Авраамиев монастырь в Ростове Великом

Местоположение Богоявленского женского (первоначально мужского) монастыря – г. Ростов Великий, Ярославская обл.

* * * * *

Богоявленский Авраамиев монастырь - один из самых древних в России. Можно сказать, что здесь как светильник был зажжён преподобным Авраамием Ростовским благодатный свет православной веры, чтобы светить повсюду в будущей Московской Руси.

Основание монастыря совпадает с основанием древних обителей Киева, Великого Новгорода и Валаама и относится к эпохе распространения христианской веры на Руси.

История местонахождения монастыря неразрывно связана с его возникновением и сыграло немалую роль в общей истории Ростова.

Место это в древности называлось "Чудским концом". Древнейшими коренными обитателями его, как и всего города, были финно-угорские племена меря и весь. Они были язычниками и поклонялись идолам. Самым почитаемым, по тем понятиям, являлся стоявший на Чудском конце идол "Велеса" - покровитель торговли и богатства. Идол был популярен и среди славянского населения, обитавшего в этом регионе.

Много трудов было положено проповедниками веры христианской в Ростовском крае. Первые два греческих епископа Феодор и Илларион не добились здесь почти никакого результата и ушли из этих мест. Третий же епископ, святитель Леонтий, принял, по некоторым сведениям, мученическую кончину от язычников.

Его труды не оказались напрасными. Благодаря ему и его преемнику святителю  Исаии многие ростовцы обратились к вере истинной. Но вот Чудской конец упорно продолжал поклоняться своему идолу. И просветителем этой стороны явился преподобный Авраамий.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ПРЕПОДОБНЫЙ АВРААМИЙ Ростовский один из первых святых, кому Господь судил обратить Русь от тьмы язычества к свету истинной и спасительной Православной Христовой Веры.

Святой Авраамий Ростовский родился в начале X века в пределах Галицких, в городе Чухломе (сейчас Костромская область), в семье язычников, не просветлённых святою верою Христовой, получив имя Иверик. До семнадцати лет он лежал в одре болезни в тяжёлом расслаблении и не мог ходить. Первые начатки христианского учения сообщили ему новгородские захожие купцы. Иверик после глубокого размышления уверовал во Христа. И внезапно получил исцеление от болезни. В молодых летах оставив родительский дом и мирскую суету, отправился в Новгородские пределы для ознакомления с иноческим подвижничеством в тамошних обителях, и принял крещение с именем Аверкия, а потом пострижен в иноки в Валаамском монастыре на Ладожском озере с именем Авраамий.

По высшему внутреннему голосу преподобный Авраамий пришёл в Ростов, у озера Неро поставил себе хижину и стал молиться. Со скорбью смотрел Преподобный на то, как некоторые ростовцы пребывают ещё в идольском соблазне. Особенно Чудской конец усердно поклонялся идолу "Велесу". Авраамий молил Бога дать ему силу и благодать Святого Духа на просвещение людей веры истинной и на разорение злокозненного идола. Получив откровение о том, что для его свержения требуется идти а Царьград, в дом св. ап. Иоанна Богослова, преподобный Авраамий отправился в путь, который был чудесно сокращён, поскольку сам апостол явился Авраамию на берегу реки Ишни, пересекающей дорогу из Ростова при своём впадении в озеро Неро, близ самого города.

При встрече св. апостол Иоанн Богослов благословил преподобного Авраамия и дал ему лёгкую камышовую трость для свержения идола. Преподобный, вооружённый тростью и крестным знамением, сокрушил истукана ("и абие идол Велесев прах бысть"). Это чудо, свершившееся на глазах язычников, сильно потрясло их и положило начало утверждения христианской веры.

На месте разрушенного идола преподобный построил храм, в котором крестились "от мала и до велика" бывшие язычники. Храм, в котором крестилось много обращённых, был освящён ростовским епископом в честь праздника Богоявления Господня. Рядом с храмом прп. Авраамий "келии устроил и монахи собрав, бысть им наставник и сотвори обитель свою общею".

Так из числа новообращённых людей возник первый в Ростове монастырь. Погиб Авраамий в глубокой старости и погребён был под сводами основанного им храма. Святые мощи Преподобного Авраамия были обретены и прославлены чудесами в 1210 году, при великом князе Всеволоде III (Большое Гнездо), сыне Юрия Долгорукова.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Время основания монастыря датируется 1080 годом, так как прп. Авраамий прожил в обители примерно 30 лет, а преставился около 1110 года.

Преподобный Сергий Радонежский оказал влияние на почитание преподобного Авраамия (одного из первых преподобных Ростовской земли), в монастырь которого сам ходил ещё будучи ребёнком.

О состоянии обители и её насельниках вплоть до времени царствования Иоанна Грозного почти ничего не известно. Можно только предполагать, что первый и единственный в то время в Ростове и Ростовском крае монастырь, расположенный на месте прежнего любимого и чтимого народом Велесова капища, должен был встретить со стороны язычников озлобление и ненависть. В житии прп. Авраамия упоминается о том, что ростовцы не раз намеревались разорить и сжечь обитель, и только молитвы основателя и насельников монастыря да благодать Божия сохраняли обитель.

Обитель упоминается в Лаврентьевской летописи.

Обитель прославилась и другими подвижниками из сонма святых Русской Церкви. В годину монголо-татарского ига из ее стен вышел на святительское служение епископ Игнатий, Ростовский чудотворец. Из жития преподобного Иринарха, затворника Ростовского известно, что он провел несколько лет в Авраамиевом монастыре в конце XVI века. В те же годы в обители подвизался преподобный Пимен затворник. Жития его не сохранилось.

В начале XVI века (по документам) уже существовал деревянный с трапезной Никольский храм.

Первый и главный монастырский Богоявленский храм был построен около 1080 года прп. Авраамием. Он был деревянным. Каменное строительство храма связано с именем Ивана Грозного. Его архитектура оригинальна и не имеет аналогий в более древних зданиях.

Каменный собор был заложен над гробом Авраамия в 1545 году, в первый приезд Ивана IV в Ростов, и торжественно освящён в 1553 году в присутствии царя, посетившего Ростов после победы над Казанским царством (Казань взята в 1552 году).

Считается, что до покорения Казани царь взял с собою трость св. Иоанна Богослова, данную им прп. Авраамию и сокрушившую некогда идола, и с нею пошёл в поход. "Да тако и бысть взята Казань". По другой версии, жезл был взят царём при освящении храма, когда Казань была уже завоёвана, и он с этим жезлом ходил покорять Астраханское царство. Именно после победы над Казанью архимандрит Иоаким II повелением царя и на его средства заложил в монастыре "церковь каменну с четырьмя приделами".

Богоявленский собор Авраамиева монастыря - это сравнительно небольшой храм, окружённый галереей с приделами-капеллами. В посвящении же приделов отразилась история чудотворной трости. Один из приделов посвящён прп. Авраамию Ростовскому, другой - св. апостолу Иоанну Богослову, чей жезл забрал с собой царь, а третий - покровителю самого царя - св. пророку Иоанну Предтече. Четвёртый придел, как считается, был посвящён Введенской Божией Матери и упразднён вместе с построением отдельного храма в честь этого праздника. Место же его нахождения определить невозможно, так как от него не осталось никаких следов.

В Богоявленском соборе находилась Корсунская икона Божией Матери - дар Иоанна Грозного (её нахождение свидетельствуется и в начале XX века).

У Богоявленского собора находят сходства с собором Василия Блаженного в Москве - усложнённая композиция и некоторые архитектурные детали. Но строители, в основном, ориентировались на Ростовский Успенский собор XVI века.

Храм Богоявления Господня вобрал в себя лучшее в русском зодчестве. Придел прп. Авраамия украшен стройным шатром, характерным для начала XVI века. Придел Усекновения главы св. Иоанна Предтечи увенчан горкой кокошников московского зодчества. А над приделом св. Иоанна Богослова в XIX веке (1828 г.) ростовские каменщики, подражая древним мастерам, построили звонничную башню.

В XVIII веке стены основного помещения, а также придела прп. Авраамия и папертей были искусно расписаны при архимандрите Гаврииле. Древняя роспись была записана живописью в конце XIX века, в настоятельство архимандрита Нафанаила.

В храмах Богоявленского Авраамиева монастыря располагалось Патриаршее подворье в Ростове.

В начале XVII века, в период Смутного времени, к Ростову подходили поляки, литовцы. Как и в других городах нашлись среди горожан такие, которые присоединились к врагам, и такие, которые убежали спасаться в Ярославль. Лишь немногие остались с Ростовским митрополитом Филаретом (родоначальником династии Романовых). Вследствие предательства предан огню и мечу был почти весь город, начиная с западной окраины и до кремля. Но что удивительно, Богоявленский монастырь, стоящий на восточной окраине, по счастливому стечению обстоятельств, практически не пострадал.

Введенская церковь была построена в 1650 году. Его строительство связано с именем архимандрита Ионы Сысоевича, тогда настоятеля монастыря, впоследствии Ростовского митрополита, местоблюстителя Патриаршего престола и строителя Ростовского кремля.

Особая ценность данного памятника заключается в том, что именно с него началось возрождение каменного строительства в Ростове после многолетнего перерыва, вызванного эпохой Смуты начала XVII века. Под Введенской церковью похоронен отец Ионы Сысоевича, сам же он - в Успенском соборе города Ростова Великого.

Авраамиев монастырь неоднократно посещали царские особы: Василий Иванович в 1511 и 1529 годах, Иван Грозный (1545, 1553, 1555 и 1571 годы), вдовствующая супруга царя Ивана Алексеевича Романова царица Прасковья Фёдоровна (Салтыкова) с дочерьми, императрица Анна Иоанновна, в 1818 году - императрица Мария Фёдоровна, в 1823 году - император Александр I. Монастырь посещали праведный Иоанн Кронштадтский, будущий патриарх Тихон, святитель.

В 1914 году на территорию обители были переведены насельницы Евфросиниева Полоцкого женского монастыря, которые привезли с собой мощи основательницы своей обители игуменьи св. Евфросинии. А насельники Богоявленского монастыря были переведены в Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь города Ростова. Позже насельницы Евфросиниевой обители вернулись в Полоцк.

В 1920 году были осквернены мощи прп. Авраамия, а затем переданы в музей.

В 1922 году произошло изъятие церковных ценностей. За волной государственного грабежа пошли волны местных грабежей монастырских могил и самих храмов. Положение ухудшалось, собор требовал реставрации, во многих монастырских кельях жили рабочие.

В 1923 году в Авраамиевом монастыре верующие окрестных слобод организовали религиозную общину («Авраамиево-Богоявленское религиозное общество»),  первым настоятелем которой стал архимандрит Неофил (Коробов, 1878-1937), в последующем - епископ Русской православной церкви, епископ Ветлужский, викарий Нижегородской епархии; расстрелян в 1937 году в г. Горький. Община существовала до 1929 года, её закрыли.

В 1926 г. некоторые здания были переданы Ростовскому музею древностей.

В 1929 году по распоряжению советских властей прекратились богослужения в монастырских храмах. Часть монастырской общины и служители присоединились к общине ростовского Успенского собора, многие из монастырской братии были в последствии арестованы. В 1930 году стали разрушаться стены монастыря. В Богоявленском соборе сделали зерносклад, в Введенском храме — последовательно детский сад, санаторий, медвытрезвитель. В Никольском храме размещались воинская часть, квартиры. В настоятельском корпусе недолгое время располагалась тюрьма. И хотя храмы время от времени реставрировались, к нашему времени постройки обители оказались разорены и требуют значительного ремонта.

В 1991 году мощи прп. Авраамия были возвращены Церкви, и сейчас почивают в Никольском храме Авраамиева Богоявленского монастыря.

В 1993 году в монастыре было учреждено подворье храма Нерукотворного образа Спасителя московского Андроникова монастыря, преобразованного в 1994 году в Патриаршее подворье, которое  в 1997 году посетил патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

В 2004 году Патриаршее подворье было преобразовано в Авраамиев Богоявленский женский монастырь Ярославской епархии.  Для организации монашеской жизни настоятельницей монастыря была назначена игумения Миропия (в миру М.К.Юрченкова, 1941 – 2022; до этого она была настоятельницей возрождающихся обителей - Покровской Мологской в селе Быково и Алексеевской в Угличе). Многое было сделано силами настоятельницы и сестёр монастыря (в частности, восстанавливались Богоявленский собор, Введенский и Никольский храмы), но ещё и многое предстоит, чтобы жизнь обители благоукрашалась и дальше.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Копия Креста преподобного Авраамия.

Мощи преподобного Авраамия, архимандрита Ростовского.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный ансамбль монастыря:

- Храм в честь Богоявления Господня (1553 г.). Собор является одним из достижений ростовской школы зодчества XVI века! Хотя доказательств нет, но учёные на основании исследований и сравнений предполагают, что Богоявленский собор строил Андрей Малый. В настоящее время Собор находится в аварийном состоянии. Стенопись папертей фактически утрачена, не сохранились и наружные росписи. Живопись придела прп. Авраамия сильно пострадала от атмосферных воздействий. В самом Соборе сохранность росписей неполная, но количество утрат не так велико. Но самое страшное то, что разрушаются сами стены, кирпичная кладка его сводов и подпружных арок сильно деформирована и местами обрушилась. Собору грозит полное разрушение.

- Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (1650 г.). Храм сильно видоизменялся последующими перестройками. По некоторым данным, этот храм - трапезная с покрытием на два ската и главкой по середине. Сейчас этот храм также пребывает в аварийном состоянии и требует реставрации.

- Надвратная колокольня с Никольским храмом. Построена в 1685 г., но сильно пострадала от пожаров и была перестроена в 1826-1837 гг. (над ней возведена колокольня в стиле классицизма). В настоящее время в Никольском храме совершаются все монастырские богослужения.

- Башни крепостной ограды по сторонам от храма возведены в 1691 г. В прошлом монастырь, как и многие русские средневековые обители, имел облик монастыря-крепости, но крепостные стены утрачены.

- Двухэтажный настоятельский корпус.

- Одноэтажный келейный (сестринский) корпус.

- Монастырское кладбище. Крест высотой 5 метров был установлен в 1995 году на кладбище обители. Это общий надгробный крест в память почившей братии и погребённых здесь православных мирян, и прежде всего местночтимых подвижников старцев-затворников Пимена и Стахия. На кладбище есть участок земли с расположенными вокруг камнями - это остатки разрушенной в советские годы каменной часовни Авраамиева монастыря, которая была сердцем монастырского некрополя: она построена на том месте, где погребены монастырские старцы подвижники Пимен и Стахий (Стахий, юродивый Ростовский, и старец Пимен Затворник подвизались в монастыре в XVII веке).

- Монастырский пруд.

* * * * * * * * * * * *
Источники информации: monasterium.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru, drevo-info.ru.