Религиозный вопрос во II Государственной Думе РИ

Буквально вчера погуглил: «религиозный вопрос во II Государственной Думе Российской Империи». Оказывается, и такой был! Пожалуй, стоит рассказать и об этом.

Религиозный вопрос во второй Думе был связан с несколькими аспектами, в частности, с такими, как: участие представителей православного духовенства в думских заседаниях и разработка целого ряда законопроектов, которые непосредственно касаются государственно-конфессиональных отношений.

Для начала рассмотрим вопрос об участии православного духовенства.

В общей сумме, во второй Думе находилось 11 представителей Русской Православной Церкви (далее - РПЦ). Среди них было 10 священников и 1 викарный епископ. Интересно, что среди них были представители различных политических взглядов. Например, можно выделить следующих персонажей:

-Александр Викторович Архипов. Этот человек был беспартийным, то есть не принадлежал ни к одной из действовавших на тот момент политических партий. По убеждениям был левым. Надо же! Даже в церковной среде были революционеры!

-Михаил Иванович Гашкевич. Что можно сказать об этом персонаже? Единственное, что о нём известно - это то, что он был членом фракции кадетов.

-Дамиан Иосифович Гернштанский. Тоже входил в состав кадетской фракции.

-Епископ Евлогий. Был членом другой партии - «Союз 17 октября». Или, по-другому говоря, являлся октябристом.

Стоит особо подчеркнуть, что Священный Синод рассматривал депутатов-священнослужителей в качестве так называемых проводников политики правительства Российской Империи. Но в тоже время наблюдались противоречия и разногласия среди самого православного духовенства. Причиной этих расхождений были различные политические взгляды по разнообразным вопросам, которые так или иначе рассматривались на думских заседаниях. Например, по вопросам об отмене военно-полевых судов, упразднении смертной казни, отношения к политическому террору и политическим заключённым и т.д.

Надо сказать, что попытки выговора к конкретным депутатам-священнослужителям воспринимались как покушение на независимость и свободу мнения членов Государственной Думы.

Дальше будет рассмотрена законотворческая деятельность по религиозному вопросу.

Министерство внутренних дел (далее - МВД) Российской Империи смогло внести во II Государственную аж целых девять законопроектов, которые касаются вопросов свободы совести и государственно-церковных отношений. Таковыми нормативно-правовыми актами были следующие:

1.«О религиозных общинах старообрядцев и отделившихся от Православия сектантов». Этот документ был подписан 17 октября 1906 года. В нём, в частности, старообрядцам и сектантам предоставлялось право регистрировать свои общины и свободно отправлять религиозные обряды. Впервые официально были признаны юридические права старообрядческих и сектантских общин.

2.«Об упорядочении гражданско-правового положения старообрядцев и сектантов, браки которых не занесены в метрические книги». Этот законопроект был внесён в парламент второго созыва уже двадцатого февраля 1907-ого года, однако до самого роспуска Думы так и не был рассмотрен.

3.«Об инославных и иноверных религиозных обществах». Этот документ также был внесён во вторую Думу 20 февраля. Через три дня (23 февраля) данный законопроект был передан в думскую комиссию по вероисповедным вопросам. Целью этого закона было регулирование образование и деятельности религиозных обществ последователей различных вероучений, которые вовсе не противоречили государственному устройству Российской Империи.

4.«Об отношении государства к отдельным вероисповеданиям». Также как и все предыдущие документы, этот законопроект был подготовлен МВД и внесён в саму Думу 20 февраля 1907 года. О чём же шла речь в данной «бумажке»? Буквально в двух словах. На самом деле, этот закон включал в себя идеи покровительства самого государства признанным вероисповеданиям и вероучениям, открытого распространения последними своих учений в среде приверженцев иных верований. Но тем не менее, в документе сохранялись преимущества Русской Православной Церкви в качестве первенствующей и главенствующей религии в России (Напомню: вплоть до 1917 года Россия официально была православным русским государством. Как же не хватает этого сейчас...). В свою очередь, это в полной мере соответствовало принципу всех государственно-конфессиональных отношений на территории Российской Империи.

Получилось примерно как-то так. Здесь указано лишь несколько имперских законопроектов в области этого вопроса. На самом деле, их было больше. Какие именно - я не скажу.  Правда, стоит отметить, что все эти проекты так и не были в полной мере рассмотрены в связи с тем, что вторая Дума совсем недолго просуществовала (она действовала с 20 февраля по 3 июня 1907 г. (103 дня) - примечание автора).

Немного обратимся к истории рассмотрения религиозного вопроса в предыдущей - I Государственной Думе Российской Империи. Здесь же также разрабатывались различные законопроекты в целях разрешения этого самого вопроса. В частности, кадеты создали законопроект «О свободе совести». Поясню. Этот документ предусматривал принцип религиозного самоопределения личности и уравнивание различных вероисповеданий в правах на распространение религиозных учений. Мы немного отвлеклись, и снова возвращаемся ко второй Думе.

Итак, март 1907-ого года. Вторая Дума уже вовсю действовала. На одном из заседаний выступил сам премьер-министр Пётр Аркадьевич Столыпин. В своей речи он выдвинул основные задачи развития вероисповедного законодательства, которые, собственно говоря, вытекали из указа о веротерпимости от 17 апреля 1905 года. В частности, премьер отметил необходимость законодательного закрепления исторической связи Российского государства и православной Церкви. Но, при этом, он особо подчеркнул, что «преимущества православной религии, которая считалась государствообразующей, не должны ни в коей мере нарушать права всех других вероисповеданий». На мой взгляд, это было вполне справедливо. Однако депутаты Госдумы так и не поддержали эту концепцию нашего премьер-министра. К большому сожалению...

Какой же вывод можно сделать из всего выше рассказанного? Можно сказать следующее. Религиозный вопрос во второй Государственной Думе Российской Империи был напрямую связан с разработкой целого ряда законопроектов, а также участием самого православного духовенства на парламентских заседаниях и дискуссиями о государственно-конфессиональных отношениях. Однако, как я уже чуть выше написал, эти вопросы так и не были полноценно рассмотрены из-за довольно краткого срока деятельности второй Думы.

В общем и целом, получилось как-то так. Те, кто не верит - прошу не бейте.