Куриловский Тихвинский монастырь

Местоположение женского монастыря - с. Курилово, Ромодановский р-он, республика Мордовия.

* * * * *

Куриловский Свято-Тихвинский женский монастырь возник вблизи деревень Старая и Новая Куриловка Саранского уезда Пензенской губернии (ныне Ромодановского района Мордовии).

Устроение обители связано с именем помещика А.В.Теплова. Семейству Тепловых принадлежали земли в чересполосицу с крестьянами в деревне Новая Куриловка, имения в нескольких уездах, усадебные участки в Саранске, дом в Пензе. Один из Тепловых, Африкан Васильевич, штаб-ротмистр в отставке, отличался набожностью, часто совершал паломничества в Саровскую пустынь, где встречался с преподобным Серафимом, благословившим помещика на основание женской общины. В дар от батюшки Серафима он также получил некоторые личные вещи – «мантию, подрясник, свитку, обрубок дерева из его кельи, топор, лапти», которые после его кончины приобрели для верующих значение бесценных реликвий. А в  имении появились первые черницы (1830-е). Незадолго до смерти Теплов подарил общине надел в дер. Новая Куриловка.

Первая церковь закладывалась ещё Тепловыми в год смерти преподобного Серафима, в 1833 г. В 1835 г. храм был освящён. Судя по сохранившимся изображениям, проектировался храм крестово-купольным, в традициях позднего провинциального классицизма. В 1851, 1857 и 1858 гг. храм был расширен приделами, освящёнными во имя Смоленской иконы Божией Матери и в честь Бесплотных Сил Небесных. В 1860 г. епископ Пензенский Варлаам ( миру В. И. Успенский, 1801 – 1876 гг. жизни; в последующем архиепископ Тобольский и Сибирский; духовный писатель, астроном) дал благословение на строительство помещений для монахинь новоутверждённой Серафимовской Куриловской общины.

В 1890 г.  Священный Синод узаконил общину в ранге монастыря во имя Тихвинской иконы Божией Матери, чудотворный список которой имелся в обители.

Второй храм, во имя Воздвижения Животворящего Креста Господня (Крестовоздвиженский), строился с 1890 г. на собственные средства монастыря. Замысел этого храма соотносился со знаменательным событием в жизни общины – признанием её общежительным монастырём третьего класса. В архитектурном отношении Крестовоздвиженский собор затеивался под влиянием самого знаменитого по тем временам храма в России – Христа Спасителя. Центральный неф соответствовал престолу во имя Крестовоздвижения, левый – это придельный храм в честь святителя Николая, епископа Мирликийского, правый был освящён как храм в память Усекновения главы Иоанна Предтечи. Современники отмечали хорошее качество росписей собора, писали даже, что «живопись его величественна».

Первая настоятельница монахиня Ангелина за 15 лет правления построила несколько корпусов, гостиный двор, вырыла два пруда, наладила хозяйство, увеличила земельный надел, рассадила фруктовый сад.

Вторая настоятельница монахиня Евстолия реконструировала воздвигнутый Тепловым в 1830-х гг. Тихвинский храм, расширила хозяйство за счёт животноводства. Игумения Рафаила заложила новый Крестовоздвиженский собор, освященный в 1895 г., построила три каменных корпуса и подворье в Саранске. Мать Рафаила умерла в 1897 г., ей унаследовала игуменья Серафима, построившая трёхъярусную колокольню, два каменных корпуса, много хозяйственных зданий, устроила в обители водопровод.

Своеобразие планировки обители состояла в том, что вся остальная площадь была свободна от зданий утилитарного типа – здесь располагались два храма, вид на которые со стороны села не преграждали никакие строения, кроме каменной невысокой декоративной стены и арочных ворот, обрамлённых башенками. От ворот вглубь монастыря вела аллея, обсаженная елями. Она огибала кельи и настоятельские палаты, образуя внутри комплекса как бы второй периметр. Справа от аллеи постепенно сложился храмовый ансамбль, некогда величественный, а ныне полностью утраченный.

Кроме высокочтимых личных вещей преподобного Серафима и чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, жертвователи передали в монастырь немало реликвий: там хранилась копия Тихвинской иконы, образ Знамения Богородицы, списанный со знаменитой иконы Понетаевского монастыря (чудотворная икона Божией Матери «Знамение», написанная в 1879 г. насельницей Клавдией Войлошниковой; бывший Серафимо-Понетаевский Скорбященский женский монастырь в с. Понетаевке в настоящее время – скит Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря), серебряный крест с частицами мощей апостола Андрея Первозванного, ковчег с частицами мощей нескольких мучеников. Этот ковчег открывали во время богослужения. Был в соборе ещё один крест с мощами святых Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и Николая Угодника. В одну из икон, святых Пантелеймона и Харлампия, были вделаны частицы ризы Божией Матери.
Из всех чтимых образов верующие сберегли только Тихвинскую икону, вернувшуюся в возрожденный монастырь в 1996 г. Дореволюционные справочники отводили много места Куриловскому монастырю именно потому, что он обладал особо чтимыми святынями, отличался благолепным и торжественным богослужением.

Особенно много мирян приходили в монастырь на храмовый праздник 25-26 июля, в день явления Тихвинской иконы Божией Матери, когда многолюдный крестный ход покидал стены обители и обходил село. Наплыв богомольцев наблюдался также 14 сентября и 8 ноября.

Число постриженных монахинь никогда не было большим: в 1895 г. штат Куриловского монастыря состоял из настоятельницы, одной схимницы и 30 монахинь. Послушниц насчитывалось 133 человека, а перед 1910 г. в обители уже подвизались 260 черниц, хотя число монахинь среди них опять-таки не превышало 45 человек.

При монастыре действовали сиротский приют, богадельня, школа для крестьянских детей, иконописная, чеканная, золотошвейная, скорняжная, сапожная мастерские, а также комплекс мелких предприятий для переработки сельскохозяйственного сырья.

Со временем монастырь сложился в достаточно эффективную хозяйственную структуру: у монахинь (по данным конца ХIХ  в.) имелось 306 десятин земли, большой сад, животноводческая ферма, несколько деревянных домов для причта, мельница, рыбные озёра, бараки для сезонных рабочих, много хозяйственных построек с мастерскими, в т. ч. кирпичными. В 1899 г. был основан монастырский хутор близ дер. Курган. Рядом с Куриловским  монастырём была построена одноэтажная каменная гостиница, сохранившаяся до наших времён.

К 1918 г. женская обитель  владела 531 десятинами земли,  в т. ч. 340 - пахотной, 16 - сенокосной, 152 - под лесом.

В 1918 г. у монахинь сразу же было изъято 418 десятин земли и 22 постройки, отданных местному населению. В ведении монастыря оставалось ещё 40 зданий. Вскоре власти произвели изъятие настоятельского корпуса, отданного под школу, и крупного здания странноприимного дома под зернохранилище. Оставшимися 38 постройками монахиням долго пользоваться не пришлось: перейти на устав сельхозартели им не позволили, а зарегистрировали только как приход.  В 1922 г. общине всё же удалось реорганизоваться в сельскохозяйственное товарищество.

В 1924 г. в Курилово были переведены последние 104  насельницы Чуфаровского Свято-Троицкого монастыря во главе с игумений  Маврикией.  Но в 1926 г. последовал полный разгром обители, она была окончательно закрыта.

За годы советской власти были уничтожены оба каменных храма, колокольня, все служебные здания. В монастыре размещался детский дом, совхозное хозяйство.

Сёстры поселились в окрестных домах или уехали к родственникам, монастырские постройки передали в ведение сельсовета. В зданиях бывшей обители размещался Куриловский детский дом для беспризорников (детский дом оставался там до 60-х годов ХХ в., а после его закрытия в одном из корпусов до 80-х годов ХХ в. действовала  вспомогательная школа для умственно отсталых детей). На территории бывшего монастыря располагалось совхозное хозяйство. Оба каменных храма, колокольня и многие постройки были уничтожены. Большая часть материала (кирпич, доски) использовалась при  строительстве животноводческих помещений колхоза «Якстере сокиця» («Красный пахарь»), основанного в 1929 г. Сохранилось лишь 4 корпуса, в т. ч. настоятельский.

В 1924 г. в Курилове была открыта школа колхозной молодежи, в которой обучались дети из сел Курилова, Ивановки, Козловки, Константиновки, Кургана, Кочунова, Б.Чуфарова, Болтина и др. Школа располагалась в двухэтажном здании бывшего настоятельного дома монастыря, где и просуществовала вплоть до  закрытия  в 2007 г. Для детей из отдаленных сёл в одном из монастырских корпусов было оборудовано общежитие, которое располагалось на втором этаже, первый этаж занимала школьная столовая.

В 1995 г. появились первые насельницы – две монахини и послушница.

Решением Синода от 26 декабря 1995 г. Куриловский монастырь был возобновлён. В 1997 г. было уже более 20 инокинь, в том числе две схимницы. Из с. Сабанова была перевезена деревянная церковь с колокольней, воссозданная вновь и 2 ноября 1997 г. освященная епископом Саранским и Мордовским Варсонофием (в миру А.В.Судаков, ныне – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский) в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

Восстановлены гостиница, келейные корпуса, в одном из которых устроена домовая церковь преподобного Серафима Саровского, построена деревянная ограда, разбит сад.

Среди святынь Куриловского монастыря - чтимая Тихвинская икона Божией Матери, которую сохранила местная жительница и передала в обитель. Недалеко от монастыря, на чтимом Тихвинском источнике, воздвигнута часовня. На территории обители построена трапезная, отремонтировано 4 корпуса. В 2007 г. монастырю возвращено в собственность последнее сохранившееся здание обители, в котором  около 80 лет  размещалась сельская школа. В 2014 г.  был воздвигнут новый купол над  домовым храмом, освящённым в честь преподобного Серафима Саровского.

В 2015 г. в монастыре проживали 7 насельниц. С 2002 г. настоятельницей является игумения Серафима (Куняева). Несмотря на небольшое число монахинь, населяющих Куриловский  Свято-Тихвинский монастырь, он поражает чистотой, благоустроенностью и уютом, созданными  руками сестёр.

Сегодня Куриловский монастырь динамично развивается, успешно реставрирует сохранившиеся здания.  Женская обитель представляет собой комплекс зданий, состоящий из двух храмов, трёх келейных, настоятельского и гостиничного корпусов, а также хозпостроек. Простой деревянный забор отделяет насельниц монастыря от внешнего мира.

* * * * * * * * * *
Источники информации: monasterium.ru, azbyka.ru, pravenc.ru, nsportal.ru, ru.wikipedia.org.