Арсениево-Комельский монастырь

Местоположение Ризоположенского мужского монастыря (ныне - архиерейское подворье) - пос. Бушуиха, Грязовецкий р-он, Вологодская обл.

* * * * *

Арсениево-Комельский монастырь находится примерно в 40 км к юго-востоку от Вологды в местности, называвшейся некогда Комельским лесом, у впадения р. Кохтыш в р. Лежу (приток Сухоны).

Основатель Арсениево-Комельского монастыря - святой Арсений. Он происходил из московского боярского рода Сахарусовых и начал свой духовный подвиг еще в конце XV в., будучи постриженником Троице-Сергиева монастыря, где он занимался переписыванием книг. За заслуги и старание Арсений в 1525 г. был избран игуменом Троице-Сергиева монастыря. Вскоре он оставил свой пост и пошёл со своим  келейником на север, в Комельские леса, искать уединения. К моменту появления Арсения здесь уже были земли светских и духовных феодалов, а освоение Комельского леса крестьянами началось задолго до появления здесь основателей первых монастырей.

Возле слияния рек Лежи и Кохтыша с плеч путника упала тяжёлая ноша, святой решил отдохнуть на этом месте и увидел «солнечный луч и свет велии», сиявший близ р. Кохтыш. Преподобный принял это за знамение Божие и остался здесь, воодрузил крест, соорудил жилище и задумал основать обитель.

В 1530 г. Арсению Комельскому, получившему это имя по названию волости, великий князь Василий III Иоаннович выдал грамоту на владение монастырём землями на 2 версты вокруг, окрестным крестьянам запрещалось на этой территории рубить лес, ставить починки, охотиться и ловить белок. Однако местные жители, недовольные потерей угодий, разорили жилище преподобного и убили его келейника, тем самым принудив прп. Арсения удалиться примерно за 30 верст на р. Шингорь, протекавшую в Шилегорском лесу.

Здесь, на р. Шингорь, преподобный Арсений основал (в 1535 г.) ещё один монастырь, за которым в первой половине XVII в. утвердилось название "Александро-Коровина пустынь" по имени одного из её настоятелей (была упразднена в 1722 г. и приписана к Спасо-Прилуцкому монастырю; настоящее время из всех монастырских построек сохранилась только Троицкая церковь, находящаяся в руинированном состоянии).

В 1538-1539 гг. преподобный Арсений вернулся в Комельскую волость. Перед этим он, видимо, посетил Москву, т. к. 13 июля 1539 г. от великого князя Иоанна IV Васильевича (Грозного) святой получил жалованную грамоту, давшую Комельскому монастырю права на надел земли уже на 5 вёрст вокруг и устройство расчищенных под пашню мест в лесу (починков, к1543 г. их появилось 5). В 1543 г. монастырь получил ещё одну грамоту, увеличившую его льготы. Жите сообщает, что преподобный Арсений сам осваивал новые земли - «лесы сечаше и нивы насеваше».

В 1539 г., испросив у епископа (с 1525 по 1543 гг.) Вологодского и Великопермского Алексия благословение на возведение храма, преподобный Арсений с братией начал строительство деревянной церкви, которую в 1541 г. освятил в честь Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Незадолго до смерти основателя обители был заложен трапезный храм во имя преподобного Сергия Радонежского, ряд других монастырских построек. Святой Арсений Комельский возглавлял обитель до 1550 г. Перед смертью он оставил братии словесное завещание. Он был похоронен близ алтаря с правой стороны Ризоположенского храма. Преемниками Арсения стали его ученик Герасим, а затем строитель Иона, во времена настоятельства которого известны первые вклады в монастырь (1553 г.).

Местное почитание Арсения Комельского имело место уже во второй половине XVI в. (первое его житие было составлено еще до пожара 1598 г.). Житие Арсения Комельского рассказывает о чудесах, совершенных преподобным. Он представляется человеком, способным видеть то, чего не дано видеть другим, предсказывать и описывать события, происходящие где-то в другом месте. В св. Арсении видели защитника и спасителя. Так, во время набега казанских татар в 1538 г. окрестные крестьяне устремились в его обитель и там спаслись. Авторитет святого был непоколебим. Ему подчинялись даже дикие звери. В глазах местного населения Арсений был не только справедливым, но и грозным святым.

Монастырь пользовался большим благоволением царя Михаила Фёдоровича за то, что его игумен Иосиф, в эпоху междуцарствия присутствовавший на Земском соборе 1613 г., подписал акт об избрании на царство Михаила Фёдоровича Романова.

По сотной выписи 1620 г. в Арсеньево-Комельском монастыре были две деревянные шатровые церкви - Ризположения Пречистой Богородицы и Сергия Радонежского и колокольня, келья игумена, 5 монашеских келий. За стенами монастыря находились скотный двор, конюшня и монастырская мельница. Проживало в монастыре от 10 до 20 человек.

Деятельность игуменов монастыря в XVII в. была направлена на поддержание его благосостояния. Неоднократно объявлялось о сборе денег для приобретения колоколов (при игумене Сергии в 1630-е гг.) или постройку храма (при игумене Иоасафе в 1654-1655 гг.). В 1654 г. игумном Иоасафом на месте прежнего был освящён новый каменный храм Положения Риз Пресвятой Богородицы с двумя приделами - во имя преподобного Сергия Радонежского (северный) и во имя преподобного Арсения Комельского (южный); в последнем под спудом покоились мощи святого. Впоследствии в Арсениевском приделе над мощами преподобного была устроена медная чеканная, посеребренная и частично позолоченная рака.

В библиотеке монастыря занимались переписыванием и обновлением книг, а многие игумены, монахи и миряне пополняли монастырскую библиотеку, вкладывая книги. Часто игумены и монахи обновляли монастырские иконы, приобретали и вкладывали новые, их состав был довольно разнообразен.

На протяжении XVI-XVII вв. продолжается непрерывный рост земельных владений монастыря. Однако и в конце XVII в. его вотчина продолжает оставаться относительно небольшой. Так, в 1620 г. ее составляли всего 3 деревни (Низовка, Обериха, Ведерково) и 6 пустошей. В подчинении у Арсениево-Комельского монастыря в XVII в. находилась Александро-Коровина пустынь, в которой находились две деревянные церкви - Троицкая и Успенская и две кельи, а также три скотных двора и один конюшенный, а её вотчина включала в себя деревню и 4 починка. Арсениево-Комельский монастырь имел два двора в Вологде, использовавшиеся, возможно, для торговли.

В XVI-XVII вв. постепенно растут известность и влияние монастыря в регионе. Об этом, в частности, свидетельствует увеличение количества вкладов, поступающих в монастырь от представителей разных сословий. На протяжении второй половины XVI-XVII вв. в монастырь поступило 577 вкладов.

Таким образом, обитель святого Арсения Сахарусова, Арсениево-Комельский монастырь, на протяжении XVI-XVII вв. была не крупной и не достигала такого экономического благосостояния, как, например, соседние Корнильево-Комельский и Павлов-Обнорский монастыри. Тем не менее, монастырь играл существенную роль в духовной жизни не только населения Комельской волости, но других волостей и уездов.

К 1764 г. обитель владела 237 крестьянами. При учреждении штатов Арсениево-Комельский монастырь был причислен к 3-му классу с игуменским настоятельством.

Каменная ограда вокруг монастыря с четырьмя башнями по углам строилась с 1801 по 1807 г., окончена в 1865 г. В 1856 г. построен двухэтажный настоятельский и братский корпус. У стен обители располагались деревянные хозяйственные постройки: амбар, каретник, конюшня, сарай. В 1869 г. в монастыре жили 20 насельников (включая настоятеля). Обитель имела подворье в Вологде.

В конце ХIХ в. в монастыре находились следующие здания: каменная одноэтажную трёхглавая церковь во имя Положения Риз Богоматери с приделами во имя преподобного Арсения Комельского, в котором под спудом почивали мощи святого, и во имя преподобного Сергия Радонежского; колокольня; каменный двухэтажный настоятельский и братский корпус; деревянный одноэтажный дом, построенный в 1862 г.; небольшая каменная келья; часовня с колодчиком, вырытым, по преданию, святым Арсением; каменный тёплый погреб; деревянный хлебный амбар (построен в 1862 г.); многочисленные хозяйственные постройки.

Святынями обители были: рукописное Евангелие, писанное самим преподобным Арсением основателем обители; деревянный крест, находящейся на раке преподобного Арсения (по преданию, принесён был самим преподобным и водружён на избранном им для обители месте); Образ Божией Матери в киоте за стеклом близ раки угодника (по преданию, также принесён был самим преподобным Арсением).

К началу XX в. насельников в монастыре стало настолько мало, что невозможно было выбрать кандидатов на должности казначея, благочинного, духовника. Недостаток послушников приводил к затруднениям при совершении богослужений, а также к упадку монастырского хозяйства. Привлечь монашествующих из других обителей епархии не удалось.

Решено было преобразовать монастырь в женский общежительный, с назначением к нему причта из священника и диакона. По ходатайству епископа (с 1895 по 1906 гг.) Вологодского и Тотемского Алексия (в миру А.П.Соболев) Священный Синод в 1904 г. утвердил реорганизацию монастыря.

В начале ХХ в. на территории монастыря и за оградой были построены ещё несколько зданий, том числе двухэтажный деревянный дом (1905 г.), в котором помещался монастырский причт и Арсеньевское начальное земское училище (в 1918 г. здесь обучались 15 мальчиков и 4 девочки); двухэтажный деревянный дом с мезонином (1906 г.), где располагались монастырские мастерские и номера для приезжающих; двухэтажный деревянный дом с просфорной и больницей (1908 г.); двухэтажный каменный хлебный амбар; одноэтажный дом ( 1908 г.), где помещались скотницы. Монастырь имел деревянные скотные дворы, конюшни и два каретника, деревянный погреб и водогрейку (1908 г.), овин, три сарая, баню (1909 г.), шесть сеновалов (два из них на лугу близ монастыря, по два на пожнях в Перханове и Воскресенской на реке Леже), кирпичный завод и небольшую избушку (построены в 1907 г.).

К 1917 г. монастырская земля включала более 20 десятин земли при монастыре, более 10 десятин в пожне в Перханове,  более 7 десятин в пожне Хвостовской, более 85 десятин  в Воскресенской лесной сенокосной даче, 25 десятин – в выгоне в даче по деревне Оберихе. Монастырь имел подворье в Вологде, где находились каменная в готическом стиле часовня (построена в 1868 г.), рядом – сдаваемые в наём одноэтажный деревянный дом-флигель (построен в 1909 г.). Монастырь имел также сдававшуюся в аренду мукомольную мельницу.

В 1919 г., накануне закрытия, в монастыре жили 14 монахинь, включая игумению Лидию (Червонцеву), и 51 послушница. В 1919 г. инокини образовали Арсениево-Комельскую сельскохозяйственную артель. Но уже в 1920 г. на территории монастыря была открыта школа социального воспитания для беспризорных детей, а сама обитель закрыта.

Судьба насельниц Арсениево-Комельского монастыря неизвестна.

Вокруг построек бывшего Арсениево-Комельского монастыря сложился поселок Бушуиха. Ризоположенский храм разобрали в нач. 60-х гг. XX в., на его фундаменте построили здание клуба. В настоятельском и братском корпусе размещалась школа (закрыта в конце 2010-х гг.). В частично надстроенном монастырском здании помещается дирекция совхоза. Большинство монастырских построек не сохранилось.

В 2019 г. Арсениево-Комельский Ризоположенский монастырь указом митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия (в миру А.М.Депутатов, с 2020 – митрополит Саратовский и Вольский) был включён в состав Свято-Троицкого Павло-Обнорского мужского монастыря. Игумену Свято-Троицкого Павло-Обнорского мужского монастыря было благословлено окормлять прихожан приписанного Арсениево-Комельского Ризоположенского монастыря с еженедельным совершением Божественной литургии, а также каноническое обустройство храма с целью скорейшего начала молитвенной жизни.

На сегодняшний день восстанавливаемый монастырь имеет статус архиерейского подворья.

* * * * * * * * * * *
Источники информации:  booksite.ru (И.Н.Шамина), sobory.ru, parishes.mrezha.ru, monasterium.ru, sedmitza.ru, pravoslavnaya.academic.ru.