920-х годах разобраны. На сегодняшний момент на ярусе звона расположено восемнадцать колоколов, датирующихся ХVI  – началом ХХ столетиями, петербургского, ярославского, голландского и псковского литья. Самый внушительный колокол весит примерно 115 пудов.

В XVI веке были возведена также трапезная палата (1516 год) с Крестовой (Рождественской) церковью. Этот храм (небольшой четырёхстолпный одноглавый на подклете; в настоящее время лишён купола и используется под музейные помещения) служил для повседневных молитв и посещался монахами. В трапезной палате, по внутренней композиции напоминающей Грановитую палату Московского кремля (сохранилась) имелся огромный одностолпный зал, стены и своды которого были богато украшены росписями. Здесь было место для трапез монастырской братии и приёма высоких гостей. В подклете находилась поварня, чей очаг обогревал верхний зал (тёплый воздух поднимался вверх через специальные отдушины). А для поднятия приготовленных блюд наверх существовали люки. На первом этаже находились ещё квасоварня, хлебная, кладовые, а на втором этаже, кроме трапезного зала, были и жилые покои (Рождественская церковь в 1809 году была перестроена и заново освящена в Воскресенскую).

В 1550-1580 годы построены каменные стены и башни вместо старых деревянных.

С утратой Ярославлем самостоятельности (1463 год) Спасо-Преображенский монастырь встаёт на сторону Москвы и с тех пор всегда пользуется особенным покровительством великокняжеского, а затем и царского дома. Тесный контакт со светской властью укреплял имущественное и юридическое положение монастыря. Кроме денежных и других вкладов обитель получала в дар недвижимость, освобождение от пошлин и повинностей, множество льгот и привилегий. Любил посещать Спасский монастырь царь Иван Грозный. 55 жалованных грамот, полученных от него, передавали монастырю 6 сёл и 239 деревень, рыбные ловли и соляные варницы, а также освобождение от общего тягла на ярославском посаде и судебный иммунитет. Его сын, царь Феодор Иоаннович (1557 -1598 гг. жизни; канонизирован Русской Церковью), пожаловал монастырю 12 грамот.

К началу ХVII века Спасо-Преображенский монастырь становится крупнейшим собственником. Монастырь владел значительной территорией в западной части города вдоль дороги на Углич, где в ХVII веке вырос ряд монастырских слобод - Спасская, Богоявленская и другие (всего более 300 дворов). В результате обитель стала значительной силой, влиявшей на социальную и хозяйственную жизнь Ярославля, соперничая и иногда конфликтуя с его посадом. Кроме Ярославля, земельные угодья Спасо-Преображенского монастыря находились в пределах соседних уделов: Костромы, Ростова, Романова, Пошехонья, Переславль-Залесского, в Московском и даже Сольвычегодском уездах.
Сначала во главе братии стоял игумен, затем архимандрит (время введения архимандритии неизвестно). К началу ХVII века Спасский монастырь стал одновременно и одной из сильнейших крепостей на Волге. Здесь стоял стрелецкий гарнизон, хранилась "государева казна".

В период Смутного времени, в мае 1609 года, Ярославль был осаждён польско-литовскими войсками. Враг захватил Слободы и Земляной город. Но Рубленый город и монастырь им взять не удалось. "Тушинцы" оказались "между двух огней". Отряды пана Будзило* и воеводы Наумова** после 24-х дней осады вынуждены были отступить.
- - - - - - - - - - - - - - - -
*Будзило – Мозырский,  хорунжий; 4 ноября 1612 года капитулировал в Москве войску Дмитрия Пожарского; последние годы жизни провёл в заключении в Нижнем Новгороде.
**И.Ф.Наумов; в 1609 году - воевода в Ростове, затем в Костроме и вторично в Ростове; приверженец Лжедмитрия II; но в 1612 году по неизвестной причине перешёл на сторону Дмитрия Пожарского; в последующем служил царю Михаилу Романову, будучи воеводой в разных местах - в Торжке, Болхове, Пскове и даже Ярославле (1625-1629 годы), в 1630-1631 годах занимался строительством Вязьмы.
- - - - - - - - - - - - - - - -

В 1612 году в Спасском монастыре на четыре месяца разместились командующие русским ополчением князь Дмитрий Пожарский и мещанин Кузьма Минин. В период пребывания ополчения в Ярославле было создано временное правительство Русского государства - "Совет всея земли". Многие исследователи считают, что он располагался в Спасском монастыре. После напутственного молебна в Успенском соборе Ярославля 28 июля 1612 года русское ополчение под предводительством Минина и Пожарского выступило от стен Спасского монастыря на освобождение Москвы.

В марте-апреле 1613 года в стенах Спасского монастыря останавливался Михаил Фёдорович Романов. Он направлялся из Костромы в Москву для "венчания на царство". Именно из монастыря была послана в Москву первая грамота, извещавшая Земский собор о согласии Михаила Романова на престол. 16 апреля, после благословения архимандрита Феофила, Михаил Романов со спутниками отправились в Москву.

В дальнейшем царский дом всегда покровительствовал Спасскому монастырю. Сам царь Михаил Романов дал обители 18 жалованных грамот.

В 1617 -1618 годах на месте разобранной старой, постройки начала ХIII века, Входоиерусалимской церкви был построен новый одноименный храм, также не сохранившийся (позднее, в 1825 – 1831 годах, на его месте была сооружена церковь Ярославских Чудотворцев). В 1621-1646 годах монастырь расширил свою территорию. Были перестроены стены обители, пострадавшие во время осады, а также построено 6 новых башен по углам или в изломах стен; две башни и прясло стены между ними сохранились до наших дней - Богородицкая (1623 год) и Угличская (1635 год), сохранились также Водяные ворота (выходят к реке Которосль), Новые стены (длиной около 820 метров) имели высоту от 7,5 до 10,7 метров при толщине около 3 метров и завершались зубцами. Снаружи перед стенами проходил глубокий ров. На стенах и башнях имелось хорошее вооружение - 15 крупных и 17 малых пищалей, 97 карабинов, 14 бочек с порохом.
Во второй половине ХVII века были построены двухэтажные монашеские кельи. В каждой секции, в которую вело отдельное крыльцо, на первом и втором этажах располагались сени. Из них в разные стороны выходили по две кельи на каждом этаже. Устья печей также располагались в сенях, чтобы служки, затапливая их, не нарушали уединения монахов.

Братия монастыря в ХVII веке составляла около 150 человек, кроме того на монастырь работали около 300 бельцов (светских людей).

В течение XVII и XVIII веков монастырь неоднократно страдал от многочисленных пожаров, после которых монастырские храмы ремонтировались и перестраивались.

Наибольшим переделкам Спасский собор обители подвергся после пожара 1711 года.

В 1747 году в Спасском монастыре по инициативе митрополита Ростовского и Ярославского Арсения*, святителя, была открыта Ярославская духовная славяно-латинская семинария (одна из первых в стране).
- - - - - - - - - - - - - - - - -
*В миру А.И.Мацеевич, 1697 – 1772 гг. жизни; лишён сана за противодействие секуляризации монастырских имуществ, решением Синода (1763 год) его извергли из священства и сослали сначала в Ферапонтов монастырь, а позже - в Николо-Корельский (ныне Северодвинск); в ссылке продолжал жёстко критиковать политику Екатерины II; в 1767 году был расстрижен из монашества в крестьяне и посажен в Ревельскую крепость под именем "некоего мужика" Андрея Враля; скончался в 1772 году, погребён в Ревеле (Таллине) в Успенском приделе Никольской церкви; канонизирован.
- - - - - - - - - - - - - - - - -

Через 30 лет в ней обучалось 300 воспитанников. В пределах монастыря семинария находилась до 1875 года, когда получила новое здание.
К 1764 году Спасский монастырь входит в число 16 крупнейших монастырей России, владея огромными землями. Он ведёт крупные торговые операции, ему принадлежит около 14 000 крепостных душ.
В 1787 году, в связи с переносом кафедры митрополита из Ростова в Ярославль, Спасский монастырь был упразднён, преобразовавшись в Ярославский архиерейский дом. Это преобразование повлекло за собой многочисленные переделки монастырских зданий. Древние памятники расширяли, надстраивали, пристраивали к ним новые объёмы, приспосабливая их для новых нужд. Строились и новые сооружения (семинарский корпус, церковь Ярославских Чудотворцев, Смоленская часовня, ризница).
Этот период ознаменован также обретением в 1823 году новой святыни - чудотворного образа Печерской Богоматери, который вместе с древней святыней - Чудотворными мощами Фёдора, Давида и Константина привлекал в Спасо-Преображенский монастырь огромное количество паломников.

Среди книг последнего настоятеля монастыря архимандрита Иоиля в 1788 году А.И Мусин-Пушкин* обнаружил памятник русской литературы ХII века - "Слово о полку Игореве".

- - - - - - - - - - - - - - - - -
*Граф А. И. Мусин-Пушкин (1744 -1817 гг. жизни) создал крупнейшее в России частное хранилище множества древностей - исторических и художественно значимых документов (например, Лаврентьевская летопись и др.). Вся его коллекция погибла в московском пожаре 1812 года!..
- - - - - - - - - - - - - - - - -

Он объясняет это такими словами: "До обращения Спасо-Ярославского монастыря в архиерейский дом управлял оным архимандрит Иоиль Быковский, муж с просвещением и любитель словесности. По уничтожении штата остался он в том монастыре на обещании до смерти своей. В последние годы находился он в недостатке, по сему случаю мой комиссионер купил у него все русские книги, в числе коих в одной, под названием "Хронограф", в конце и найдено было "Слово о полку Игореве".

В 1830 году была перестроена сооружённая в ХVII веке над могилами епископа Прохора*, в схиме Трифона, и святителя Трифона Трифоновская часовня.
- - - - - - - - - - - - - - - - -
* Епископ Ростовский Прохор (в схиме Трифон, ближайший сподвижник святителя Петра, митрополита Московского Чудотворца; основал Толгский монастырь; когда на Ростов в 1322 году двинулась Ахмылова рать из Орды, вышел навстречу войскам с крестным ходом, чем спас город от разорения.
- - - - - - - - - - - - - - - - -

В 1831 году было закончено возведение большой церкви во имя Ярославских Чудотворцев Фёдора,Давида и Константина в стиле классицизма (проект губернского архитектора П.Я.Панькова); в его кладке находятся фрагменты Входоиерусалимского храма ХVII-го века, на месте которого была построена (Входоиерусалимский престол при этом перенесли в Воскресенскую церковь при трапезной). Главной святыней храма были мощи святых князей Фёдора с чадами Давидом и Константином (в период с 1989 по 2011 годы мощи Ярославских Чудотворцев находились в Фёдоровской церкви Ярославля (сейчас остались только частицы мощей); в настоящее время они находятся в раке в новом Успенском соборе Ярославля).

В течение всего ХIХ века все основные постройки монастыря соединили между собой двухъярусным крытым переходом; производились другие многочисленные перестройки, которые до неузнаваемости изменили фасады древних памятников. Интересно, что наружная монастырская сторона застраивается  торговыми рядами, которые оформляются абсолютно классически (вероятно, влияние местного архитектора П.Я.Панькова) – портиком с колоннами (а принадлежали те архитектурно оформленные лавки купцам Пастуховым).
В середине ХIХ века было построено двухэтажное здание, где разместились ризница и библиотека. Первоначально они занимали небольшое помещение в Спасо-Преображенском соборе. Но книг и драгоценной утвари было так много, что для их хранения было решено возвести отдельный корпус. Проект здания разработал архиепископ Ростовский и Ярославский Авраам.

Как любой другой монастырь, Спасский давал вечное пристанище для людей, которые являлись его благотворителями,  для своих почивших настоятелей и иноков, для церковных иерархов, для значимых государственных лиц.

В Спасо-Преображенском монастыре были погребены (в том числе в  подклете Спасского собора):
- канонизированные ярославские князья Фёдор Чёрный и его сыновья Давид и Константин (в настоящее время сохранившиеся частицы их мощей почивают в Успенском соборе);
- князь Ярославский Василий Давидович Грозные Очи (годы княжения – 1321 – 1345); поддерживал Московских князей; перед смертью постригся в монахи Спасского монастыря;
- епископ Ростовский Прохор (в схиме Трифон);
- святитель Трифон, архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский;
- последний князь Ярославский Александр Фёдорович Брюхатый (год смерти – 1471; в междоусобных войнах потерпел поражение и в 1463 году был вынужден продать права на княжество князю Московскому Василию III);
- архиепископ Ярославский и Ростовский Нил (в миру Н.Ф.Исакович, 1799 – 1874 гг. жизни; выдающийся миссионер: будучи на кафедрах Вятской и Слободской, а затем Иркутской, Нерчинской и Якутской, обратил в православие десятки тысяч человек, соорудил десятки церквей, основал скит и пустынь; переводил на местные языки священные и богослужебные книги; открыл нетленные мощи Софрония Иркутского; написал большой труд «О буддизме»; почётный член Санкт-Петербургского университета, которому завещал свою редкую по объёму и ценности минералогическую коллекцию; на Ярославской кафедре с 1853 года: погребён с правой стороны при церкви Печерской Богоматери, над его могилой был возведён алтарь во имя Нила Столобенского);
- митрополит (с 1691 года) Лаодикийский (Антиохийский патриархат) Парфений Небоза (православный духовный деятель и писатель конца ХVII - начала ХVIII вв.; в 1696 году вернулся в Россию, с 1703 года - митрополит Холмогорский и Важеский; скончался в 1704 году, погребён в церкви Богоматери Печерской, что под звонницей);
- Ярославский губернатор А. Я. Фриде (1838 – 1896 гг. жизни; генерал-лейтенант, участник и герой Туркестанских походов, наказной атаман Семиреченского казачьего войска; в 49-летнем возрасте назначен губернатором; заслужил признание ярославцев, которые называли его «батюшка Алексей Яковлевич»).

Монастырская земля служила местом погребения многих титулованных ярославцев - представителей княжеских родов Троекуровых, Львовых, Борятинских, Козловских и других. Здесь же хоронили и нетитулованных именитых горожан и богатых купцов. На погребение и помин души родственниками усопших делались богатые вклады, пополнявшие монастырскую ризницу. На отпевании Фёдора Троекурова, погибшего при взятии Азова, присутствовал Пётр Первый. Известный патриарх Никон также был отпет в Спасо-Преображенском монастыре.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

"Спасо-Преображенский монастырь, в Ярославле. Основан в 1216 году великим князем Константином Всеволодовичем; в 1788 году обращен в архиерейский дом. Здесь почивают открыто мощи святых князей Федора, Давида и Константина (см. 5 марта и 19 сентября) в церкви их имени. Ежегодно 22 июня в монастыре празднуется с крестным ходом из городского собора переложение мощей святых князей в устроенную святым Дмитрием Ростовским кипарисовую раку, которая ныне с почивающими в ней святыми мощами хранится в серебряной раке (устроенной в 1831 году). В монастырском Печерском храме Божией Матери особенно чтится Ее чудотворная икона, прославившаяся в 1823 году исцелением женщины, 17 лет страдавшей тяжким недугом. На этой Печерской святой иконе Богоматерь изображена в короне, восседающей на троне с сидящим на Ее коленях Богомладенцем и с предстоящими Ей коленопреклоненными преподобными Антонием и Феодосией Печерскими. Празднование в честь этой святой иконы совершается 14 мая. В монастыре имел временное пребывание в 1613 году царь Михаил Федорович. Отсюда была послана первая от царя грамота, извещавшая земскую думу о согласии его на принятие царского венца. Событие это увековечено в 1896 году часовней, устроенной в нижнем этаже Богородской башни. В книгохранилище монастыря имеются многие ценные рукописи XIII века (например Евангелие юсовое на пергаменте), XVI и последующих веков. При монастыре учреждена (с 1885 года) церковно-приходская школа".

Архиерейский дом прекращает свое существование в 1918 году, после подавления белогвардейского мятежа; при этом во время боёв были повреждены сооружения Спасского монастыря. Территория обители использовалась для различных нужд. Сначала в её стенах был устроен концентрационный лагерь №;1, в котором содержались противники Советской власти.

В 1920-23 годах проводились реставрационные работы под руководством архитектора П.Д.Барановского (1892-1984 гг. жизни, - выдающийся архитектор, реставратор памятников древнерусского зодчества. За свою жизнь исследовал сотни памятников архитектуры).

В 1924 – 1930 годах разобрали церковь во имя Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста), возведённую в 1897 году при мужском духовном училище, размещавшемся на территории монастыря.
Затем здесь размещаются различные организации, часть помещений было переоборудовано под жильё. С начала 1950-х годов на территории Спасо-Преображенского монастыря начинаются масштабные реставрационные работы. В частности, был полностью восстановлен древний облик Спасо-Преображенского собора (ранее он неоднократно перестраивался, наиболее значительные переделки были в 1709 - 1727, 1768 - 1780, 1811 -1 812, 1814, 1817 годах). В 1958 году открылась областная выставка достижений народного хозяйства. С 1959 года здесь располагается Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник (с 2005 года имеет статус объекта всемирного культурного наследия ЮНЕСКО).

В 2015 году принято окончательное решение о поэтапной передаче Спасо-Преображенского монастыря Ярославской митрополии РПЦ. Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник будет постепенно переводиться в расположенные по соседству здания Спасских казарм и Благородного пансиона, в которых в настоящее время располагается Ярославский военный госпиталь.

* * * * * * * * * * * *
Источники информации: ru.wikipedia.org, sobory.ru, russo-travel.ru.