116. Русская нация особое растение

116. Русская нация особое растение.

Русскому народу даются сказания о крестьянском богатыре Микуле Селяниновиче - и народ с восторгом принимает его сказочную Силу, с какой Микула обращается со своей сошкой, которую многие вместе не в силах выдернуть из земли. Это намек на то, что в родной земле черпает свою Силу крестьянин Микула. Это та Материя-Энергия, которая для русского является черным хлебом. Другие народы не едят черного хлеба . Намека человек сразу не понимает: он своей Душой просто впитывает с восхищением рассказ о богатырской Силе Микулы: мол, вот мы какие - русские. Пока не знает русский, что для обретения этой Силы придется ему пройти через тяжелейшие испытания  в виде двух революций февральской, октябрьской, Гулага и Великой Отечественной войны.

Как человек, который приходит в гости и пьет вино, ест угощения, без предварительной экспертизы, так человеческая Душа принимает всё, данное Духом, без понимания, что в обстоятельства его жизни заложена программа роста его Души. Так ребенок растет, без осознавания того, чем кормят и чему учат его родители и школа.

Три богатыря Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, изображенные на картине Васнецова, это олицетворение трех духовных Сил, которые взращивают русскую Душу. Они как Святая Троица или трехглавый Змей, которого праздную китайцы. Строит Змей по образу и подобию своему. Илья Муромец это основа, которая до времени лежит обезноженная на печи. Больная она в своей отрицательной части, однако нужна она  так, как нужна религия, во что поверит позднее Русь  и что нужно будет позднее для взрыва. Нужна религия как промежуточный класс, задачи которого нужно решить, после чего, когда родится Сознание Русского Духа, отбросить как пройденную нужную ступень. Добрыня Никитич олицетворяет положительное начало, которое есть во Зле и противостоит началу отрицательному. Поэтому конь у него белый. Алеша Попович это отрицательное начало Православия, которому было поручено взращивать растение Русской Души.

Небескорыстно занимается своим дело Православие. Чёрт стоит за православным Духом. Это он всегда подсмеивается в глазах проповедника над страждущими и, навешивая на терпящих вериги, бичует их.  Страдания людей для Чёрта это его хлеб. И ни в одной другой религии для Чёрта нет такого поля деятельности, как в Православии. Здесь он досыта напивается кровушки любящих страдать русских Душ.

В конечном итоге Алеша Попович и Илья Муромец это такие плоды, которые несколько с гнильцой: специалисты говорят, что такой булавой, с которой он сидит на коне, только орехи колоть. А третий - Добрыня, хоть и без гнильцы, но с червоточиной, потому что проповедуется в целом Православие, у которого в корне слепая вера. Сама по себе слепая вера гибельна: только как составляющая она имеет свой  относительно положительный смысл.

Четвертый богатырь Микула, с которого мы начали эту главу, олицетворяет нормальную здоровую Материю, из которой строится Русская Душа, это энергичная Земля Русская, где Русский черпает свою несметную Силу. Это нормальный плод, без червоточин и гнили, хотя сам по себе, как и религия сама по себе, он кособок, потому что Материя, без рождения сознания в Духе и не жертвующая собой ради рождения в Духе, не есть настоящий плод.