2. 3 Символизация и символы

  Из книги Джорджа Франкла «Археология ума»:

 (стр. 50) «Символ представляет обе эти концепции (проецирования и экстернализации), а также побуждения и чувства, которые принимают форму визуальных образов. Каждая последовательно пережитая эмоция и каждая идея находит своё визуальное представление в символе».

                Как это осознать? Человек способен испытывать определённые чувства. Чтобы различать их и рассказать о них другим, он  даёт им определённые названия, а именно слова – символы.

Экстернализация – это процесс, при котором человек проецирует, свои внутренние  чувства, мысли, убеждения и ценности на вешний мир. Простыми словами, это способ «вытащить» проблему из человека и представить её как что-то отдельное, внешние (интернет).

«Человек предпринимает усилия для того, чтобы представить эти символические образы посредством рисунка, живописи, скульптуры и архитектуры, и кроме того, он стремится найти их воплощение во внешних природных объектах: деревьев, цветах, небе, солнце, облаках, лугах и лесных просеках – все они символизируют состояния сознания, которое мы на них проецируем».

                То есть в том, что видимо глазами плоти, и вызывает соответствующие состояния души человека, проще говоря, чувства.  Получается, что искусство необходимо для выражения внутреннего мира человека,  его души.   

«Дерево можно представить в виде сильного и гордого существа, символизирующего твёрдую мужскую силу, а цветок – в виде утончённой девушки, стыдливо сообщающей миру о  своих эротические желаниях; восхитительный в своём очаровании и выражающий своим цветом возбуждение желания, он может быть как безстыдным, так и робким, ранимым и чувствительным в своей открытости, находящимся под угрозой насилия, вызванного страстью, и безчувственного стремления мужчины к обладанию».

                Думаю, что разность восприятия состояний в символах, зависит от уровня духовности человека. Одни испытывают низкие чувства, другие высокие, одни желания души, другие сексуальные инстинкты тела.

«Целый список фантазий и действительно безсознательных комплексов и страхов проецируется на природные объекты. В зависимости от состояния сознания и характера наблюдателя цветок также может стать символом опасной сексуальности сластолюбивой и дразнящей женщины, возбуждающие краски и чувственные формы которой угрожают строгой духовности мужчины; он может представлять собой как угрозу, так и торжество, - всё дело в состоянии сознания индивида и культурных ценностях, преобладающих в том или ином обществе. Дерево, как мы уже говорили, может символизировать ум и характер твёрдого и надёжного мужчины, напоминая миру о его силе и решительности, однако его ветви могут напоминать об ужасных руках и когтях мстительного монстра или ведьмы. Тем не менее, известно, что дерево – это природный феномен, который не обладает ни рассудком, ни фантазией, состоит из ствола, ветвей, корней и листьев и не имеет ничего общего со всеми этими накладываемыми на него образами. Эмпирическая точка зрения может быть совершено правильной, и она, несомненно оказывает влияние на сознание того, кто отрицая все символические аспекты, видит дерево как научный феномен или – глазами предпринимателя, - как статическую или экономическую ценность, или же – с позиции защитника окружающей среды – как источник кислорода, необходимого для жизни. Хотя все эти люди могут считать себя эмпириками, мало кто рискнёт отрицать, что они проецируют на дерево свои собственные концептуальные или эмоциональные отношения».