История, как она есть 8

                «Но Сын Человеческий, придя,
                найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8).


                (Посвящается Дню Святой Троицы)


 НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ!
Разве не удивительно, земля плодородная, унавоженная, обихоженная, окультуренная, обильно политая дала скудный урожай, а никудышная, отвергнутая, брошенная целина вдруг изобиловала плодами.

Никодим, фарисей, начальник Иудейский, образованный и в законе наученный (профессор), приходит тайно, чтобы никто не увидел, не узнал, к Иисусу, хотя считает Его «пришедший от Бога» и совершенно не понимает Его слов.
«Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Ин.3:10).

 И Закхей, богач, начальник мытарей, человек грешный – пробы ставить некуда. И в то же время Иисус Сам обращается и напрашивается к нему, и говорит.
«Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.» (Лк.19:5). 
И идёт к нему в гости.
Народ же просто обалдел: Как это так!? К нему, к этому негодяю!?
А помните, чем всё заканчивается?
«Иисус сказал ему (Закхею): ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.» (Лк.19:9).

Никодим – учитель народа, не удостаивается, а Закхей, - напротив, мучитель народа, обретает милость. Почитайте, почитайте главу 19 от Луки и узнаете за что он, грешник из грешников, обретает эту милость, если кто не знает!
Это удивительно! Он, Закхей – мытарь, не учёный, не мудрец и даже не церковный служитель, однако лучше книжников и фарисеев знает, чем угодить Богу, а они, которые всю жизнь занимались только тем, чтобы угодить Богу, оказались вне Бога!

Это касается каждого лично, а если возьмём целый народ, государство не тоже ли мы увидим и там? Сколько раз в истории, казалось, ну самое, что ни на есть государство святых и праведников сколько монастырей, церквей, приходов и не сосчитать, а подвергается завоеванию и разрушению.

Например, Византийская империя, где христианство изначально было государственной религией. Казалось всё способствовало распространению и укреплению христианства. Однако постоянные междоусобицы, внутренние распри и внешние набеги ослабляли мощь империи и в 15 в. османы овладели Византией полностью., т.е. образовавшись в 4 в. Христианская Византия прекратила своё существование в 15 в. и всё это время (10 веков) оставалось христианским.
Россия же, как христианское государство сформировалось в 10 в. и на протяжении всей своей истории непрерывно подвержена малым и большим войнам внутри и вне границ вот уже 10 веков.
Ни одно иное государство не выдержало бы, подвергаясь стольким испытаниям, здесь же судьбоносность, парою казавшаяся даже с «летальным исходом» (монголо-татары, нашествия, революции, внутренние распри) и всё же вновь восставало целым и независимым, как птица феникс, и тем самым уже по праву заслужило называться Третьим Римом.

С другой стороны, гей парады, сатанинские общества, распространены языческие культы и религии, …  Всё, пропал народ, не устоит государство, а оно себе живёт и здравствует. Например, Америка и Европа. Это говорит о том, что это всего лишь наше мнение, подобное «мнению» (заблуждению) пророка Ильи: «остался я один, но и моей души ищут» (3Цр.19:10).)

Хорошо, там в «евро-американских» государствах есть христианство, но есть страны, где христианство неприметно, незначительно (невлиятельно).
Япония, основные религии здесь синтоизм и буддизм, есть христианство, но малочисленно. Или вот Китай, процветающее государство с огромным народонаселением, где наиболее распространены конфуцианство, даосизм и буддизм.

А здесь вообще непонятно!?
Окончательно Византию покорили османы - Османская империя, т.е. мусульманское государство хотя кругом были и христианские страны, та же Россия, которая к 15в. была христианским государством, но почему-то Бог предал их (византийцев) в руки нехристианам. 

 Обратимся к апостолу Павлу, уж как не он знает о той самой «брошенной целине» - о язычниках. Послушаем же его, где он рассуждает о «правде Божьей».
«потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рм.2:13-15).

А разве не этого желал для «сынов» Всевышний, чтобы «обрезание» было внутренним, на сердце их.
«Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны» (Вт.10:16).

«ВТОРАЯ ГЛАВА»
Остановимся на второй главе Послания к римлянам. Необычность апостольского суждения здесь такова, что делается (становится) закономерностью (идеей) не только иудаизма, но и всего разнообразия вероисповеданий, где основными являются, во-первых, внутренняя готовность к служению, а не внешнее, т.е. содержание, а не форма, во-вторых, служение не на словах, а на деле. Так применяя идею «служения», второй главы павловского послания к римлянам, меняя про себя здесь лишь слова: Иудеи на Христиан, Еллинов – Нехристиан, Закон – Заповеди (Евангелие), Обрезание на Крещение, мы окажемся близки к пониманию живой веры. Вот, например, Павел рассуждает об «обрезании».
«Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?» (Рм.2:26).

-------------------------------------
«Вменится» кем? Конечно же не иудеями, а Тем, Который и установил этот ритуал в знак Завета с ними, с иудеями, т.е. Богом.
-------------------------------------------


Наш текст про себя для христианского вероисповедания будет звучать так:
Итак, если (некрещённый) соблюдает постановления (заповедей), то его (некрещение) не вменится ли ему в (крещение)?
А что есть «крещение», как не отречение от дел сатанинских и обещание служить Господу в любви к ближнему?
Иначе, христианин не тот, кто по «крещению» таков, а кто дела делает Христа, т.е. исполняет Его заповеди.
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.» (Ин.13:35).
То есть смотрят не на внешнее, ритуальное, парадное, а на внутреннее – на сердечное. Христианин прежде всего тот, кто любит ближнего. Если же обретём (в себе) внутреннего «христианина», то и внешнее будет соответствовать тому – понимание Писания, чистая молитва, религиозные обряды, служение, поклонение и славословие Отца Небесного.
«Ибо от избытка сердца говорят уста.» (Мф.12:34).
И наоборот, от пожелания злого, недоброго происходят убийства, кражи, обманы, ссоры. Подобные пожелания уже есть грех, а потому вне нас (в Природе) греха нет; грех – это плод нашего сердца.

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.» (Мф.12:33).)
Так и всякий человек познаётся по делам!

Вся история христианства показывает, что полно мучеников, положивших жизнь за Христа, стали святыми, не послужив Ему и не приняв даже таинства крещения, потому что пролития крови за Христа или за ближнего, сделалось для них («вменилось») служением и крещением. Тогда история становиться понятней, например, почему дохристианские святые, пророки оказываются в одном Царствии (Церкви) со святыми, крещёными и по жизни христианами (поскольку особенности евангельского служения очевидны, легко уже просматриваются в житиях ветхозаветных святых начиная с Адама).

Поэтому, нехристиане, казавшиеся (являющиеся) снаружи такими, вдруг оказываются христианами по «природе» своей, т.е. заповеди начертаны в сердце их. Предугадывая толки: «Зачем тогда и крещение?», ответим, опираясь опять же на слова ап. Павла.

«Итак, какое преимущество быть Иудеем (Христианином), или какая польза от обрезания (крещения)?
Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.» (Рм.3:1-2).

«Великое преимущество». Хорошо умереть за Христа, но ещё лучше жизнью послужить Ему, а без принятия «таинств» этого невозможно, потому как Христос открывается Своим по вере и через веру («духовный орган», как солнце через зрение).
«Им вверено слово Божие». То, что было тогда лишь у пророков – слышание и разумение «слова Божьего», теперь осуществляется напрямую через веру – «духовный орган».
«У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.» (Ин.6:45).
От чего Святое Писание, Послания, Труды богословов, Жития, литургия, причастие, молитвы, посты и вообще всё духовное становиться родным, близким, а значит и понятным языком, а главное – живым. И всё это соделывается (приходит) через «таинство» - принятия Духа Святого!
Помните, что говорил ап. Павел о «сынах Израилевых».
«Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. …» (2Кр.3:14).
А как это возможно, если не креститься во Христа?

---------------------------------------------
Иначе, все люди Божьи создания, однако не все Боговы. Для этого надо принять и любить Бога. А как любить Того, Которого сознание наше (плотское) не принимает (не вмещает)? Поэтому нужно иное сознание. И это сознание есть Христос! И Он приводит нас и показывает нам Отца, а без Него, Иисуса Христа, разуметь ничего мы не можем – ум не тот.
«Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу?» (Прем.9:13). (Не говоря даже о том, чтобы принять Бога, духовно осязать, т.к. нет в нас этого «органа» - веры.)
А вот что говорит уже Божий человек, имеющий веру, ап. Павел, по этому поводу.
«Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.» (1Кр.2:16).
И нам всем известно и Павел не скрывает, как он «получил» его - «ум Христов», в одно мгновение: благодать сошла и Дух осиял его, так и все Апостолы, и истинные христиане.
А без «таинства» (т.е. принятия Духа) это невозможно.
--------------------------------------------------

В жизни, а тем более в истории много непонятного, не поддающегося человеческому разумению. Споры, ненависть и распри, и у всех правда и правда своя – плотская, а нужна Божья.

Пример. На картине В. Маторина изображено «Ледовое побоище», кто же там так самоотверженно и неистово сражается? Давайте приглядимся: там и там христианские символы. И мы знаем, одни из сражающихся христиан пришли убивать, сжигать, разорять, поработить других христиан, и, хотя «сила» была на их стороне, но им не удалось, всё было тщетно, они бежали, гонимые другими христианами. Мы всё это знаем и нам так же известно, что в это время христианская Русь уже была порабощена язычниками, монголо-татарами.

«Воля Божия дарует победу тому, у кого самая ясная и крепкая вера в Бога и кто исполняет Его закон... Если ни один христианский народ не покается и не возвратится ко Христу – центру своей души и жизни, – то Бог отдаст победу народам азиатским, нехристианским.» (Святитель Николай Сербский (Велимирович). Война и Библия.)

Это выражение (мысли) святителя Николая лекалом положим на выше приведённый текст и увидим, что получится:
Гордые, самоуверенные обломали зубы – силою приведены к смирению, а сомневающиеся в себе, но всё же отдавшись на волю Бога и «правдою», т.е. верою, одолели (очевидное) зло. Так, вразумляясь и утверждаясь в Боге, сознание русского православного народа обрело надежду полного освобождения от ига и чуть меньше полторы сотни лет Дмитрий Донской и войско его, получив благословение преподобного Сергия (Радонежского), выступило против полчищ Мамая …   Победа далась не легко, много полегло русских воинов, сам великий князь был ранен. Заметим, началу освобождения от ига дало, в том числе, и ледовое побоище - когда правда за нами, то кто осилит нас и уж точно – «Мы за ценой не постоим» (Булат Окуджава).  Если хотите, 237-летние монголо-татарское иго, неким образом, было нашим «сорокалетним странствием по пустыням Аравии», где формировался русский характер, искоренялось язычество, «ковалась» Божья правда – христианское сознание.

ИСТОРИЯ – НАУКА!?
Сколько сегодня политиков и политологов претендуют на звание «пророка», а сколько властей могучих и не очень, хотящих творить историю по своему желанию.
Не надо углубляться в историческую публицистику (хронику) вы там ничего не найдёте и никаких закономерностей, а с ними законов (непререкаемых, объективных правил) оттуда для себя не выведите и «эврик» не сделаете (не получите) кроме одного открытия (закона) – непредсказуемости событий. Вся история твориться здесь и сейчас и никого она не учит, и никто ею не вразумляется. Ушло поколение и всё забыто, а новое поколение не знает, не ведает, генами это не передаётся (так устроил Всевышний).
   
Кичится и гордится новое поколение своими знаниями (умом), силой и богатством, не ум это, и не сила, и не богатство, а глупость и пустое на ветер.
Уже куда разумнее взглянуть в «настоящее» и увидеть, что ни одно человеческое дело не твориться по человеческому рассуждению и хотению.

Да, начинает его (дело) человек, но так хорошо было «на бумаге, да забыли про овраги». И легко выпустить дым из печи, но вернуть обратно невозможно (история не имеет обратного хода или ещё «история не имеет сослагательного наклонения»).
Зачинают каверзы и заговоры в потаённых кабинетах и тайных собраниях, но все они свершаются и обращаются на головы зачинателей-заговорщиков, таков закон жизни -  сеющий ветер обязательно пожнёт бурю (Ос.8:7), а уж как это будет – Бог устроит.

«причина находится в руках людей, а следствия – в руках Бога.» (Свт. Николай Сербский. Война и Библия.)

Мы можем определить лишь причину, однако последствия, как всё свершиться и чем закончится, никогда не угадаем. Потому что в том или ином случае всё творит Божий промысел и на всё воля Творца, а не человека.

«Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»;
вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», –
вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.» (Ик.4:13-16).

Можно лишь обратиться к Богу за благословением напрямую или через божьего человека (Дмитрий Донской – Сергий Радонежский)
Посмотрите внимательно: не в силе - победа и не в слабости – поражение, а всё в правде Божьей.

ПРАВДА
«Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?
Тот, кто ходит непорочно и делает правду» (Пс.14:1-2).

Кто дела Божьи ставит выше всего. А значит, правда в том, чтобы делать дела Божьи – помогать, спасать, давать, миловать, прощать, утешать, болезновать, сострадать. Печься о другом, как о своём, своё же оставлять позади, на потом; замечать чужое огорчение, неприятности чужие, как свои, понимая – сегодня он, завтра я. Как ты хочешь, чтобы с тобой поступали, так ты поступай с другим (это касается и с животными, и с миром вообще – вот закон жизни, если хотите). Ибо как пожалел ты, так пожалеет Бог тебя в час твой и по милосердию твоему, помилосердствует во время твоё. Как ты сам слышишь других и относишься к ним, так Бог услышит и выведет тебе из скорби твой.
«С милостивым Ты (Господи) поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его» (Пс.17:26-27).
 
Одним словом, жить надо так, как сказала нянька Марина в «Дяде Ване»: «Люди не помянут, зато Бог помянет.»

Итак, правда в том, чтобы делать дела Божьи и послужить Господу!

«Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.»


Рисунок. В. Маторин. «Ледовое побоище» (1998 г.).