8. Диспут. О границе между тварным и Нетварным

(Продолжение темы: "7. О Воскресении всего человека во Христе.")

Комментарий читателя:
Не соглашусь с вашим утверждением, что всё «временное и смертное будет упразднено окончательно». Время, разве, не Творец сотворил? Прочитал ваши мысли «о времени и пространстве в раю», - этот вопрос действительно не простой. Но сложность его не в его непостижимости (согласен), а в необходимости точных различений. Православное богословие всегда осторожно различает нетварное бытие Бога и тварное бытие мира, даже в его допадшем состоянии.
Время и пространство не тождественны падшему миру, но и не тождественны Богу. Ваше утверждение, что в Раю «не было ни времени, ни пространства», требует существенного уточнения. Святые Отцы говорят не об отсутствии времени как такового, а об ином способе времени — нетленном, неразрушительном, не ведущем к смерти. Рай остаётся тварной реальностью, а потому полностью отождествлять его с вневременным Божественным бытием некорректно. Иначе возникает риск стереть границу между Творцом и творением, что противоречит православному учению.
Мой ответ:
Вы пишите, что “православное богословие всегда осторожно различает нетварное бытие Бога и тварное бытие мира, даже в его допадшем состоянии.” Не соглашусь с этим вашим рассуждением. “Православное богословие” ещё не выработало окончательного мнения по этому вопросу. Споры продолжаются, свои мнения члены Церкви продолжают высказывать. И этот процесс будет до скончались века: “теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна;ю, подобно как я познан” (1Кор.13:12). Мы движемся от незнания к Полноте Познания. И не нужно в этой дискуссии ставить точку. Дискуссионных вопросов ещё очень много. И самый важный вопрос “о времени и пространстве в раю” продолжает волновать умы христиан. И это не праздный вопрос. Это вопрос нашего будущего Вечного Бытия. И этот вопрос, естественно, очень тесно связан с Творением Адама, с задумкой Божией о Человеке. И “православное богословие” на эту тему, тоже разное. Вот, например, есть книга преподавателя института богословия и философии Туровцева Т.А.  “Творение и Преображение”, в которой, как раз, и раскрываются эти вопросы. Советую ознакомиться.

Вы пишите, что «время и пространство не тождественны падшему миру». Как раз, очень даже тождественны! Время- это мера измерения изменений окружающего мира, который не прогрессирует, а деградирует, - умирает. К примеру, первые люди (после грехопадения Адама) жили на земле почти 1000 лет, потом, ближе к потопу, примерно 500 лет, после потопа время жизни людей сократилось до 150. Сейчас средняя продолжительность жизни на земле человека примерно 70 лет. И как вы понимаете, мировые катаклизмы и войны вовсе не увеличивают жизнь человека. Поэтому, - «то ли еще будет». «Земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10). Время- это временное явление, имеющее свой конец. И пространство из той же категории, – это ограниченное протяженностью и восприятием бытие. То есть, время и пространство, - это то, что человека ограничивает, в следствии его отступления от Союза с Богом, от Жизни в Боге. Я бы даже выразился жёстче. Время и пространство изолируют человека от Божества. И человек сам, своими усилиями, никогда не может перейти эти два рубежа, для Воссоединения с Божественным.

Следующее ваше утверждение: “Рай остаётся тварной реальностью, а потому полностью отождествлять его с вневременным Божественным Бытием некорректно. Иначе возникает риск стереть границу между Творцом и творением, что противоречит православному учению.” Я лично, таких рисков не вижу. Наоборот, риски возникают тогда, когда (горе богословы) пытаются человека “умалить”, лишить человека той “Славы и Чести”, которой “венчал его” Бог (Пс.8:6). Человек был создан, именно, Полностью Подобным Своему Творцу. Христос Восстановил утраченное человеком Подобие. Теперь мы снова «Боги и Сыны Вышняго» (Пс.81:6), (Ин.10:34). О каком нарушении “границы между человеком и Богом” идёт речь? «Граница между человеком и Богом», - это следствие грехопадения человека, которую Христос разрушил своим Воскресением. Никакой «границы» больше не существует.

(Продолжение следует.)