Откуда взялось тайное восхищение?

 
           Тайное ли оно, если Христос явится во всей славе своей и увидят Его все народы?
               Истина в одном, восхищение Церкви состоится, вопрос когда? До скорби или после?
                Есть люди, которые верят, что до скорби Господь восхитит Церковь и потом семь лет на земле будет продолжаться история. Подобную версию придумали для усыпления, что Бог избавит верующего от гонения антихриста.  Согласно подобным утверждениям, должно уйти из повестки такая проблема, как гонения и смерть за веру. Христиан не будут кидать в тюрьмы за имя Христа, исчезает смысл в мученичестве и святости. Главная идея скорби исчезает.  Кого будет гнать антихрист, если Церковь на небе, а на земле все народы поклонились антихристу? Исчезает противостояния и сама интрига. Вера до конца не испытана и просто «претерпевших до конца» не существуют. В этом не будет смысла.
                Если нужно вложить идею, которой никогда не было, то это учение до скорбном восхищение Церкви, как раз подходит.  Вкладывание смыслов, которых в текстах нет, существуют и в других Библейских доктринах. Люди начинают верить в то, чего в Писании нет.
                У видеть учение до скорбного восхищения в Библии нельзя, в него можно только поверить. Фраза «увижу, тогда поверю» в Писании выступает в негативном свете.  Чтобы доктрину принять, в неё нужно поверить. Как только поверили в доктрину, сразу вылезают доказательства из текста.  Если вы не поверили в доктрину, то читая текст вы ничего подобного не увидели.
                Откуда приходит вера в информацию, которую нет? Ссылаются на ссылку Иремея Леонского «по сему, когда Церковь в конце будет внезапно взята, то будет сказано: скорбь, которой не было от начало и не будет».  На основании подобной фразы сделан вывод о до-скорбном восхищении. Сказано о внезапном восхищении, потом скорбь. Иремей говорит, что есть народы, которые не служат Богу, они как стебель для колоска. Они поддерживают колосок, но, когда колосок собран, стебель не нужен, его сожгли. Церковь, это колосок, в стебель, это язычники, которые не принимают Христа, стебель в конце жатвы, сжигается. Когда церковь будет внезапно забрана, остальные будут уничтожены.  Иремей Леонский под этой скорбью имеет ввиду уничтожение грешников. Он не делит пришествие Христа на две части. У него это одно событие, Церковь внезапно забрана, грешники уничтожены.  Далее он говорит о том, что будет делать антихрист, что сделал Навуходоносор: убиение пророков и сожжение праведников. Раз праведных будут сжигать, значит гонения будут.  Иремей не верил, что Церковь будет забрана от скорби. Иремей пишет о борьбе праведных.  В этот отрывок можно поверить, поверить в восхищение до скорби, вполне. Если не замечать, что написано рядом.
                Такие же ошибки совершают при чтении Библии. Ошибки утверждены и до истины уже никто не докапывается. Иремей пишет, что возьмутся с земли нечестивые, чтобы не видеть славы Господа. Оставшиеся будут строить дома и садить виноград. Эти откровения сказаны после воскресение праведных, после пришествия антихриста. Господь придёт, найдёт с неба претерпевших гонения.
             Люди способны найти в текстах то, чего нет. И начинают видеть то, чего хочется и не видеть то, что описано рядом. Иремей описывал, что будет после того, как праведники претерпят борьбу.
                Чтобы принять до скорбное восхищение, нужно принять, что приход Иисуса состоит из двух частей: в начале семи лет и в конце. Если бы не поделили эту доктрину на две части, то не было бы споров.
                Вопрос, можно ли делить пришествие на две части? Эти взгляды очень молодые. До этого никто не делил пришествие на две части. Этот взгляд появился 200 лет назад в Шотландии, девушка подросток увидела это в видении. Эта идея понравилась и подвели эту идею под богословскую основу.  Поверили этому сну и начали под этот сон подбирать стихи. Самый большой обман, вы увидели это, восхищение да скорби в тот момент, когда читалась Библия. Это учение начали подхватывать и другие.  Под эту идею, стали навязывать стихи.  Человек даже не замечает подделки.   
                Иисус нигде не сказал, что Он придёт до скорбно. Если просто читать Иоанна, в контексте сюжета, то нет этой идеи, до скорбного восхищения.  Двух частей пришествия в Библии нет.
              Христос во втором пришествии придёт забрать кого Он считает нужным, остальные останутся, чтобы погибнуть. Будут на одном диване спать: один уверует и будет спасён, другой не будет. Тут ничего о вознесении.  Эта идея строится на разделении второго пришествия на две части.  Нечего не сказано о восхищении до скорби, если это одно событие. Поделили это событие на две части и увидели! Что увидели?  Восхищение до скорби.
                Пророк Захария пишет: 14: 4«когда Христос придёт, то ноги Его вступят не гору Елеонскую.  В Фессалоникийцам 4: 17 мы видим, как Христос придёт на воздухе.  Но не сказано, что Он вступит на землю. Нельзя строить доктрину о чём не сказано.  В Фессалоникийцам Иисус сойдёт с неба громко, шумно, видно будет всем. Что пришествие будет тайным, ничего не сказано, такого нет. 
             Христос приходит со всеми святыми, так это понимают.   Если мы читаем Павла, то «дабы утвердить сердца ваши со всеми святыми Его».  В контексте Павла, верующие должны готовить сердца, чтобы уподобится святости со всеми святыми.  Смысл меняется в корне.
             Мы не читаем ничего, что будут какие- либо знамения перед первой частью пришествия Христа. Во второй части, мы имеем целый список знамений.  Перед первой частью нет никаких знамений, перед второй есть.  А не допускается мысль, что перед первой частью нет никаких знамений потому, что первой части нет вообще.  Библия не учит тому, что есть первая часть пришествия Христа, потом вторая.  Как можно отсутствием знамений делать доказательством того, что должна быть первая часть?
              Восхищение не будет тайным. Христос придёт, отделит овец от козлов, овец заберёт, козлы погибнут.  Зёрна соберёт в житницу свою, а солому спалит огнём неугасимым.
            Кого Иисус спасёт «не все умрут, но все изменятся, вдруг во мгновении ока при последней трубе, ибо затрубит и мёртвые во Христе воскреснут прежде, а мы изменимся, ибо тленному сему надлежит облечься в нетление и смертному сему облечься в бессмертие и тут во мгновении ока.  1 Коринф 15: 51, 52! О восхищении говорится в Фессалоникийцах. Во мгновении ока в Коринфянам, это разные тексты. Во мгновении ока имеется в виду, что изменятся из тленного в нетленное. Это произойдёт во мгновения ока.  О какой тайне Павел говорит? «Не все умрём, но все изменимся». О восхищении ни слова.  Когда апостолы слушали 24 25 главу от Матфея, они себя относили к Церкви или к евреям?  Они еврей, на тот момент они не знали, что в Церковь войдут не евреи. Только позже Бог открыл Петру, что нужно крестить не евреев. Как они понимали эти слова?
         Фессалоникийцам 4 глава 16 стих «Потому, что сам Господь при возвещении и при гласе архангела и трубе Божьей. Мы видим глас архангела и трубу Божью, мёртвые воскресают, тогда произойдёт восхищение Церкви. Коринфянам 15 глава 52 стих «Открою тайну не все мы умрём, но все изменимся во мгновении ока при последней трубе, ибо затрубит и мёртвые воскреснут нетленными».  Те же события, только ничего не говорится о вознесении Мы видим трубу Божью, которая собирает всех верующих: то ли из могил, то ли просто из земли.
            Где мы ещё видим трубу Божью? От Матфея 24 глава 31  стих «  И пошлёт ангелов своих с трубою громогласной  и соберут избранных Его от края небес до края их». То же самое событие. Но когда это происходит? «После скорби дней тех, солнце померкнет, луна не даст света своего, звёзды падут с неба, тогда явится знамения Сына Человеческого и пошлёт ангелов с трубою громогласной. Когда будет то, что описано в Коринфянам, Фессалоникийцам? После скорби дней тех!!  Может какая-то другая скорбь? «Ибо тогда будет великая скорбь, которая никогда не было и не буде ибо если бы не сократились дни те, то не спаслась бы никакая плоть, но разве избранных сократятся дни те и вдруг после скорби дней тех….» Это та самая скорбь. Вознесение Церкви будет после скорби дней тех, а значит верующие проходят скорбь.
             Говорят: до скорби будет труба трубить, Господь соберёт своих. А Иисус говорит, что это будет после.
2 Фесс 2 глава с 1 стиха «молим вас братья о пришествии Господа Иисуса Христа и о нашем собрании к Нему!» Нашем собрании, это ведь наша тема. Та же тема: Господь «соберёт всех и вместе с Ним восхищены будем».  «Ибо день тот, пришествие, не придёт доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха»! Отступление будет при антихристе перед пришествием Иисуса Христа.  То есть антихрист внедрит ложную религию, и это называется отступлением.  Отступление ещё впереди. Наше собрание, Павел пишет о Церкви. Он говорит: «мы будем собраны к Господу не раньше прихода антихриста. «И тогда откроется беззаконник, которого Иисус убьёт духом уст своих и истребит явлением пришествия Своего».  Антихрист будет убит пришествием Господа, значит Христос приходит в конце. Рушится вся до скорбная доктрина.  Собирание святых будет в конце прихода антихриста.
          НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ДО СКОРБНОГО ВОСХИЩЕНИЯ, ДО АНТИХРИСТА, НИКАК!!! 
              Нужно находить в текстах правильное сообщение, а после уверовать.  Уверуешь, увидишь, когда вы смотрите на этот мир, это хороший взгляд.  Если эту фразу перенести в контекст исследования Библии, это неправильно.