Чергинский тракт. Алтай

Чергинский тракт 84-К-121.
Черга - улус Черга - Верх-Кукуя - Барагаш - Шаргайта - Беш-Озек - Усть-Кан.


Начинаю публикации о том, как добраться к нам в Кайтанак и не пропустить ничего важного и интересного.

Информация будет полезна для авто путешественников. Здесь собраны достопримечательности, которые можно посетить по пути, исторические факты и события, относящиеся к проезжаемым местам, культовые места, памятники Природы и культуры.

Дорога вполне приличная, асфальт. На 100 км короче трассы Туекта - Усть-Кан. Лишь перевал Кукуя не под асфальтом. Спуск - подъем длинной около 30 км - хорошая грунтовка.

В Черге с Чуйского тракта уходим вправо по указателю Усть-Кан. После деревни Беш-Озек, перед Усть-Каном, Чергинский тракт соединяется с Уймонским трактом.

Вас ждут: ЗУБРОВЫЙ ПИТОМНИК, целебный источник "КУРЛОВСКИЕ ДАЧИ", живописный перевал КУКУЯ, место образования первого в СССР индианского движения "Голубая скала", БАРАГАШСКИЕ ПЕЩЕРЫ, встреча с шаманом, памятник батыру, возможность пройтись тропами возрастом 5 000 лет, блестящие скалы Чакырского перевала.

+++
Черга.

515 км Чуйского тракта деревня Черга. С нее начинается Чергинский тракт.

Первое фото - барнаульского фотографа Сергея Ивановича Борисова (1867–1935), который работал в конце XIX — начале XX века. Его снимки помогли сохранить облик дореволюционной жизни Горного Алтая. 

История основания
Годом основания села считается 1796 год. Основателем считается выходец из Кузнецкого округа телеут Тюдреш Шабураков. Изначально селение называлось Кудряшевское (от искажённого имени Тюдреш — Кудряш), но позже закрепилось название по реке — Усть-Черга, Чергинское, Черга.

В 1761 году майор К. Эйден, руководивший геологической экспедицией по Горному Алтаю, в устье реки Черги встретил оседлых алтайцев, которые занимались земледелием — выращивали ячмень и жили в юртах.

В первой половине XIX века в Чергу переселялись кузнецкие телеуты и жители предгорных волостей Бийского округа. Активный процесс заселения начался после отмены крепостного права в 1870–1880-х годах.

Развитие села
Во второй половине XIX века в окрестностях Черги сложились крупные молочные фермы предпринимателей, которые использовали передовые технологии. По данным путешественника В. В. Радлова (1860 год), Черга была «большой деревней с добротными постройками, очень богатой. Все жители села русские, но всё умеют говорить по-алтайски, так как алтайцы живут совсем близко».

В конце XIX века Черга представляла собой большое село с церковью. Исследователь и путешественник В. В. Сапожников писал, что сюда ежегодно приезжало на лето несколько семей из Бийска, Барнаула и даже Томска.

В советское время Черга с окрестными сёлами превратилась в один из крупнейших многоотраслевых совхозов Горного Алтая.

В 1980-х годах на основе животноводческо-растениеводческого комплекса Чергинского совхоза сложилось Алтайское экспериментальное хозяйство СО АН СССР.

Интересные факты:
В Черге произошло соединение старого Чуйского тракта (Бийск — Смоленское — Алтайское — Черга — Онгудай — Кош-Агач) и нового, правобережного, предложенного В. Я. Шишковым ещё в 1924 году.
До появления русских Черга представляла собой алтайское урочище. Там, где сейчас стоит школа, располагалось около двух десятков алтайских аилов.
В 1911 году в Черге насчитывалось 190 дворов, общая численность населения составляла 1104 человека. В селе были церковь, церковно-приходская школа, казённая винная лавка, сельское управление, кожевенный завод.

Название села происходит от слова «чаргы», которое в переводе с алтайского означает «свирепый», «неукротимый», «неистовый».

В селе действует Чергинский маслосырзавод, основанный в 1920 году. Он производит твёрдые сорта сыра, которые поставляются в розничную торговлю Алтая и Сибири.

Достопримечательности

# ЗУБРОВЫЙ ПИТОМНИК
Рядом с Чергой находится единственный в Сибири зубровый питомник СО РАН, где проходят акклиматизацию чистокровные беловежские зубры.

До питомника проложена грунтовая дорога, по которой можно проехать даже на туристическом автобусе.

Сотрудники питомника, соблюдая необходимые меры безопасности, могут провести желающих близко к месту обитания животных.

Летом можно полюбоваться зубрами, не заходя на территорию их обитания — около восьми вечера стадо зубров спускается на водопой к ручью, откуда их видно из-за ограды.

Зимой зубры подходят к ограде, где их можно покормить через решётку или даже погладить крутую голову.

Важно: зубры спокойно воспринимают посетителей и не проявляют беспокойства.

ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В селе находится храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Адрес
Улица Беляева, дом 12, село Черга, Шебалинский район, Республика Алтай.

История
Первоначальная постройка. В 1896 году храм был освящён.
Упразднение. В 1930 году советская власть упразднила Покровский храм.
Восстановление. В 2012–2014 годах храм восстановили и освятили на новом месте.

В храме проводятся службы. Обычно с понедельника по субботу начинается литургия в 8 утра, вечернее богослужение — в 5 вечера. В воскресенье и праздники есть ранняя литургия в 7 утра, поздняя литургия в 9 утра и всенощное бдение в 5 вечера.

РОДНИК "КУРЛОВСКИЕ ДАЧИ"

На юго-западной окраине села находится целебный родник «Курловские дачи» с минеральной столовой водой, богатой кальцием и магнием.
Курловские дачи (также известны как Курлихин сад) — памятник природы регионального значения, минеральный лечебный источник нисходящего типа.

Характеристики источника
Тип источника. Нисходящий, сосредоточенный. Через него разгружаются подземные воды зоны трещиноватости вулканогенных пород нижнего кембрия.

Дебит. От 2 до 20 л/с.
Температура воды. +7…+9 °C.
Минерализация. 0,35–0,38 г/л.
Жёсткость. Умеренная (3,5–3,85 мг-экв/л).
pH. 6,7–7,5.

Состав. Гидрокарбонатная натриево-магниево-кальциевая, пресная, умеренно жёсткая, нейтрально-щелочная вода. В ней также обнаружены железо, алюминий, марганец, цинк, медь, никель, хром, кремниевая кислота, фтор, йод и другие элементы.
Состав воды меняется в зависимости от времени года: летом минерализация составляет около 0,17 г/л, зимой — около 0,26 г/л.

Особенности:
Вода не замерзает зимой.
Источник не каптирован (не заведён в трубу).
От истока образуется небольшой горный ручей, который в 400 метрах впадает в реку Черга.
Территория источника огорожена, есть место для отдыха, туалет и мусоросборник.

Значение
Лечебное. Местное население использует воду для лечения глазных болезней. Также источник может рассматриваться как средство профилактики различных заболеваний.

Рекреационное и культовое. Родник почитается местным населением.

Мониторинговая точка. Источник используется для исследования биогеохимических особенностей региона и химического состава воды подземных источников Горного Алтая.

Статус. С 1978 года имеет статус памятника природы регионального значения. Площадь особо охраняемой территории — 0,1 га.

Топонимика. Существует версия, что название источника связано с именем одного из жителей села. Также есть предположение, что оно происходит от алтайского слова «курлу» — «огороженный». Однако более вероятно, что это исторически сложившееся название района села, появившееся в советское время

СТАРЫЙ МОСТ

Это сооружение, построенное в 1934 году силами заключённых при строительстве Чуйского тракта. Мост расположен в центре села и пересекает реку Черга. Его длина составляет 45 метров.

МЕМОРИАЛ

Памятник и мемориал «Павшим в годы Великой Отечественной войны» — находится на Октябрьской улице.
Из села Черга на фронт было призвано 218 человек, погибло 115 воинов. Послевоенный список не вернувшихся с войны участников несколько раз дополнялся.

В 1989 году мемориал решением Исполнительного комитета Совета Народных депутатов Горно-Алтайской автономной области был поставлен на государственную охрану как памятник истории регионального значения.

ПАЗЫРЫКСКИЕ КУРГАНЫ

В окрестностях села Черга в Горном Алтае упоминаются пазырыкские курганы. Они расположены в нескольких километрах от Чуйского тракта, перед селом Черга, в районе 510-го километра

+++

Улус Черга 13-й километр Чергинского тракта.

Улус-Черга — село в Шебалинском муниципальном районе Республики Алтай, административный центр Улусчергинского сельского поселения. Расположено в горно-степной зоне северо-западной части региона по берегам рек Улусчерга (Улус-Черга) и Чандыр.

История
Село основано в 1886 году. Оно было разделено на две части: Чанкыр и Нижний край. Большинство жителей — телеуты (семьи Исаковых, Шадеевых, Шабураковых).

В конце XIX века в селе работала церковно-приходская школа, а в 1933 году была открыта начальная школа.

В 1920 году был образован Улус-Чергинский сельский Совет.

Достопримечательности
Памятник участникам Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Расположен в селе Улусчерга.
Памятник, посвящённый 36-летию Победы. Находится на Советской улице.

Некоторые особенности местности:
Село находится на высоте 625 метров над уровнем моря.

+++
ПЕРЕВАЛ КУКУЯ
(также Кукуйский перевал). Его высота над уровнем моря составляет 1250 м.

Характеристики перевала:

протяжённость подъёма и спуска — по 3 км;
уклон подъёма — 10–12°;
покрытие — гравийное (около 30 километров).
Перевал проходит через Чергинский хребет. С вершины открываются живописные виды. На площадке перед седлом перевала со стороны Черги машины иногда останавливаются для передышки, но непосредственно на вершине остановиться нельзя.

Для автомобилей перевал может быть сложным из-за затяжного подъёма, а для велосипедистов он считается серьёзным препятствием (по некоторым оценкам, соответствует 2 категории сложности). На спуске в сторону сёл Барагаш и Беш-Озёк открываются красивые виды. Участок со стороны Беш-Озека от моста через речку Арбайта представляет собой небольшой серпантин.

ДЕРЕВНЯ ВЕРХ-КУКУЯ

Возникла в 1886 году. В 1922 году Кукуинский сельский Совет с центром в деревне Верх-Кукуя значился в списке Песчанской волости.

В 1935 году в деревне образовалась сельхозартель «Победа социализма». В 1960 году она вошла в состав Чергинского маралосовхоза.

В 1984 году деревня стала известна в связи с созданием здесь общины «Голубая Скала» — первой в СССР группы индеанистов.

ОБЩИНА ГОЛУБАЯ СКАЛА

10 августа 1984 года в заброшенном селе Верх-Кукуя обосновались четверо поселенцев, которые позже стали основателями общины. Через четыре года о существовании «Голубой Скалы» узнала вся страна: люди из разных уголков СССР писали в общину в поисках своего места в жизни или понимания.

Община привлекала художников, музыкантов, искателей смысла жизни и других людей, которые стремились к жизни в гармонии с природой и по индейским традициям. Однако суровая алтайская жизнь расходилась с романтическими представлениями горожан, которые составляли основу общины.

Цели и идеология
Официальная цель общины заключалась в помощи индейцам Америки через распространение «правды» об их жизни и формирование мирового общественного мнения вокруг этой проблемы. Непосредственной задачей было провозглашено активное продвижение индейской культуры и духовных ценностей.

В законах общины были сформулированы следующие цели:

Уничтожение противоречий между идеалами индеанистов и существующим укладом индустриального общества.
Создание собственной микросреды для воплощения этих идеалов.
Организация индеанистского культурного и духовного центра на Алтае.
Формирование индеанистского общества на основе подобных общин.
Идеология общины предполагала создание «заповедника индеанизма» — замкнутого пространства, где можно было бы воссоздать среду, разрушенную ходом истории, и жить по законам, вдохновлённым индейскими духовными ценностями. Участники стремились к альтернативе советскому образу жизни, искали свободу, единение с природой и сообщество единомышленников.

Организация жизни
Скотоводство, земледелие и охота были основными видами деятельности общины. Скотоводство считалось ведущей отраслью хозяйства. Мужчины занимались обслуживанием скота (как совхозного, так и собственного), а также строительством. Женщины работали на огороде, вели домашнее хозяйство и воспитывали детей. Сезонные работы (покос, уборка урожая) выполнялись сообща. Урожай хранился в общем погребе, откуда каждый мог брать по мере необходимости.

Доходы общины складывались из оплаты труда мужчин, работающих со скотом, и от сдачи государству мяса. Все деньги объединялись в общинный фонд, который расходовался по решению Совета на нужды общины — питание, одежду, строительство. Продукты закупались централизованно и распределялись по семьям.

Судьба общины
Община прекратила существование примерно через восемь лет после основания — около 1992 года. Причины распада до конца не ясны. Среди возможных факторов называют предательство идеалов, ошибочность самой идеи или естественный исход подобных экспериментов.

После распада общины некоторые её участники разъехались по разным местам. Например, по данным на 2013 год, один из бывших членов общины жил в Санкт-Петербурге, другой — в селе Черга, часть общинников в 1989 году переехала в село Левинка, некоторые отправились на Телецкое озеро.

Община «Голубая Скала» рассматривается как значимый эксперимент в рамках индеанистского движения в СССР, отразивший стремление части молодёжи к альтернативному образу жизни и духовному поиску.

+++

Барагаш - 58 км тракта Черга - Усть-Кан.

История села Барагаш (Республика Алтай)
Село Барагаш в Шебалинском районе Республики Алтай имеет богатую историю, связанную с переселением и хозяйственным освоением региона.

Основание и первые годы
Конец XIX века. В долине реки Песчаной начали селиться переселенцы из центральных губерний России и из предгорных районов Алтая. Они осваивали земли, которые ранее использовали алтайцы.

1895 год. В селе открылась начальная школа — она располагалась в крестовом доме крестьянина Степана Тырышкина. В ней обучалось 6 человек, а учителем был инородец Серебреников.

1900 год. Поселение официально зарегистрировали как административную единицу под алтайским названием Барагаш.

Начало XX века
К 1914 году в селе насчитывалось 80 дворов. Большинство жителей были староверами. В нижней части села проживали зажиточные русские крестьяне и алтайцы (семьи Аргоковых, Тырышкиных, Калачёвых, Плотниковых, Шадриных, Губиных), в верхней — в основном середняки и бедняки.

Советский период
1920-е годы. Барагаш был центром Песчанской волости, позднее центр перенесли в село Ильинское.

1930-е годы. Создана промартель «Горный охотник», которую в 1935 году преобразовали в сельхозартель имени Калинина. Также действовала сельхозартель «Партизан». В 1931 году построили маслосырзавод, а в 1934 году в доме Нечаевой М. У. открыли лечебницу.

1933 год. В совхоз завезли 204 пятнистых оленя из Приморского края — это положило начало оленеводческой бригаде.

1936 год. В центре села построили электростанцию.

1937 год. При совхозе начал работать филиал Московской научно-исследовательской лаборатории пантового оленеводства (НИЛПО).

1943 год. Открыли семилетнюю школу.

Март 1960 года. Образован Барагашский оленесовхоз. Позднее его разукрупнили на овцесовхоз «Барагашский» (с центральной усадьбой в селе Барагаш) и оленеводческий совхоз «Оленевод» (с центральной усадьбой в селе Ильинка).

1966–1967 учебный год. Семилетнюю школу преобразовали в среднюю.

Великая Отечественная война
На фронт было призвано 136 жителей села. В Барагаше остались женщины, дети и старики. Колхоз возглавила Шарабрина Любовь Фёдоровна, сельский Совет — Игнатьева Акулина Степановна. С 1943 года заведующей молочно-товарной фермой работала демобилизованная с фронта Плетнёва М. А.

Вторая половина XX века
В 1980-е годы директором совхоза «Барагашский» был ветеран Великой Отечественной войны Казанцев Иван Ефимович. При нём провели электрификацию села и животноводческих стоянок, построили улицу домов для рабочих, автоматизированную купочную ванну для оздоровления скота, привели в порядок поля хозяйства.

Новейшая история
В октябре 1993 года сельский Совет народных депутатов сложил полномочия, передав все функции Барагашской сельской администрации.

ПАЗЫРЫКСКИЕ КУРГАНЫ

В селе Барагаш Шебалинского района Республики Алтай в 2015 году было обнаружено разрушенное погребение пазырыкской культуры скифского времени. Захоронение случайно нашли во время прокладки водопровода.

Обстоятельства находки
Курган был сильно повреждён: при прокладке траншеи под водопровод по нему проехался экскаватор, и содержимое оказалось практически «перемолото». Жители села сообщили о находке специалистам Агентства по культурно-историческому наследию Республики Алтай. Работники агентства собрали сохранившиеся фрагменты.

Глубина захоронения составляла более трёх метров. Сохранились головы лошади и человека, а также верхняя часть останков.

Находки
В погребении обнаружили:

останки молодой женщины, предположительно знатного рода, и коня;
бусы;
деревянные украшения в золотой фольге (дерево истлело, но фольга сохранилась);
конское снаряжение с бронзовыми элементами;
костяные наконечники стрел;
роговой псалий — часть древнего уздечного набора. Это художественное изделие, на одном конце которого голова барса или волка, а на другом — орлиноголового грифона;
расписной керамический сосуд (от него остались лишь черепки);
каменный оселок;
бронзовые обоймы и ворворка;
нашивные бляшки из золотой фольги.
Кожаные изделия истлели, но на них было видно тиснение.

Роговой псалий Заповедник "Аркаим"
Значение находки
Анализ предметов позволил установить, что комплекс относится к пазырыкской культуре скифского времени Алтая. Роговой псалий, украшенный головами волка и хищной птицы, а также «полукруглые» бронзовые обоймы-пронизи указывают на принадлежность объекта к ранней группе пазырыкских памятников.

Абсолютная датировка комплекса предварительно установлена концом VI — V веком до н. э.. По оценкам специалистов, захоронение было сделано около 2,5 тысяч лет назад. Похороненная девушка могла быть современницей «принцессы Укока» — мумии, найденной в 1993 году.

Исследование этого погребения вносит вклад в изучение ранней стадии пазырыкской культуры, что помогает лучше понять её истоки и особенности.

БАРАГАШСКИЕ ПЕЩЕРЫ

Барагашская пещера расположена в Республике Алтай, в Шебалинском районе, примерно в 2 км к юго-востоку от села Барагаш. Она находится на левом берегу реки Барагаш на высоте 30 м от уреза воды.

Характеристики
Длина пещерной полости составляет 17 м. В пещере развиты натёчные образования и сталактиты. Она считается интересным экскурсионным объектом.

+++

Шаргайта - 66 км тракта Черга - Усть-Кан.

История села
Село было основано в 1710 году. В 1954 году в нём открыли фельдшерско-акушерский пункт (ФАП).

В 1988 году в селе установили обелиск в память о земляках, погибших в годы Великой Отечественной войны. Инициатором выступил житель села Геннадий Тодошев. Скульптуру создал Герман Айанов, а открытие состоялось 9 мая 1989 года. На памятнике высечены имена погибших.

В сороковые — пятидесятые годы в селе работал колхоз «Большевик», которым руководил Баит Матвеевич Могулчин. В годы его руководства колхоз был одним из лучших хозяйств Горно-Алтайской автономной области.

В честь 300-летия Шыргайты в 2011 году была выпущена книга «Колыбель наша Шыргайты». В ней собран фактологический материал об истории села, жизни жителей, семей и родов.

ШАМАН

В истории упоминается, что в селе жил потомственный шаман — Могучин Василий Кириллович, который занимался шаманством и совершал ежегодные традиционные обряды для односельчан: весенний — на пробуждение природы, обряд на её расцвет в начале лета и обряд перед её засыпанием осенью.

Что о нём известно:
Деятельность. Занимается шаманством более 18 лет (по состоянию на 2026 год), проводит традиционные обряды для односельчан: весенний обряд на пробуждение природы, обряд на расцвет природы летом и обряд перед её засыпанием осенью.

Дар. По словам очевидцев, способен устанавливать связь между духами Алтая и людьми.

Семья. У него трое сыновей (Амат, Айат, Айсудур) и две дочери (Каракыс и Алеся), а также 18 внуков.

Посетители. К нему обращаются не только жители Алтая и России, но и иностранцы — среди гостей были немцы, французы, итальянцы и жители азиатских стран.

О нём писали в рассказах о путешествиях по Алтаю: автор, познакомившийся с Василием Кирилловичем, подробно описал встречу с шаманом, участие в обрядах и общение в его доме.

Также в контексте посещения села Шаргайта упоминается возможность организации обряда очищения для тех, кто приезжает на Алтай. Очищение приносит человеку возможность прочувствовать и вобрать в себя силу природы Алтая и его сакральных мест. В противном случае, путешествие по Алтаю будет схоже с походом в сувенирную лавку – ничего кроме магнитиков, вы с собой обратно не привезете - в вашем Теле и Душе просто не будет места.

+++

Беш-Озек - 78 км тракта Черга - Усть-Кан.

Село Беш-Озёк расположено в Шебалинском районе Республики Алтай. Его история тесно связана с изменениями административного статуса, археологическими находками и развитием инфраструктуры.

Название «Беш-Озёк» переводится как «пятиречье» или «пять логов». По данным переписи 1926 года, урочище Бешпельтир (прежнее название села) возникло в 1912 году. В 1920 году был образован Бешпельтирский сельский Совет.

Село расположено в долине реки Песчаная, в которую в окрестностях впадают четыре более мелких реки: Нижняя Кудаты, Шиверта, Большой Акем и Адаткан. Через Беш-Озёк ранее проходила дорога в Ойрот-Тура (современный Горно-Алтайск).

Переименование
В 1965 году село было переименовано из Бешпельтира в Беш-Озёк. Это решение было принято 6 июля 1965 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР. Причина переименования связана с тем, что в Шебалинском районе оказалось два населённых пункта с одинаковым названием — Бешпельтир.

ПАМЯТНИК КАРАКОЛЬСКОЙ КУЛЬТУРЫ .

Датируется концом III - серединой II тысячелетия до н.э.

В 1989 году новосибирским археологом Натальей Полосьмак, здесь было обнаружено каракольское погребение, что стало основанием для дальнейших археологических исследований. В 2018 году в окрестностях села проводились археологическая и геофизическая разведки. Были исследованы курганные могильники, петроглифы этнографического времени и другие объекты.

В раскопках найдены:
Каменные орудия представляли собой тесловидное изделие удлинённых пропорций подтреугольной в плане формы, один из концов которого (поперечное «лезвие») несёт следы сработанности, а другой («рукоять») — пришлифован. Также был обнаружен уплощённый стержневидный оселок с просверлённым в верхней части отверстием для подвешивания. Среди прочего, большой кусок охры.

Рисунки на плитах каменного ящика — основной фактор, позволивший отнести погребение к каракольской культуре. Рисунки изображают преимущественно антропоморфов, стоящих одиночно, парно или в тройках, а также одного зооморфа — неопределённого четвероногого фантастического хищника с тупой мордой, 8 зубами в каждой челюсти, тонкими ногами и длинным, загнутым вдоль спины до затылка хвостом.

Очень близкие по стилю, технике нанесения и иконографии композиции обнаружены также на стенках каменных ящиков других погребальных сооружений каракольской культуры, включая могильники Озёрное и Каракол.

МОГИЛЬНИК ТАНАШ

В 5,5 км к юго-западу от Беш-Озёка расположен курганный могильник Танаш. Он находится в долине реки Шиверти (Шиберты), на её правом берегу. Могильник датируется IX–XII веками и связывается с кыргызами на Алтае. При строительстве дороги часть могильника была разрушена, но сохранилась цепочка из 15 курганов диаметром от 3 до 5 м.

Как найти: долина реки Шиверти (Шиберты), на её правом берегу, в начале лога Танаш, слева от устья небольшой речки Танаш, впадающей в Шиверти.
Особенности памятника:
При строительстве автомобильной дороги Черга — Беш-Озек — Усть-Кан часть могильника была разрушена.
В 1988 году во время строительства дороги на Усть-Кан на месте разрушенного кургана был обнаружен железный однолезвийный черенковый палаш общей длиной 86 см. Клинок палаша имел оковку под напускным перекрытием и обоюдоострое остриё.
Неразрушенная часть могильника образует цепочку из 15 курганов диаметром от 3 до 5 м. Три кургана расположены у дороги, а остальные на момент обследования памятника в 2022 году находились на частной огороженной территории.
У ряда курганов имеются глубокие западины, свидетельствующие об их ограблении.
Инвентарь, прежде всего палаш, связывает курганный могильник с кыргызами на Алтае.
Хронологию памятника относят к широкому периоду — IX–XII вв..

Развитие ИНФРАСТРУКТУРЫ
В 1926 году в Бешпельтире были построены сырзавод и школа. В 1927 году здесь начала работать семилетняя школа. В 1950 году открылся фельдшерско-акушерский пункт (ФАП).

В 1930 году в 40 км от села организовался колхоз «Кызыл ойрот». В 1960 году колхоз стал Беш-Озекской фермой Барагашского оленесовхоза, а в 1991 году был перерегистрирован в производственный сельскохозяйственный кооператив «Беш-Озек».

Современные события
В 2025 году жители села установили памятник воину-батыру. Это собирательный образ алтайского богатыря, который символизирует силу и дух Алтая. Скульптуру создали на народные средства. Её автор — самоучка из Горно-Алтайска Игорь Болчеков. Памятник расположен на скале над селом.

+++

Чакырский перевал - 80-85 км тракта Черга - Усть-Кан.

Чакырский перевал — это автомобильный перевал в Усть-Канском районе Республики Алтай, расположенный на трассе Черга — Беш-Озёк — Усть-Кан. Он является частью маршрута, который соединяет несколько населённых пунктов и позволяет сократить путь до Усть-Кана по сравнению с маршрутом через Семинский перевал.

Основные характеристики
Высота перевала — около 1445 метров над уровнем моря.

Протяжённость: подъём из долины реки Шиверта (со стороны села Беш-Озёк) — 2,6 км, спуск в долину реки Чакыр (в сторону Усть-Кана) — 3,6 км.

Дорога проходит через седловину Ануйского хребта, склоны которого покрыты лесом, в основном лиственницей.

Покрытие: участок дороги от Беш-Озёка до Усть-Кана имеет асфальтовое покрытие.

Название происходит от алтайского слова «чакырым» — верста.

С перевала открывается вид на долину реки Чакыр, Теректинский хребет и долину реки Кан.

Некоторые дополнительные сведения:
Перевал расположен между селом Беш-Озёк и развилкой с дорогой Усть-Кан — Туекта.
Со стороны Усть-Кана есть обзорная площадка в 700 метрах от вершины перевала.
В 2025 году участок дороги через Чакырский перевал отремонтировали в рамках национального проекта «Инфраструктура для жизни». Было обновлено 15,7 км дорожного покрытия: уложен новый асфальт, укреплены обочины, установлены ограждения, сигнальные столбики и дорожные знаки.
+++
Далее, перед Усть-Каном, дорога выходит на Уймонский тракт.