Нижегородский Печерский монастырь

Местоположение Вознесенского мужского монастыря - г. Нижний Новгород, Нижегородская обл.

* * * * *
Один из старейших монастырей России. Основан около 1330 года святителем Дионисием Суздальским. Этой обители суждено было сыграть выдающуюся роль в духовной, политической, хозяйственной и культурной жизни Поволжья и всего Русского государства.

СВЯТИТЕЛЬ ДИОНИСИЙ Суздальский.

В 20-х годах XIV столетия в Нижний Новгород прибыл монах Киево-Печерского монастыря Дионисий (в миру Давид, ок. 1300 –  1385) с целью основания монастыря. С собой он привёз список с Печерской Нерукотворной иконы Божией Матери, явившейся на стене Великой Успенской церкви в Киево-Печерском монастыре. Чудотворный образ Пресвятой Богородицы с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием стал позднее главной святыней не только нового Нижегородского Печерского монастыря, но и на сотни лет Нижнего Новгорода.

На крутом берегу Волги в трёх верстах от города инок Дионисий ископал себе пещеру, где проводил время в молитве и посте. Молва о подвижнике быстро распространилась по окрестностям, и вскоре к нему стала стекаться братия.
Однако растущему числу монахов вскоре стало тесно в пещерах. К тому же жизнь в сырой каменной или земляной келье не каждому под силу, поэтому выше по склону, на уступе горы, началось строительство деревянного монастыря, в основании которого поставлена была деревянная церковь во имя Вознесения Господня. Посвящённый великому празднику — Вознесения Господня — первый возведённый храм и дал имя обители; название же «Печерский» монастырь получил в память о первых пещерах, ископанных здесь.
Рядом с новым храмом выросли кельи, хозяйственные постройки, звонница. Дионисий стал первым настоятелем монастыря, а общепринятыми датами его основания признаются 1328 или 1330 год.

Монастырь был устроен по принципу строгого общежительства — «общего жития»: монахи не имели собственности, всё имущество было общим, вместе, не исключая настоятеля, работали для своего пропитания, без благословения игумена не выходили за монастырские врата.

Игумен Дионисий учил братию высоким правилам благочестия, монашеского жития, подвижничества. Он наставлял собственным примером строгой иноческой жизни, приготовляя учеников к устроению новых обителей в будущем. Общежительный устав появился здесь к 1352 году, на десятилетие раньше, чем в Троицкой обители преподобного Сергия Радонежского (тогда — игумена, устроителя общежительства, преобразователя монастырской жизни); что говорит о ведущей роли Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря в общежительной монастырской реформе XIV века.

Из стен Печерской обители вышли такие великие русские святые, как преподобный Евфимий Суздальский и преподобный Макарий Желтоводский и Унженский.
В разное время они приходят в Печерский монастырь и становятся его иноками. Впоследствии эти ученики святителя Дионисия станут основателями новых обителей: преподобный Евфимий – двух монастырей в Суздале, Спасского (Спасо-Евфимиевского) и Покровского, а преподобный Макарий - трёх, Макарьевской пустыни (она же -Макарьево-Решемский монастырь), Макарьевского Свято-Троицкого Желтоводского и Макарьевского Унженского .
Другой инок Печерского монастыря, философ Павел Высокий, становится учителем будущей супруги Дмитрия Донского, святой Евдокии Московской.
В Печерском монастыре жил преподобный Авраамий Галичский, затем перешедший в Троицкий монастырь, где стал учеником преподобного Сергия Радонежского, а позднее сам основал четыре монастыря.

Подвижничеством, обширным знанием в вопросах веры, благочестием приобрёл святитель Дионисий  всеобщее уважение. За высокие нравственные качества он снискал любовь не только среди монашеской братии, но и со стороны именитых и знатных людей того времени. Обитель, им основанную, почитали и бояре, и великие князья. Они приходили в монастырь, чтобы испросить у настоятеля совета, молитв, получить благословение, щедро жертвуя на церковное строение.
Святитель Дионисий был лично известен православным иерархам своего времени: митрополиту Феогносту, святителю Алексию — митрополиту Московскому и всея Руси, удостоившему Дионисия сана игумена и затем архимандрита, а также преподобному Сергию Радонежскому.  Много потрудился Дионисий для процветания обители.

Многое сделал он и для блага всей Святой Руси и Церкви Христовой, будучи в 1374 году возведён в сан епископа Суздальского и Нижегородского митрополитом Московским Алексием.
Однако святитель не оставлял братию без своего внимания. Печерский Вознесенский монастырь всё более укреплялся как духовный и культурный центр земли Низовской.
Предположительно, именно здесь, по благословению епископа и при его участии монахом Лаврентием был создан древнейший из дошедших до нас летописный свод — текст Лаврентьевской летописи (1377 год), пронизанный пафосом борьбы с ордынским игом.

Нижегородская Печерская обитель в последующие столетия продолжала расти и укрепляться, переживая различные времена — и запустения, вследствие вражеских набегов и иных бедствий, и возрождения. Князья и знатные люди вносили значительные вклады на помин души в монастырскую казну: жертвовали не только денежные средства, но и земли, охотничьи, бортные, рыболовные угодья, сёла.
К середине XVI века Нижегородский Печерский монастырь владел уже весьма обширными земельными вотчинами. Простой люд также внёс свою посильную лепту в Печерский монастырь. Не раз столь богатая и процветающая обитель разорялась вражескими набегами. Дважды — в 1378 и 1379 году — Нижний Новгород, а вместе с ним и Печерский монастырь, были сожжены дотла.
Известно разорение монастыря 1550 года. Лишь взятие Казани Иоанном Грозным в 1552 году ликвидировало опасность постоянных татаро-монгольских набегов.

После этого в истории монастыря начался период активного каменного строительства. Благодаря пожертвованиям и вкладам великих князей, государей — Иоанна Васильевича (Грозного) и Феодора Иоанновича — к концу XVI века на крутом волжском склоне стояло уже несколько каменных храмов, среди которых выделялся красотой и величием пятиглавый Вознесенский собор.
Исторические хроники перечисляют шесть каменных церквей в Печерском монастыре того времени (тогда как в самом Нижнем Новгороде их было только три). Возвышалась каменная колокольня, имелись также деревянные и каменные кельи, поварня, больница, погреба, сушила и другие постройки. Территория монастыря была обнесена высоким деревянным частоколом со Святыми воротами. Внизу, под горой, располагались пристани и шатровая деревянная церковь во имя святителя Николая Чудотворца.

В XVI веке монастырь достиг своего расцвета. Однако 18 июня 1597 года гигантский оползень с горы полностью уничтожил монастырь. Признаки надвигающейся катастрофы обнаружились за неделю до происшествия.
Архимандрит Трифон, управлявший тогда монастырём, заблаговременно вывел в безопасное место всю братию, приказав унести с собою иконы, ризы, утварь — всё, что можно было спасти. Но были разрушены все храмы и строения обители: «… в монастыре же означенною от горы оползиною храм каменный Вознесения Христова разрушило до основания… каменная колокольня с колоколами свалилась на землю и разсыпалась, теплый храм Пресвятыя Богородицы (Покрова) разшатало на сторону и опустило в землю близ окошек олтарных».
После оползня в развале горы были обретены нетленные мощи схимонаха Иоасафа, подвизавшегося в обители и почившего за 30 лет до обрушения горы. Гроб со святыми мощами поставили на месте старого монастыря, возвели над ним гробницу, а через год – деревянную церковь. Позднее (в 1790-1794 годах) она была перестроена в камне и освящена в честь Преображения Господня; она и сегодня украшает Старо-Печерскую слободу Нижнего Новгорода. В 1993 году преподобный Иоасаф Печерский был прославлен в лике местночтимых святых Нижегородской епархии.

Печерский монастырь, который на первоначальном месте простоял около 270 лет, после катастрофы был возобновлён — на том же правом возвышенном берегу Волги, но выше по течению реки. Новое место, холмистое и неровное, пришлось выравнивать для последующего устроения обители. Архимандрит Трифон получил помощь от царя Феодора Иоанновича на строительство новой обители, но только в дереве.

Для постройки же каменных храмов и строений разрешения , материальной помощи и назначения желанных мастеров удалось получить от царя Михаила Фёдоровича одному из следующих настоятелей, архимандриту Рафаилу. В Печерской обители вновь развернулось каменное строительство.
Известны имена создателей архитектурного ансамбля монастыря, почти полностью сохранившегося до наших дней. Это «царский подмастерье каменных дел» Антип Возоулин, Фёдор Опарин, старец Изосима, а также костромские и балахнинские каменщики.
Кроме прекрасного пятиглавого Вознесенского собора, ставшего главным храмом обители, в 1640-е годы сооружены две каменные шатровые церкви — надвратная во имя преподобного Евфимия Суздальского и Успенская церковь с большой общемонастырской трапезной, келейные корпуса и другие монастырские строения.

Отстроенный заново на новом месте Нижегородский Печерский Вознесенский монастырь приобрёл ещё более против прежнего величие и славу. Его настоятели зачастую играли весьма существенную роль в государственных делах. Так, архимандрит Трифон в грамоте об избрании царём Бориса Годунова подписался десятым в числе прочих настоятелей монастырей. Архимандрит Феодосий в 1612 году по общему приговору послан был с депутацией в Пурех просить князя Дмитрия Пожарского вступиться за Отечество и Православную веру и возложить на себя руководство нижегородским ополчением. Он же принял активное участие в избрании на царство первого государя из династии Романовых — Михаила Феодоровича и подписал в 1613 году соответствующую грамоту.
Архимандрит Филарет, настоятель Печерского монастыря (1658-1659 гг.), после учреждения в земле Низовской (Нижегородской) самостоятельной архиерейской кафедры стал в 1672 году первым епархиальным архиереем Нижнего Новгорода — митрополитом Нижегородским и Алатырским (по 1686 год, когда он удалился на покой в Макариев Желтоводский монастырь, где принял схиму с именем Феодосий; скончался в 1694 году).
По указу Сената на погребение императора Петра Великого в 1725 году был вызван в Санкт-Петербург и настоятель Нижегородского Вознесенского монастыря архимандрит Варсонофий.

Из летописи Печерской обители известны многочисленные случаи материальной помощи русскому войску от монастырской братии. Так, В 1619 году Печерский монастырь выделил 300 рублей и 1000 четвертей ржи и овса на жалование ратным людям. В 1646 году обителью было послано до 20 человек ратников против крымских татар под Смоленск. Через год в осаждённый Смоленск Печерский монастырь также выслал много хлебных припасов, а в Вязьму — конных вооруженных людей на государеву службу. Во время русско-шведской войны на средства в том числе и Нижегородской Печерской обители в Воронеже был отстроен военный корабль «Орёл». Монастырём было пожертвовано для литья пушек несколько колоколов весом более 300 пудов.

Бывало, что Печерский монастырь служил и местом содержания преступников — не только по делам веры и Церкви, но и государственных. Так, сюда заключено было пятьдесят стрельцов, выступивших с бунтом против государя Петра I . За крепкими монастырскими стенами они содержались до 1699 года, затем под караулом были доставлены обратно в Москву.

Кроме всего прочего, монастырь всегда помогал бедным и нуждающимся, имел собственные больницы и богадельни, содержал на своём довольствии престарелых увечных воинов и инвалидов.

Великие князья и цари Московские щедро даровали Нижегородскому монастырю значительные привилегии и льготы, подтверждая их государевыми грамотами, — как обители, находившейся под особым покровительством правящих монархов и патриархов.

Печерский монастырь издавна имел в своем ведении несколько приписных монастырей, отданных в управление со всем имуществом и крестьянами: Борисоглебский Кидекшанский близ города Суздаля; Спасский Толоконцев, на противоположном берегу Волги; Спасо-Преображенский монастырь в селе Мурашкино, приписанный в 1631 году по челобитной самой преображенской братии и крестьян; Успенская обитель в Заузольской волости. Наряду с этим монастырь Печерский имел три подворья в Нижнем Новгороде и одно — в Москве. В нижегородском селе Высоково был монастырский скотный двор.

На период начала реформ императрицы Екатерины II в отношении монастырей и духовенства в целом (1764 год) за Печерским монастырём числилось до 6000 десятин пахотной земли и 8236 крестьянских душ. Однако после секуляризации монастырских земель для процветающей обители наступили времена бедности и запустения. Печерский монастырь при составлении духовных штатов был включён в первый класс. Вместо вотчин и земель монастырю, как и прочим первоклассным, было определено жалование в 2017 рублей 50 копеек в год и, дополнительно, «по особому благоволению императрицы», по 300 рублей в год. Этих средств для содержания монастырских строений в должном состоянии не хватало. Храмы монастыря ветшали и от полного разрушения сохранялись лишь стараниями братии и пожертвованиями прихожан.

В 1847 году после кончины архимандрита Иринея монастырём стал управлять епископ Нижегородский и Арзамасский Иаков (в миру И.И.Вечерков, 1792 – 1850; с 1849 г. - архиепископ). Благодаря его трудам и заботам она постепенно возрождалась, а число братии росло. С этого времени настоятелями монастыря назначаются правящие архиереи — Нижегородские и Арзамасские, а с 1866 года — епископы Балахнинские, викарии Нижегородской епархии. В период настоятельства епископов Димитрия (в миру Д.И.Самбикин, 1839 – 1908; с 1905 года – архиепископ Казанский и Свияжский) и Агафодора (в миру П.Ф.Преображенский, 1837 – 1919; с 1907 года – архиепископ Кавказский и Ставропольский, с 1919 года - митрополит) были обновлены все пять монастырских каменных храмов, с очисткой иконостасов и стен, отремонтированы башни древней обители и её Святые ворота, возобновлены частично братские кельи.
В 1888 году епископом Агафодором при монастыре было открыто Свято-Владимирское духовное училище для мальчиков из бедных семей священнослужителей, а число братии увеличилось (в 1900 году в монастыре насчитывалось около 40 человек).

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«В Успенской церкви находится чудотворный образ Печерской Божией Матери, принесенный из Киева святым Дионисием. В монастырской ризнице хранятся: плащаница, шитая золотом 1673 года («строения Строгановых»), ризы, оплечья и прочие священные предметы XVI-XVII веков. Замечательна также библиотека: в ней находится семь синодиков, писанных между 1552-1657 годами, и вкладные книги 1691 года — драгоценнейший исторический материал не только для монастыря, но и для всего Нижегородского края; кроме того, здесь можно видеть большое количество рукописных сборников и очень редких старопечатных книг. В день Вознесения совершается в монастыре крестный ход из всех церквей города. При монастыре «Свято-Владимирская» школа, библиотека — читальня и книжный склад».

Печерский обитель монастырь накануне 1917 года по богатству своему превосходил многие монастыри России, и не случайно нижегородцы именовали его Лаврой.
Славилась обитель и своей благотворительностью. В годы Первой мировой войны Печерский монастырь содержал у себя девяносто пять беженцев из западной части России. В иноческих кельях был обустроен лазарет для воинов-инвалидов, а всего на нужды войны было пожертвовано свыше 4 тысяч рублей.

При монастыре находился некрополь, где обрели покой архимандриты, игумены, насельники обители. Знатные князья, бояре и дворяне почитали за честь быть погребёнными внутри монастырских стен. Здесь покоились представители боярского рода Приклонских, живших в Нижнем Новгороде в XVII и XVIII веках, а также князья П. С. Трубецкой, Н. Г. Шаховской, Ф. Н. Черкасский, Н. А. Дадианов, Кулунчаков, нижегородский губернатор А. М. Руновский, члены семей знаменитых княжеских родов, известные почтенные горожане. В годы советской власти кладбище при монастыре было осквернено, а большинство могил варварски уничтожено.

После 1917 года Нижегородский Печерский монастырь разделил участь большинства православных святынь — осквернение и запустение. Настоятель обители епископ Балахнинский Лаврентий (в миру Е.И.Князев, 1877 – 1918) накануне годовщины Октябрьской революции — 6 ноября (24 октября ст. ст.) 1918 года — был расстрелян по обвинению «в контрреволюционной деятельности». На юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году владыка Лаврентий, викарий Нижегородской епархии, был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых Новомучеников Российских.
С 1919 по 1922 годы епископом Балахнинским и настоятелем монастыря был святитель Пётр (в миру В.К.Зверев, 1878 – 1929; в последующем архиепископ Воронежский и Задонский), который ввёл в обители уставную службу, арестовывался. Скончался от тифа в Соловецком лагере особого назначения, на о. Анзер. Прославлен в лике Новомучеников Российских Архиерейским собором в августе 2000 года.

В 1924 году решением НКВД по Нижегородской губернии монастырь был закрыт. В 1925 году Печерский монастырь передан в ведение Губмузея.
Организация эта по своим функциям была призвана охранять исторические и культурные ценности, однако в отношении монастыря произошло обратное: ризница была разграблена, здания стали использоваться под жильё и различные хозяйственные нужды. В 1931 году сотрудники Губмузея сдали на переплавку девять уникальных монастырских колоколов и все кованые ограды и кресты с монастырского погоста. В Вознесенском соборе расположилась столярная мастерская, а в его подвалах сделали овощехранилище. Успенская церковь оказалась занятой под архив, в архимандритском корпусе расположился кинотеатр «Колхозник», а братские корпуса и даже башни были приспособлены под жилые квартиры.

В 1960 году ансамблю Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря был присвоен статус памятника архитектуры республиканского значения. В 1971 году были частично восстановлены Вознесенский собор, Успенская церковь, архиерейский корпус, стены и башни.

В 1994 году монастырь был возвращён Русской Православной Церкви, и первым вновь освящённым храмом стала надвратная церковь во имя преподобного Евфимия Суздальского.

В 1999 году был освящён храм в честь святых апостолов Петра и Павла.

В 2000 году, в престольный праздник Вознесения Господня, состоялось освящение главного храма Печёрского Вознесенского монастыря. Осенью того же года на колокольню был поднят вновь отлитый колокол, изготовленный в городе Сарове (точная копия сохранившегося в Суздальском музее-заповеднике старинного колокола, пожертвованного в XVI веке Печерскому монастырю государем Иоанном Васильевичем Грозным).

На светлой Пасхальной седмице в 2001 году в Вознесенском соборе для богомольцев была выставлена рака с частицами святых многоцелебных мощей Киево-Печерских Чудотворцев, привезёнными на Нижегородскую землю из Киево-Печерской лавры. Наряду с этой святыней в монастырском соборе находятся, также в ковчегах, частицы мощей святого праведного Симеона Верхотурского, святой блаженной старицы Матроны Московской и ряда других святых Угодников Божиих.

В последующие годы были отремонтированы игуменский и келейные корпуса, открыта иконно-книжная лавка, на колокольню подняты новые колокола, отлитые в городе Каменск-Уральске.

В 2003 году в стенах древнего Нижегородского Вознесенского Печерского мужского монастыря был основан церковно-археологический музей «Истории Нижегородской епархии».

В 2008 году была освящена Успенская церковь.

В 2010 году в монастыре впервые за 80 лет был совершён постриг.

В 2013 году в обители установлен памятник императору Александру II Освободителю в честь 400-летия Дома Романовых и в память пребывания императора Александра II вместе со своей супругой императрицей Марией Александровной в Нижегородском Печерском Вознесенском монастыре в 1858 году.

В 2014 году был освящён нижний храм Успенской церкви - в честь Собора Радонежских святых.

В 2018 году в Успенском храме был освящён придел в честь святых Новомучеников: епископа Балахнинского Лаврентия, протоиерея Алексия Порфирьева и Алексия Нейдгарта (бывшего предводителя Нижегородского дворянства), расстрелянных 6 ноября 1918 года в городском Почаинском овраге. Солдаты в тот день отказались стрелять, приговор чекистов привели в исполнение латышские стрелки. Тела святых мучеников были сброшены в Волгу.

С 2018 года ведётся создание трёх аллей исторического парка: династии Романовых, Рюриковичей и русским патриархам.

На сегодня основные реставрационные и восстановительные работы в монастыре завершены.

С 1999 года по настоящее время наместником монастыря является архимандрит Тихон (в миру Н.И.Затёкин). В монастыре ежедневно совершаются богослужения: полунощница, братский молебен, Божественная литургия, вечернее богослужение. Под редакцией наместника издаётся историко-краеведческий журнал «Нижегородская старина» и газета «Печерский благовест».

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Оранская» (является списком с Владимирской чудотворной иконы, находившейся в Московском Успенском Соборе Кремля)

Рака с частицами мощей Киево-Печерских чудотворцев (свыше ста частиц мощей святых угодников)

Рака с частицами мощей Божиих угодников

Ковчег с частицей мощей блаженной Матроны Московской

Ковчег с частицей мощей святого праведного Симеона Верхотурского

Икона целителя Пантелеимона с частицей мощей

Икона святителя Дионисия Суздальского

Феодоровская икона Божией Матери

Киево-Печерская икона Божией Матери с предстоящими Антонием и Феодосием.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря ХVII - ХIХ вв. (признан памятником архитектуры федерального значения)

- Строительство собора в честь Вознесения Господня начинали в 1631 году каменщики Костромского Ипатьевского монастыря во главе с Фёдором Опариным, а заканчивали к 1640 году Ефрем Босой и старец Изосима; в последующие годы перестраивался. Собор построен на высоком подклете, имел галерею и трапезную палату (после сооружения Успенской церкви трапезную превратили в притвор со входом), обширное северное крыльцо с примыкающей колокольней (два крыльца, южное и западное, снесены в 1970-х годах), трёхапсидный алтарь; своеобразие пятиглавию строения придавала большая юго-западная глава, возвышавшаяся над придельной Покровской церковью, располагавшейся на хорах (вскоре разобранной). Интерьеры собора были расписаны фресками, иконы, в том числе местная святыня — Богоматерь Печерская XIV века (сохранялась в соборе до 1927 года), были богато украшены жемчугом, золотыми и серебряными окладами. Иконостас с херувимами для него резал нижегородский мастер XVII века Милетий Иванов.

- Надвратная церковь во имя преподобного Евфимия Суздальского (1645 год, архитектор Антип Константинов- Возоулин) построена на западной границе обители. Это - один из немногих сохранившихся шатровых надвратных храмов в древнерусском зодчестве. На исходе 1644 года настоятелем Печерского монастыря был назначен дьякон Герман из Успенского собора Московского Кремля, возведённый в сан архимандрита. Он пригласил в обитель зодчего Антипу Константинова-Возоулина), который ранее, в 1629 – 1631 годы, возвёл Михайло-Архангельский собор Нижегородского кремля, ставший прообразом Евфимиевской церкви.

Но надвратная церковь Печерского монастыря имела некоторые особенности: она была без притворов и колокольни, с прямоугольной алтарной частью; габаритные горизонтальные размеры здания в верхней части были заметно меньшими, чем у основания, что зрительно подчеркивало высоту строения; низ храма занимали Святые ворота и узкий сводчатый проход для пешеходов; вход в храм с внутренней монастырской территории вело каменное крыльцо.

- Церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы с обширной трапезной палатой (1648 год, архитектор – Антип Константинов-Возоулин) – также шатровый храм, стоящий на высоком подклете. В Успенском храме находились ризница и библиотека. Эта церковь соединялась с Вознесенским собором крытой каменной галереей (ещё одна галерея соединяла Успенский храм с несохранившимся казначейским корпусом). После пожара 1751 года здание было капитально отремонтировано, церковь покрыта четырёхскатной кровлей. Позднее, в 1830 и 1833 годах, в трапезной были устроены два придельных алтаря (в честь Рождества Пресвятой Богородицы и иконы Божией Матери Печерской), что давало возможность совершать здесь богослужения, а в 1857 году в подклете — церковь «для погребения и поминовения усопших братии обители, почему и назвали Усыпальницею».

- Трёхъярусную кирпичную колокольню возвели при строительстве каменного Вознесенского собора в 30-х годах XVII века, но шатёр её был деревянный. На колокольне находились часы с боем, располагались 11 колоколов (наибольший «Благовестный» колокол был весом 76 пудов), но в 1701 году, по указу Петра I, три колокола сняли и отправили в Москву для переплавки на пушки. В 1751 году в монастыре случился пожар, во время которого сгорели деревянные части колокольни, после чего в том же году её надстроили кирпичным ярусом звона и восьмериком для механизма часов. Ремонтировал часы и ковал крест кузнец из села Бор — Федор Халезов. Колокольня Печерского монастыря является редким типом древнерусских звонниц, распространенных в XVI – XVII веках, но практически не сохранившихся в настоящее время. Ещё в XVII веке при осадке насыпного грунта колокольня заметно наклонилась к северу. Но процесс этот впоследствии остановился (эта наклонённость заметна и сегодня). На этой колокольне в 2005 году были установлены уникальные механические часы с мелодическим боем («Боже, Царя храни!» и «Коль славен наш Господь в Сионе»).

- Церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. Бывшая больничная, деревянная, 1687 года постройки церковь первоначально называлась Макарьевской (во имя преподобного Макария Желтоводского); ныне существующая каменная возведена вместе с больничными кельями в 1738 году, а переосвящена в 1858 году. Она с востока замыкает линию братских и больничных келий на северной стороне монастыря (обращённой к Волге).

- Одновременно с возведением храмов в монастыре строились келейные корпуса. Настоятельский (позднее, с ХIХ века, – архиерейский) корпус замыкал с запада линию келий, вытянутую вдоль Волги. Сам корпус был поставлен на высокий подклет, который со временем осел и ушёл под землю. Покои настоятеля Печерского монастыря связывались деревянной галереей на каменных столбах с Вознесенским собором. Другая галерея вела на монастырскую стену, где была устроена смотровая площадка. Таким образом, по переходам на столбах можно было, не спускаясь на землю, обойти все основные монастырские строения.

На рубеже ХVIII – ХIХ веков настоятельский (архиерейский) корпус был соединён с северной, выходящей к Волге, монастырской башней каменным пристроем, в котором в ХIХ веке была устроена домовая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского (в настоящее время возобновлена). В 1825 году к архиерейскому корпусу с южной стороны был пристроен одноэтажный флигель (отапливаемый, для проживания в зимнее время), в котором в 1887 году при настоятельстве епископа Балахнинского Димитрия (Самбикина) была освящена домовая церковь во имя святителей Митрофана и Тихона Воронежских и великомученика Димитрия Солунского.

В восточной части монастырской территории перпендикулярно к церкви Петра и Павла, углом примыкая к её алтарю, в 1758 -1765 годах был построен восточный, или Палладиевский (по имени жившего в нём в ХVIII веке епископа Рязанского Палладия (в миру П.Юрьев, 1721 – 1789; до хиротонии во епископы в 1758 году был архимандритом этого монастыря; погребён в церкви Петра и Павла), корпус. Ныне на его втором этаже размещаются покои наместника монастыря.

- Над восточными воротами Печерской обители в 1765 году была устроена скромная Покровская церковь (этот въезд имел второстепенное значение). В 1800 году она сгорела, в 1848 году была возобновлена. Здание храма сохранилось частично. В 1975 году на двускатной кровле, объединяющей этот храм и Палладиевский корпус, была восстановлена небольшая главка с крестом.

- В том же, 1765 году, деревянную ограду обители заменили на каменную. При настоятеле обители епископе Агафодоре (Преображенском) по проекту архитектора Л.В.Даля в 1895 году были построены новые западные (Святые) ворота, увенчанные пятью главами, что подчёркивало значение этих ворот как главного входа в обитель.

- На горе при съезде к монастырю в 1687 году была построена Крестовоздвиженская часовня, в которой находился большой деревянный крест, копия с поставленного патриархом Никоном в Воскресенском монастыре (Новом Иерусалиме). При наместнике монастыря архимандрите Досифее (Цветкове) часовня-крест была обращена в храм. В результате преобразования изменился как облик самого здания, так и внутреннего его интерьера. Крестовоздвиженская церковь просуществовала до 1930-х годов, когда в лихую годину для всей Святой Руси этот храм был снесён. В настоящее время на этом месте возведена шатровая часовня Воздвижения Креста Господня.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: pecheskiy.nne.ru, monasterium.ru, ru.wikipedia.org, azbyka.ru, drеvo-info.ru, sobory.ru.