Оптина Пустынь

Местоположение Введенского ставропигиального мужского монастыря - г. Козельск,  Калужская обл.

* * * * *
По преданию, обитель основана в конце ХIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта, в иночестве - Макарий (отсюда второе бытовавшее название её Макарьевской).

Но есть предположение, что ранее монастырь был общим для монахов и монахинь, живущих в разных отделениях под управлением одного духовного отца, а таковые обители носили название «оптиных». Синодик Оптиной Пустыни 1670 года, переписанный с древнего синодика, свидетельствует, что уже в ХV столетии существовала Оптинская обитель для старцев и стариц.

Первые письменные свидетельства об Оптиной Пустыни относятся к концу ХVI века.

В Смутное время была разорена литовцами. Известно, что в 1625 году её игуменом был Сергий. В 1630 г. там была деревянная церковь, шесть келий и 12 человек братии и управлял ею иеромонах Феодор. Царь Михаил Фёдорович пожаловал Оптиной мельницу и землю под Козельском.

Старейшая вкладная книга монастыря (1670 г.) свидетельствует о вкладах царствующих особ, не говоря о других благотворителях, которых на Руси хватало всегда и для всех обителей.

В 1689 году на средства местных бояр братьев Шепелевых в монастыре началось строительство первой каменной церкви Введения Пресвятые Богородицы с приделом во имя преподобного Пафнутия Боровского.

В ХVIII-м веке материальное положение, обусловленное обременительным оброком согласно указа Петра I, было тяжёлым. Вследствие крайней бедности в 1724 году обитель была присоединена к Белёвскому Спасо-Преображенскому монастырю. Но в 1726 году по указу императрицы Екатерины I вновь получила самостоятельность.

В 1764 году по указу Екатерины II в ходе секуляризационной реформы Оптина пустынь вошла в число заштатных. В 1770 г. в монастыре было трое монашествующих, в 1773 г. - всего два монаха, оба глубоких старика.

Положение монастыря стало меняться в 1795 году, когда митрополит Московский и Калужский Платон (Левшин) обратил внимание на нужды обители. Туда был назначен иеромонах Авраамий, опытный старец из Песношенской  обители. Уже в 1797 году братия монастыря насчитывала 12 человек.
В 1802 г. начато строительство новой трёхъярусной колокольни с флигелями для братских келий (закончено в 1806 г.). В 1805 г. начато строительство Казанского храма, а в 1809 г. - больничной церкви с шестью кельями при ней. Оба храма были достроены в 1811 г.

В 1821 году в Оптиной Пустыни был устроен скит (вблизи обители в монастырской роще). Здесь селились пустынники - люди, которые многие годы провели в совершенном уединении.

С конца 20-х годов ХIХ века духовной жизнью монастыря стал ведать старец (настоятель оставался администратором). Со всех сторон к монастырю потянулись люди, стремившиеся к духовной жизни. Оптина Пустынь стала одним из духовных центров России.

Оптина пустынь - это её старцы. Старчество появилось в обители в 1829 году. С этого времени на неё обильно изливается благодать Святого Духа и вместе с тем "тихий свет" чистейшего пламени Святой Руси. Понять Оптину - значит понять старчество. Опыт старчества неотъемлемым элементом входит в ХIХ веке в традицию русской культуры.

Старец призывается на служение Самим Богом, проходит святоотеческим путём тяжёлый подвиг, достигает бесстрастия, чистоты сердечной, проникается обильно Божественным светом благодати Святого Духа, преисполняется любовью, ему открывается воля Божья. Он получает особый дар - направлять души ко спасению и врачевать их от страстей.

Этот особый дар руководства, основанный на водительстве Святым Духом пасомых ко спасению, и называется даром старчества и требует от носителя этого дара мудрого любвеобильного попечения о вверившихся ему душах. Старчество - особый дар Святого Духа, талант, который святой апостол Павел называет даром рассуждения. Дар рассуждения (старчество) ставится святыми отцами превыше всех других дарований, что особенно видно из жизнеописания преподобного Антония Великого. "Не всякий, кто стар летами, уже способен к руководству; но кто вошёл бесстрастие и принял дар рассуждения", - говорит преподобный Пётр Дамаскин.

Сюда, в Оптину Пустынь, к старцам в ХIХ - ХХ веках приезжали писатели А.К.Толстой, Н.В.Гоголь, И.С.Аксаков, И.С.Тургенев, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, поэты В.А.Жуковский, Ф.И.Тютчев, А.И.Апухтин, С.А.Есенин, философы И.В.Киреевский, К.Н.Леонтьев, композитор П.И.Чайковский, известная благотворительница А.А.Орлова-Чесменская, учёный К.Э.Циолковский и много-много выдающихся деятелей культуры и науки России, её величайших умов и талантов.

ПРЕПОДОБНЫЕ ОПТИНСКИЕ СТАРЦЫ:

- Иеросхимонах Лев (Наголкин, 1768-1841 гг. жизни) - первый основатель и вдохновитель оптинского старчества.

- Иеросхимонах Макарий (Иванов, 1788-1860 гг. жизни, - ученик и сотаинник старца Льва; с его именем связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России.

- Схиархимандрит Моисей (Путилов, 1782 -1862 гг. жизни) - кроткий старец-настоятель; своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.

- Схиигумен Антоний (Путилов, 1795-1865 гг. жизни) - брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, в течение 14 лет руководил скитом, способствуя деланию в нём старчества.

- Иеросхимонах Иларион (Пономарёв, 1805-1875 гг. жизни) - ученик и преемник старца Макария; сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры.

- Иеросхимонах Амвросий (Гренков, 1812-1891 гг. жизни) - великий старец и подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ - искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве; основал Шамординскую женскую обитель, окормлял многие монастыри, его письма и наставления - источник духовной мудрости для ищущих спасения.

- Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов, 1824-1894 гг. жизни) - скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни. но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей; обладал удивительным даром утешения.

- Схиархимандрит Исаакий (Антимонов, 1810-1894 гг. жизни) - приснопамятный настоятель Оптиной пустыни; делом жизни его было хранение и утверждение в обители духовных заветов.

- Иеросхимонах Иосиф (Литовкин, 1857-1911 гг. жизни) - ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной умносердечной молитвы; старец не раз удостаивался явления Божией Матери; по воспоминаниям современников, многие ещё при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озарённым благодатным божественным светом.

- Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков, 1845-1913 гг. жизни) - скитоначальник, о котором старец Нектарий говорил, что благодать Божия в одну ночь из блестящего военного сотворила великого старца; за короткий период пребывания игуменом Старо-Голутвина монастыря сумел преобразовать в ней духовную жизнь в такой степени, что обитель стала центром иноческого подвижничества.

- Иеросхимонах Анатолий (Потапов, 1855-1922 гг.  жизни) - прозванный в народе утешителем, был наделён Господом великими благодатными дарами любви и утешения страждущих, прозорливости и исцеления; в тяжёлые дни революционной смуты и безбожия, старец утверждал своих духовных чад в решимости даже до смерти быть верными святой православной вере.

- Иеросхимонах Нектарий Оптинский, 1853-1928 гг. жизни, - последний соборно избранный Оптинский старец, который подвигом непрестанной молитвы и смирения обрёл величайшие дары чудотворения и прозорливости, нередко скрывая их под видом юродства; во дни гонений на церковь, сам находясь в изгнании за исповедание веры, неустанно окормлял верующих; за советами и молитвенной помощью к нему обращались и простые миряне, и великие Святители.

- Иеромонах Никон (Беляев, 1888-1931 гг. жизни) - ближайший ученик старца Варсонофия, пламенный молитвенник и любвеобильный пастырь, самоотверженно исполнявший старческое служение уже после закрытия Оптиной пустыни, претерпевший мучения от безбожников и скончавшийся в изгнании (преподобноисповедник).

- Архимандрит Исаакий II (Бобраков, 1865-1938 гг. жизни) - последний настоятель Оптиной пустыни, испытавший всю тяжесть разорения и поругания святой обители; неся свой крест настоятельского служения в годы испытаний и скорбей, он был исполнен несокрушимой веры, мужества и всепрощающей любви; четырежды претерпел тюремное заключение; расстрелян 8 января 1938 г. и захоронен в братский могиле в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе (преподобномученик).

Значение Оптиной пустыни очень велико в духовной жизни России, она является лучшим представителем духовного возрождения, возникшего в конце ХVIII-го и достигшего своего расцвета в ХIХ-ом веках. Связано это с появлением в обители старчества. "Саров и Оптина - вот два самых жарких костра, у которых грелась вся Россия" (Г.П.Федотов).

В 1918 году Оптина Пустынь была закрыта. Но монастырь ещё держался под видом "сельскохозяйственной артели" (в 1923 г. закрыли и её). Потом монастырь перешёл в ведение Главнауки (как исторический памятник получил название "Музей Оптина пустынь").

Судьбы бывших насельников Оптиной Пустыни долго оставались неизвестными. Их исследование началось лишь после возвращения монастыря в лоно Русской Православной Церкви (17 ноября 1987 г.). К настоящему времени известны судьбы 185 бывших насельников. Документально подтверждено, что 36 человек из них расстреляны, пятеро скончались в заключении.

На основании предоставленных материалов в период с 2005 по 2007 гг. Священный Синод Русской Православной Церкви постановил включить в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века имена шестнадцати подвижников Оптиной пустыни.

В 1931 г. на территории монастыря был открыт Дом отдыха.

В 1939 г., после раздела Польши, монастырь был преобразован в концлагерь "Козельск-1", где разместили около 5 000 польских офицеров.

Во время Великой Отечественной войны на территории Оптиной пустыни был сначала госпиталь, в 1944-1945 гг. проверочно-фильтрационный лагерь НКВД  для возвратившихся из плена советских офицеров, а после войны до 1949 г. размещалась воинская часть.

В 1987 г. Оптина пустынь была возвращена Русской Православной Церкви. Началось возрождение обители, восстановление храмов, возвращение её святынь. В 1988 г. состоялась первая божественная литургия. В 1990 г. Оптиной пустыни был возвращён Иоанно-Предтеченский скит.

На Поместном соборе 1988 г. был прославлен иеросхимонах Амвросий (Гренков). Остальные Оптинские старцы прославлены в 1996 г. как местночтимые, а в 2000 г. и общецерковно. В 2009 г. Священный Синод утвердил службу Собору преподобных Оптинских старцев.

СКИТ:

Иоанно-Предтеченский. Вход для мирян в скит разрешён только в дни монастырских праздников.

- Надвратная колокольня (1865-1858 гг., вход на территорию).

- Церковь святителя  Льва, епископа Катанского, и преподобного Иоанна Рыльского (1902 г.).

- Храм в честь Архангела Михаила (расположен в полуподвальном помещении).

- Часовня-сень над колодцем святителя Амвросия Медиоланского (возле входа в скит).

ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

Московское - храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясенево.

Санкт-Петербургское - храм Успения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Казанская», Оптина.

Икона Святителя Николая Чудотворца, принадлежавшая преподобному Никону, старцу Оптинскому.

Мощи преподобного Амвросия Оптинского.

Мощи преподобного старца Льва Оптинского.

Мощи преподобного старца Макария Оптинского.

Мощи преподобного старца Анатолия I Оптинского.

Мощи преподобного старца Илариона Оптинского.

Мощи преподобного старца Иосифа Оптинского.

Мощи преподобного старца Варсонофия Оптинского.

Мощи преподобного старца Анатолия II Оптинского.

Мощи преподобного старца Нектария Оптинского.

Мощи преподобного старца Моисея Оптинского.

Мощи преподобного старца Антония Оптинского.

Мощи преподобного старца Исаакия I Оптинского.

Мощи преподобноисповедника Рафаила (Шейченко).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Введенский собор (1750 - 1771 гг.)  - главный храм обители. В нём три престола: главный - в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, северный - преподобного Амвросия старца Оптинского, южный - Святителя Николая Чудотворца.

- Храм в честь Казанской иконы Божией Матери (1805 - 1811 гг., восстановлен и освящён в 1996 г.). Три престола: центральный - Казанской иконы Божией Матери, северный - святых великомучеников Георгия Победоносца и Феодора Стратилата, южный
- Крестовоздвиженский.

- Больничная церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери (1811 г., 1851-1854 гг.). Была полностью разрушена в советское время и восстановлена на прежнем месте (освящена в 1998 г.). Престол один.

- Храм преподобной Марии Египетской. Устроен из старой братской трапезной  (построена была в 1824 г.) в настоятельство преподобного Моисея (освящён в 1858 г.). Посвящение храма глубоко символично, поскольку преподобная Мария искупила свои великие грехи великим покаянием и великими подвигами. Нечто подобное, если верить преданию, произошло и с основателем монастыря - разбойником Оптой. В советские годы храм был разрушен.  Восстановлен в новейшее время. Ныне часть здания занимает иконописная мастерская.

- Спасо-Преображенский храм - новодел (до революции такой церкви в монастыре не было, постройка 2005 -  2007 гг.). Святыня храма - мощи преподобного Рафаила (Шейченко), исповедника (умер в 1957 г.).

- Колокольня (1802 - 1806 гг.), высота – 64 м.

- Владимирская башня с воротами (1830-е гг.).  Расположена в середине западной стены ограды. В дореволюционный период ворота Владимирской башни были главным входом в монастырь, именовались Святыми. Дорога от них вела к воротам в колокольне и к Введенскому собору. В 1988 г. в башне был устроен храм в память разрушенной Владимирской больничной церкви (в том же году в день Владимирской иконы Божией Матери состоялось первая божественная литургия в возрождавшейся обители).

- Братские корпуса (1806 г., флигеля колокольни).

- Трапезный корпус (ХIХ в.).

- Настоятельский корпус.

- Келейный корпус.

- Святые (южные) ворота.

- Некрополь Оптиной пустыни. В послереволюционные годы был варварски "очищен" (была ровная площадка, напоминавшая кладбище лишь остатками фундаментов былых мраморных, гранитных, железных и чугунных памятников).

- Деревянная звонница на монастырском некрополе. Место гибели монахов в 1993 г. на Пасху.

- Часовня над могилами убитых сатанистом в 1993 г. троих монахов - иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта.

- Часовня в честь Воскресения Христова (2008 г.) на месте погребения убиенных на Пасху 1993 года оптинских братий: иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта на монастырском кладбище.

- Часовня-сень на монастырском некрополе.

- Церковь во имя Всех Святых вне стен ограды Оптиной пустыни (была возведена в начале ХХ в. на новом монастырском кладбище; после революции храм, равно как и кладбище, разрушили; церковь восстановлена в ХХI-м веке).

- Церковь преподобного Иллариона Великого (1874 г.), расположена вне стен монастыря.

- Здание гостиницы (ХIХ в.) вне стен монастыря.

- Источник, освящённый во имя преподобного Пафнутия Боровского. Расположен вблизи Оптиной Пустыни. Известно, что оптинские старцы посылали своих духовных чад и посетителей к этому источнику. Сегодня на нём опять происходят исцеления и чудеса. На Святом источнике стоит Поклонный крест с иконой преподобного Пафнутия Боровского. Есть купальня.

* * * * * * * * * *
Источники информации: optina.ru, ru.wikipedia.org, monasterium.ru.