Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь

Местоположение мужского монастыря - г. Ростов Великий, Ярославская обл.

* * * * *
Первоначально обитель именовалась Зачатьевской или Иаковской (по имени основателя).

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь основан ЕПИСКОПОМ РОСТОВСКИМ ИАКОВОМ, святителем (умер в 1392 году), который возглавлял Ростовскую епархию с 1386 по 1389 гг. Он после изгнания его из Ростова собственной паствой (за помилование ожидавшей казни женщины) поселился к югу от города, неподалёку от церкви Архангела Михаила (основанной ещё в XI веке св. Леонтием Ростовским*) рядом с источником (сейчас над ним часовня), где своими руками срубил небольшой деревянный храм и освятил его в честь Зачатия Пресвятой Богородицы.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святитель Леонтий Ростовский (умер не позднее 1077 года) - епископ Ростовский (не позже 1051 - не позже 1077 гг.), почитается Русской церковью в лике святителей. Много данных за то, что был русским по происхождению. Самостоятельно поехал в Константинополь, где принял монашество. По возвращении нёс монашескую службу в Киево-Печерской обители, откуда был призван на кафедру Ростовскую. Успешно занимался миссионерской деятельностью, хотя и подвергался большим испытаниям, был гоним местными язычниками. Мощи святителя почивают под спудом в Успенском соборе города Ростова. Святитель Леонтий канонизирован ещё в XII веке, он - один из первых русских святых

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Вскоре возле церкви формируется небольшая община единомышленников изгнанного епископа; так образовалась новая обитель.
После смерти епископа Иакова началось его местное почитание как святого; его захоронение оберегалось как святыня. Общецерковное прославление совершилось в 1549 году. Мощи святого покоятся под спудом в церкви Зачатия св. Анны.

Монастырь именовался Зачатьевским (по имени главного храма, посвящённого Зачатию праведной Анны) или Иаковским - по имени основателя обители. Со времени основания (XIV в.) и до второй половины XVII века все постройки Зачатьевского монастыря были исключительно деревянными (ни одна из них не сохранилась).

Рядом с Иаковлевской (Яковлевской) обителью с ХIII в. находился мужской Спасо-Песоцкий монастырь.

Монастырь прошёл в своём развитии несколько этапов. Довольно долго он был маленьким малоизвестным монастырём, где даже соборная церковь являлась деревянной. В дальнейшем обитель побывала и ставропигиальным монастырём, и резиденцией викарного епископа.

В 1408 году монастырь был разорён войском хана Едигея, а спустя двести лет, в Смуту, - ограблен поляками.

В XVII столетии земельная собственность монастыря растет, ростовские писцовые книги фиксируют в составе монастырской вотчины 18 пустошей, в которых насчитывалось 34 дворовых места. На эти владения в 1679 г. монастырю была дана жалованная грамота царя Федора Алексеевича.

Уже на раннем этапе своего существования Яковлевский монастырь привлекал к себе внимание царствующих особ. Так, в 1624/25 г. царь Михаил Федорович пожаловал игумена Павла с братией вотчиной в Порецком стане Ростовского уезда ; монастырь получил пустошь Захарцыно с другими пустошами и пожнями и право рыбной ловли на реке Вексе. В 1652 г. царь Алексей Михайлович в память о скончавшемся патриархе Иосифе преподнес Яковлевскому монастырю поминальный четырехпудовый колокол, который бережно сохранялся в обители до начала XX в. Царь Федор Алексеевич в 1679 г. дал монастырю жалованную грамоту, подтверждающую права на земельные владения. В 1690 г. грамотой царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича обители был пожалован участок земли размером 38 на 20 сажен, расположенный под монастырскими стенами, перед святыми вратами, “священнику, и диакону, и причетникам под дворы, … чтоб де нашему, великих государей, богомолью без пения не быть”.

Второй этап истории Яковлевского монастыря открывается со времени его присоединения к Ростовскому архиерейскому дому, которое произошло в середине XVII в. Статус приписного он сохранял за собой более ста лет, вплоть до монастырской реформы 1764 г. Указана была ипричина: “… для того, что Иякова епископа мощи лежат в том монастыре, а в Ростове де в соборной церкви был он Ияков епископ, сопрестольник Ростовским чудотворцам".
В кафедральном Успенском соборе при архиерейском доме покоились мощи четырех ростовских святителей: епископов Леонтия, Исайи, Игнатия и архиепископа Феодора. Мощи их сопрестольника, епископа Иакова находились под спудом в соборной церкви Яковлевского монастыря. Именно это обстоятельство и явилось главным обоснованием присоединения этой обители к архиерейскому дому.

Ростовскую кафедру в это время возглавлял митрополит Иона (Сысоевич). Он немало сделал для монастыря, с его именем связано сооружение в обители в конце XVII века первого каменного храма, собора Зачатия св. Анны (самое старое из ныне существующих строений монастыря). Известный своей ревностью к церковному благолепию, митрополит Иона много потрудился для украшения ростовских и ярославских церквей. Изначально этот храм был освящён во имя Святой Троицы.

К концу XVII столетия Яковлевский монастырь имел следующий облик. Деревянная ограда окружала небольшой по размерам монастырский двор, на котором возвышался каменный пятиглавый Троицкий храм с шатровой колокольней. Около северной стены ограды стояли каменная трапеза и деревянные кельи; за монастырской стеной располагались дворы служителей.

В 1702 - 1709 годах монастырь находился под особой опекой ростовского митрополита Димитрия Ростовского. Приехавший 1 марта 1702 года в Ростов по велению Петра Первого, он был торжественно встречен в Яковлевском монастыре и сразу же отслужил благодарственный молебен в Троицком (будущем Зачатьевском) соборе. По преданию, в тот же день он указал место своего будущего погребения - в юго-западном углу храма.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ

Родился под Киевом. Был единственным сыном и самым младшим, четвёртым ребёнком в семье сподвижника гетмана Богдана Хмельницкого 52-летнего казацкого сотника Саввы Григорьевича Туптало, жизнь которого охватывает целое столетие (1599-1703).

Принял монашеский постриг в 16 лет в Кирилловском монастыре - одном из древнейших в Киеве. Провёл здесь первые 7 лет монашеской жизни под духовным руководством настоятеля игумена Мелетия Дзика, известного своей образованностью и проповедническим талантом.

Сам приобрёл известность как талантливый проповедник в 23 года, когда, по благословению духовного начальства, покинул Кирилловский монастырь и стал проповедником в кафедральном соборе Чернигова, где подвизался около 2 лет.
Провёл 16 месяцев в путешествиях по Литве и Белоруссии, куда его приглашали настоятели различных монастырей.

В течение 19 лет был настоятелем 6 монастырей на Украине, причём в Никольском Крупицком в Бабурине - резиденции гетманов левобережной Украины - дважды. Покинул Малороссию в 50 лет, прожив в ней полвека.

Начал писать Четьи-Минеи в 33 года в Киево-Печёрской лавре. Закончил этот труд в Ростове, посвятив ему 21 год.

Управлял Ростовской митрополией 7 лет 8 месяцев и 26 дней. За это время было издано более 20 государственных указов, касающихся ограничения экономической самостоятельности архиерейских кафедр, и сбора с них налогов. В течение всего периода управления шла Северная война, растянувшаяся на 21 год (1700-1721).

Три года просуществовала открытая свт. Димитрием в Ростове школа. За это время её окончили около 200 человек. В декабре 1702 года силами учеников и преподавателей впервые был поставлен написанный свт. Димитрием спектакль "Рождественская драма", известный сейчас как "Ростовское действо". Длился он около 6 часов. Всего перу свт. Димитрия Ростовского приписывается около 12 спектаклей.

Известно и издано около 100 проповедей Святителя. Его перу, не считая фундаментальных многотомных Четьих-Миней, принадлежит около 40 различных произведений, включая молитвы, молитвенные размышления, наставления, библейскую историю, апологетику, догматику.
Четьи-Минеи - "Книга житий святых". Составление подобной книги было вызвано насущной необходимостью. Юго-западная Россия (территория современной Украины) долгое время находилась под сильнейшим католическим прессом. В частности, католики "нападали" на православных святых, указывали на их "неисторичность", чем многих вводили в смущение. Кроме того, большинство рукописных житийных сборников оставалось в монастырях, захваченных в первой половине XVII века униатами, так что у православных не было к ним доступа.

И, наконец, необходимо учитывать тот факт, что, соприкасаясь на протяжении длительного периода с "латинской" культурой, православные отчасти утратили доверие к рукописным источникам. В этой ситуации составление и издание "Книги житий святых" явилось настоящей победой православной агиографии. "Книга житий святых" святителя Димитрия состояла из четырёх томов, выходивших с 1689 по 1705 год.

При работе над каждой статьёй, входившей в "Книгу", святитель пользовался несколькими источниками. В свои Четьи-Минеи он включил некое подобие справочного аппарата (ссылки, исторические справки). Столь серьёзный подход обеспечил "Книге житий" удивительное долголетие - ценность её лишь возрастала с течением времени

Скончался в Ростове во время келейной молитвы в возрасте 58 лет.
После кончины свт. Димитрия прошло 43 года, когда в Зачатьевском соборе обители были обретены его святые мощи.

Дело о канонизации длилось 5 лет. За это время было собрано и под клятвой засвидетельствовано более 300 случаев помощи и исцелений от тяжёлых болезней по молитвам к свт. Димитрию.
В течение последующих за канонизацией 6 лет было записано ещё 203 случая чудесных исцелений.

Указ о канонизации свт. Димитрия был подписан 1 апреля 1757 года. Это были 1-й день Пасхи и 1-я канонизация в Синоидальный период. На протяжении практически 200 лет она оставалась единственной.

Мощи святителя Димитрия, которые почитали великой святыней не только простые люди, но и знать (включая членов императорской фамилии) стали особым залогом процветания Яковлевского монастыря. Первые вклады в "святителев дом" не заставили себя ждать: уже императрица Елизавета Петровна пожертвовала серебряную раку для мощей свт. Димитрия. В дальнейшем пожертвования не иссякали.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Самая чтимая икона Спасо-Яковлевского монастыря, Ватопедская икона Божией Матери, имеет непосредственное отношение к святителю Димитрию Ростовскому. Икона эта - список с древнего Ватопедского образа Пресвятой Богородицы. По преданию, Ватопедской иконой благословили свт. Димитрия родители, и на протяжении всей его жизни она была его келейной иконой.

В XVIII-XIX веках икона, прославившаяся многими чудесами, помещалась на западной стороне правого столпа Зачатьевского собора и была одета драгоценной жемчужной ризой, пожертвованной графиней А.А.Орловой-Чесменской. В 1849 году по благословению архимандрита Поликарпа, почётный гражданин Ростова купец Н.Х.Быков устроил для Ватопедской иконы деревянный резной киот, а несколько позднее её поместили над Царскими вратами Зачатьевского собора.

По воскресеньям икону на ремнях спускали вниз и читали перед ней акафист. В особо важных случаях (например, во время холеры 1848-49 гг.) она принимала участие и в крестных ходах.

Необычна судьба Ватопедской иконы Пресвятой Богородицы. В отличие от многих других святынь, она не оказалась в музее. После закрытия монастырских храмов следы её на некоторое время затерялись, а в 1963 году она обнаружилась в недействующей Успенской церкви села Дивная Гора. Оттуда икону вывез в Москву тогдашний архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов), передавший её впоследствии митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию (Пояркову). Последний-то и вернул в 1997 году чудотворный Ватопедский образ в Спасо-Яковлевскую обитель.

В 1754 году храм  во имя Святой Троицы переосвятили в честь Зачатия св. Анны - "в память первобытного храма, созданного Яковом епископом Ростовским". В XVIII-XIX веках собор несколько раз перестраивали, вследствие чего он утратил свой первоначальный облик. Так, в 1725 году с северной стороны собора был сооружён придел во имя свт. Иакова.

В 1764 году к обители приписаны строения стоявшего рядом упразднённого Спасо-Песоцкого монастыря*, в том числе монументальный Спасо-Преображенский собор XVII века (это единственное здание Спасо-Песоцкого монастыря, сохранившееся до наших дней). По этой причине в 1765-1836 годах обитель официально именуется Спасо-Иаковлевским Зачатьевским монастырём.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Спасо-Песоцкий монастырь был основан ещё в XIII веке ростовской княгиней Марией (умерла в 1272 г.), женой князя Василько Константиновича, русского героя и князя-мученика, погибшего 4 марта 1238 года в битве с татарами на р.Сить.
Княгиня Мария после смерти мужа правила Ростовским княжеством. С её именем связано возобновление местного летописания. Княгиня Мария и её младший сын Глеб вместе со своей женой, внучкой Батыя, были похоронены в соборе Спасского монастыря.
Княгиня Мария - дочь князя Михаила Черниговского, убиенного в Орде, причисленного к лику святых, и сестра святой Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии.

Церковь Спаса Преображения была полностью перестроена при Ионе Сысоевиче (1607-1690) - епископе РПЦ, митрополите Ростовском и Ярославском, который развернул грандиозное строительство в своей митрополии

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Приблизительно в 1776-1786 гг. над восточными воротами обители была возведена монастырская колокольня.

К концу XVIII века кладбище Спасо-Яковлевского монастыря, в связи с возрастанием значения последнего, приобрело статус своего рода "почётного некрополя". Наиболее пространным местом для захоронений являлось кладбище возле Спасо-Преображенского храма. Но самыми "престижными" считались участки возле Зачатьевского собора и Димитриевского храма.

В советские годы некрополь монастыря был варварски уничтожен. Сохранилось лишь очень небольшое число надгробий.

Искусство финифтяников расцвело в Ростове благодаря тому, что произведения их были востребованы Спасо-Яковлевским Димитриевым монастырём и многочисленными паломниками, посещавшими его.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Финифть - искусство художественной эмали, распространённое в Византии. На Русь финифть пришла приблизительно в X веке и получила здесь широкое распространение. В позднейшее время финифтью стали называть роспись по эмали.
Самые ранние ростовские финифтяные миниатюры, очень напоминающие и композицией, и рисунком иконы костромских и ярославских мастеров, относятся к XVIII веку. Наиболее же пышный расцвет этого искусства пришёлся на первую половину XIX века. Мастерами изготовлялись заказы - как "штучные" (пластины для напрестольных крестов или дробницы для митр), так и "поточные" (маленькие финифтяные образки, продававшиеся богомольцам). Почти каждый паломник, посещая знаменитую ростовскую обитель, почитал своим долгом купить здесь финифтяной образок.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Вторая половина XVIII века - время формирования архитектурного ансамбля Спасо-Яковлевского монастыря в том виде, в каком мы знаем его теперь. Были возведены новые корпуса, каменная ограда с башнями, колокольня, новый храм: своего рода "апофеозом" этого строительства стало возведение в 1794-1801 годах собора во имя святителя Димитрия

Необходимость в храме, посвящённом святителю Димитрию Ростовскому, появилась в монастыре тотчас после его канонизации, совершившейся в 1757 году. Однако Св. Синод, в непосредственном подчинении которого находился Спасо-Яковлевский монастырь, довольно долго не давал разрешения на это строительство. Лишь в 1794 году последовало синодальное дозволение на устройство Димитриевской церкви.

Возводился храм, главным образом, на средства графа Н.П.Шереметева*, затратившего на неё около 55 тысяч рублей. Ещё в 10 тысяч обошлось графу внутреннее убранство. Строительство храма могло бы обойтись ещё дороже, если бы над ним не трудились крепостные архитекторы графа Шереметева. Впрочем, современные исследователи, отмечая необыкновенную стройность западного портика храма, высказывают предположение, что к его проекту приложил руку кто-либо из крупнейших архитекторов своего времени.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Граф Николай Петрович Шереметев (1751-1809) , на чьи средства построен Димитриевский собор, - покровитель искусств, меценат, музыкант, граф Российской империи из рода Шереметевых, обер-камергер, действительный статский советник, сенатор, директор Московского дворянского банка, основатель Странноприимного дома (богадельни) в Москве (ныне здание Московского НИИ скорой помощи им. Н.В.Склифосовского) и Невской богадельни в Петербурге.

Женился на своей крепостной актрисе П.И.Жемчуговой-Ковалёвой (в 1801 г.). В 1803 году у них родился сын Дмитрий (занимался в своей жизни благотворительностью, чем заслужил признательность всего российского общества). А Прасковья Ивановна умерла через три недели после родов.

Выполняя волю умершей, Николай Петрович посвятил свою жизнь благотворительности.

На средства Шереметева сооружены театры - дворцовый в Останкине, театральные в Кускове и Маркове, дома в Павловске и Гатчине, мыза Шампер и Фонтанный дои в Петербурге. Не менее важное участие граф Н.П.Шереметев принял в возведении храмов: церковь Знамения Богородицы в Новоспасском монастыре, церковь Троицы в Странноприимном доме Москвы и др. Похоронен в фамильной усыпальнице графов Шереметевых в Александро-Невской Лавре.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1824 году придел святителя Иакова Ростовского разобрали и на его месте возвели полноценный храм, освящённый во имя того же святого. Одновременно западному фасаду собственно Зачатьевского храма придали архитектурное оформление, схожее с оформлением Яковлевской церкви.

Вот описание храма свт. Иакова ( XIX век): "Храм во имя святителя Иакова украшен великолепным иконостасом и расписан стенным письмом по золоту. Иконостас снизу доверху пышет золотом; колонны обвиты виноградными лозами с кистями. Иконы в иконостасе живописные и отличаются изяществом отделки. Стенопись храма академического стиля. В художественном отношении картины представляют большое разнообразие и богатство в группах, выразительность фигур, изящный вкус и строгую отчётливость".

В XVIII-XIX веках собор Зачатия св. Анны несколько раз перестраивали, вследствие чего он утратил свой первоначальный облик.

Вот как описывает интерьер Зачатьевского собора Д.С.Селецкий (1849 год): "Алтарь отделён резным, вызолоченным иконостасом с выступами и колоннами, около коих обвиваются виноградные кисти, и утверждён в нижнем ярусе на капителях... Запрестольные иконы обложены сребропозлащёнными венцами, из коих некоторые украшены алмазами и другими драгоценными камнями... За престолом поставлена серебряная, позолоченная Дарохранительница, в виде храма, весом 1 пуд 25 фунтов - дар графа Н.П.Шереметева... Иконы в иконостасе живописные, писаны в 1780 году харьковским живописцем Венедиктом Вендерским и обложены сребропозлащёнными ризами и венцами с дорогими камнями... Перед образом Спасителя по правую сторону и Богоматери по левую от Царских врат висят серебряные, вызолоченные лампады, перед прочими - серебряные, без позолоты. Два каменные четырёхугольные столба, поддерживающие своды и куполы церкви, обложены в нижнем ярусе иконостасом с драгоценными образами".

На паперти Зачатьевского храма погребён иеромонах Амфилохий* (гробница в виде саркофага из красного мрамора).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Иеромонах Амфилопий (1749-1824 гг. жизни) - монах Спасо-Яковлевского монастыря, гробовой монах у мощей святителя Димитрия Ростовского.
После канонизации свт. Димитрия в монастыре появилась почётная должность - гробовой иеромонах, который должен был нести постоянную "стражу" возле мощей святителя, следить за их сохранностью и читать монастырский синодик. Более сорока семи лет иеромонах Амфилопий исполнял послушание гробового монах при мощах свт. Димитрия Ростовского. Одновременно он был духовным отцом для большого числа людей. "К нему, - как говорится в его жизнеописании, - несли одни скорби, от него выносили одну радость".

Амфилопий был духовным отцом графини Анны Орловой-Чесменской, ставшей щедрой благотворительницей не только Спасо-Яковлевского монастыря, но и очень многих  монастырей и храмов Российской Империи.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

К началу XX века комплекс жилых зданий Спасо-Яковлевского монастыря состоял из двух братских корпусов, настоятельских покоев и трапезной. Все они соединялись друг с другом. Верхние этажи братских корпусов занимали иеромонахи и иеродиаконы, келья каждого из них представляла собой своего рода "квартирку" из трёх небольших комнат. В каждом корпусе было тринадцать таковых "квартирок". На первых этажах размещались монахи и послушники.

Обитель была в цветущем состоянии, богата и необычайно популярна среди паломников (в частности, Спасо-Яковлевский монастырь являлся одной из самых почитаемых императорской фамилией святынь: начиная с XIX века его посетили все русские цари и многие великие князья). Даже в ряду самых состоятельных и устроенных русских монастырей Спасо-Яковлевский занимал одно из первых мест.

22 мая 1913 года, накануне дня празднования Собора Ростово-Ярославских святых, Ростов посетил император Николай II с семьёй. Посещение это состоялось в рамках поездки императорской фамилии по местам, связанным с избранием на царство первого представителя династии Романовых, царя Михаила Фёдоровича. Маршрут проходил по Московской, Ярославской и Костромской губерниям.

В Ростове император посетил Успенский собор, музей церковных древностей, избранные городские храмы и, разумеется, Спасо-Яковлевскую обитель. Здесь после торжественной встречи и молебна у мощей свт. Димитрия высоким гостям показали монастырские храмы и вручили памятные подарки.

А полгода спустя в Ростове побывала великая княгиня Елизавета Фёдоровна - специально ради того, чтобы помолиться у мощей святителя Димитрия.

С 1882 года здесь был водопровод, в начале XX века провели электричество и телефонную связь. Пожертвования, поступавшие в монастырь, составляли значительные суммы. В 1917 году, например, только на поминовение усопших было пожертвовано более семи тысяч рублей.

Свои средства Спасо-Яковлевская обитель тратила не только на украшение храмов и устройство водопровода. Так, в 1914 году монастырь организовал военный госпиталь в одном из своих новых зданий, изначально предполагавшемся под церковно-приходскую школу, богадельню и гостиницу.
Он был оборудован по последнему слову тогдашней медицинской науки - 150 коек в просторных и светлых палатах, операционная, рентгеновский кабинет, несколько перевязочных. Содержание госпиталя требовало от обители очень существенных затрат (часть денег, впрочем, предоставляли благотворители). Интересно, что после революции этот образцовый госпиталь обратили в "советский лазарет", а потом в нём довольно долго находилась одна из городских больниц.

После 1917 года всё имущество монастыря было национализировано. В келейных корпусах поселились рабочие, а святыни были изъяты. Наиболее масштабная грабительская акция проводилась в 1922 году, когда большевики вывезли из Спасо-Яковлевской обители 888 килограммов серебра и 2 килограмма золота. Между тем, богослужения в храмах монастыря в эти годы продолжались.

На основании советского декрета “О музейном имуществе” от 10 октября 1918 г. Спасо-Яковлевский монастырь “как первоклассный памятник древнерусского искусства в целом, со всеми находящимися в нем зданиями, представляющими историко-художественное значение, а также и предметами церковной утвари художественно-археологической ценности” поступил в ведение Музейного отдела Наркомпроса. Наблюдение за состоянием памятников Яковлевского монастыря возлагалось на сотрудников Ростовского музея.

В апреле 1920 г. по решению X Ростовского уездного съезда советов в городе было произведено вскрытие мощей святых.

В 1920-е годы Спасо-Яковлевский монастырь, фактически, оставался действующим, хотя и существовал в виде церковно-монастырской общины. В двух монастырских храмах – теплом Яковлевском и холодном Димитриевском, богослужение продолжало совершаться до конца двадцатых годов. Закрытие монастырских храмов в 1929 г. означало окончательное упразднение Спасо-Яковлевского монастыря.

В середине 1980-х годов ансамбль Яковлевского монастыря, за исключением жилых сооружений, был передан Ростовскому музею. Бывшая обитель официально открылась для посещения экскурсантов. За это время территория внутри монастырской ограды и помещения храмов по мере возможности, приводились в порядок. Однако, монастырь недолго оставался музейным филиалом. В 1991 г. он был возвращён Православной Церкви и вновь стал действующим.

Монастырское богослужение было возобновлено на св. Пасху, 7 апреля 1991 г. В храме св. Димитрия Ростовского служил настоятель Ростовского Успенского собора игумен Сильвестр. Первым наместником Спасо-Яковлевского монастыря стал архимандрит Евстафий (в миру Е.А.Евдокимов, в последующем архиепископ Читинский и Краснокаменский, с 2018 – на покое), управлявший обителью восемь лет и достигший значительных успехов в ее восстановлении.

По монастырскому уставу в Спасо-Яковлевском монастыре ежедневно проводятся богослужения. Круглогодично для служб открыта церковь св. Иакова Ростовского, в тёплое время года используется храм св. Димитрия Ростовского.
В настоящее время в составе братии около двадцати человек.

С 2003 г. на территории монастыря размещено духовное училище, в котором обретают знания и воспитываются будущие пастыри Русской Православной Церкви.

Спасо-Яковлевская обитель открыта для паломников, все желающие могут посетить ее, для организованных паломнических групп проводятся экскурсии. Монастырь располагает возможностью для приёма тех, кто хотел бы побывать здесь и помочь своими трудами возрождающейся обители.

Содержание монастыря, поддержание его памятников в должном состоянии, развитие монастырского хозяйства требуют немалых усилий и значительных средств. Возрождению монастыря способствуют каждодневный труд и неустанные молитвы братии.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Ватопедская икона Божией Матери, именуемая также «Отрада, или Утешение».

Икона Божией Матери «Умиоение-Ростовская».

Икона Божией Матери «Шестоковская».

Мощи святителя Димитрия, митрополита Ростовского (в Дмитриевском соборе).

Мощи святителя Иакова под спудом (в Яковлевском храме).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря:

- Собор Димитрия Ростовского (1794-1801). Храм возведён на средства графа Н.П.Шереметева.

- Собор Зачатия св. Анны (конец XVII в.) и храм свт. Иакова Ростовского (1824 г.) стоят вплотную друг к другу, что неудивительно: один из них "вырос" из придела другого.   
        Собор Зачатия св. Анны (1686 г., первоначально – Троицкий) в XVIII-XIX веках несколько раз перестраивали, вследствие чего он утратил свой первоначальный облик конца XVII в.
         Храм свт. Иакова Ростовского построен на месте одноимённого придела Зачатьевского храма в 1824 году. Яковлевская церковь сориентирована в архитектурном отношении на соседствующий с ним с северной стороны храм свт. Димитрия. На этот счёт в монастыре сохранилось особое предание. Связано оно с посещением обители Александром I в 1823 году. Узнав, что вместо тёплого придела во имя свт. Иакова планируется возвести особый храм, он "обратился к церкви святителя Димитрия и, с лестной похвалою отозвавшись об изяществе её архитектуры, присовокупил, чтобы и новый храм во имя свт. Иакова сооружён был в том же вкусе". Естественно, монастырское начальство последовало монаршему совету. Есть во внешней похожести храмов и внутренний смысл - таким образом подтверждается равнозначность святителей Ростовских Иакова и Димитрия, их одинаково важная роль в устроении монастыря

- Пещерный храм Воскресения Христова в подвальном помещении храма св. Иакова, освящён в 1912 г.

- Колокольня возведена во второй половине XVIII века (приблизительно в 1776-1786 гг.) над восточными воротами обители. Присутствие колонн в этом веке - признак столичной архитектуры. В конце XVIII века монастырская звонница состояла из четырнадцати колоколов, самый большой из которых весил около пяти тонн. К началу XX века на колокольне было уже двадцать два колокола, из них наибольший весил 12,5 тонн.

- Спасо-Преображенский храм - единственная уцелевшая, но полностью перестроенная в ХVII  в., церковь древнего (XIII в.) Спасо-Песоцкого монастыря; после его присоединения к Яковлевской обители (1764 г.), другие церкви древней обители были разобраны за ненадобностью.

- Часовня Иакова Ростовского над источником (1996 г.). Этот источник известен ростовчанам давно. Народная молва всегда связывала его с именем основателя монастыря. Многие богомольцы старались почерпнуть воды из "Яковлева источника" и относились к ней благоговейно, почитая её целебной. Традиция эта жива и по сей день.

- 2-хэтажный трапезный корпус (трапезная помещалась на втором этаже, внизу же находились просфорная и кладовая).

- Келейные (братские) корпуса (1780-е годы).

- Настоятельский корпус (1784-1785 гг.). Настоятельские покои состояли из спальни, кабинета, гостиной, столовой, келейной, галереи и прихожей. В нижнем этаже настоятельского корпуса размещались покои наместника и казначея. Здесь же были и административные помещения - канцелярия, архив, присутственный зал.

- Святые ворота в северной стене монастыря (с Въездными воротами).

- Юго-западная (Смотровая) башня. В 1909 году в ней была устроена церковь во имя Толгской иконы Пресвятой Богородицы. Явленная Толгская икона весьма почиталась как в Ярославле (в окрестностях которого она и явилась), так и в Ростове.

- Южные (Водяные) ворота (выход к о. Неро). Озеро Неро: площадь 51,7 кв.км (13 на 8 км), глубина - 3,6 м (мелководно), берег низменин. Озеру приблизительно 500 тыс.лет. Оно одно из немногих озёр предледникового периода в центральной России. Этимология названия Неро восходит к древнему озёрно-речному термину "нер-", от того же корня называется и река Нерль. Первые люди обосновались на озере около 6 тыс.лет назад. По мнению ряда исследователей, у племени меря здесь была столица в Сарском городище на южном берегу озера. В IX веке вблизи озера поселились восточные славяне.

- Ограда и башни монастыря - постройки XVIII-XIX вв.

- Хозяйственный двор с постройками обители (территория бывшего Спасо-Песоцкого монастыря) примыкает к монастырю с юго-западной стороны.

- Здание странноприимного дома (1914 г.) выходит на площадь перед Спасо-Яковлевским Димитриевым монастырём (находится за пределами обители).

* * * * * * * * *
Источники информации: rostov-monastir.ru, ru.wikipedia.org, monasterium.ru.