Родина

       Обещанный рассказ о Свято-Успенском Свенском монастыре в селе Супонево совсем рядом с Брянском.

       Начало его истории совпадает пришествием татаро-монгольских орд на Святую Русь.
Хотя татаро-монгольских ли? В Монголию и сейчас-то труднёшенько добраться, а тогда? Ни самолётов, ни поездов, только конная тяга. Логистика не складывается. А где была ставка Орды, куда русские князья ездили за Ярлыком на правление? На территории нынешней Астраханской области. Письменность у монголов появилась только в начале ХХ века. Ярлыки писались на старорусском. Я еще в конце 80-тых с удивлением прочитал у Льва Гумилева (сына той самой вечно барствующей Ахматовой (Горенко) и заблудившегося в поисках жирафов Н.Гумилёва) о том, что Чингиз-хан был по тем временам высокого роста (1 метр 80 см), блондином и голубоглаз. Сам термин татаро-монгольское иго впервые было упомянуто неким Захаровым в 1823 году. Впрочем, я - не историк. А лютая междоусобица тогда была.

       Захват Святой Руси начался 1237 году. В 1246 году великий князь черниговский Михаил Всеволодович поехал в Золотую Орду за тем самым пресловутым ярлыком, да и сложил там свою голову. На его место заступил сын его, Роман Михайлович, который княжил как в Чернигове, так и в Брянске (в те времена – Дебрянск). Правителем был он мудрым, политиком – искусным. От военных столкновений не уклонялся, но предпочитал переговоры. Дабы избегать частых набегов ордынцев, чаще пребывал в Брянске. Те побаивались лесов брянских. К старости раны и болячки начали одолевать Князя, потом он и вовсе ослеп.

       Прознал Роман Михайлович про то, что в Киевско-Печерской Лавре есть Чудотворная икона, дарующая здоровье, облегчающая страдания. С нижайшим почтением обратился он к игумену и братии Лавры о даровании возможности помолиться у Святыни. Монахи возражать не стали. Снарядили ладью и оправились вверх по течению сначала Днепра, а потом и Десны с великой Реликвией. И вот, когда до Брянска было рукой подать, ладья перестала плыть. У самого устья речушки Свень (ныне пересохшей). Братия, сопровождавшие Икону, решили заночевать на сём месте. Каково же было их удивление и испуг, когда обнаружилась пропажа Святыни! Начались поиски.

       Здесь я должен отвлечься на географическое положение Брянска и окрестностей. Прямо в городе заканчивается Средне-Русская возвышенность и начинается Русская равнина. Естественной границей служит Десна, одесную располагаются те самые возвышенности – холмы, которые круто сползают к реке. Холмы эти – меловые. Привет из Мезозоя. Богато представлена флора: лиственные деревья и кустарники не дают «горкам» разрушаться. А с вершин холмов открываются изумительные по красоте виды!

       Но вернемся к нашему повествованию. Искали Икону как раз на правом берегу по склону холма, где причалила ладья. И нашли! В ветвях двухсотлетнего дуба! Послали гонца за князем. Оный прибыл на место Явления Иконы настолько быстро, насколько это было по тем временам возможно. Когда Романа Брянского подвели к дубу, он пал на колени, стал истово молиться. И случилось Чудо! Князь – прозрел! Случилось это в лето 1288 года. И повелел Роман Михайлович заложить на вершине холма, где была вновь обретена Икона монастырь. А первой Реликвией Обители стала Чудотворная  Икона Печерской Богоматери. На ней изображена Богоматерь с Богомладенцем, а по бокам от Неё святые отцы Антоний и Феодосий Печерские. Икона писана в ХI веке первым, как принято считать, русским богомазом Алипием.

       Монастырь до середины 17 века был деревянным. Нередко приходилось вновь и вновь отстраиваться после опустошительных набегов литовцев, крымских татар и прочей нечисти. Но, всякий раз Братия спасала Чудотворную Икону, уходя с нею в лес брянский, ибо был он рядом, стоило лишь переправиться на шуйцеву (левую) сторону красавицы Десны. Строительство каменного собора, церквей, стены началось в период правления Ивана нашего 4, Васильевича, Грозного то есть. Он хоть ни разу сей Монастырь не посетил, но охотно и много жертвовал на его развитие. В результате вознеслись красавец Успенский Собор, надвратные церкви Пресвятых Антония и Феодосия Печерских и Сретения Господня, другие Храмы, поменьше размерами – церковь Преображения, колокольня, каменная стена с бойницами, наконец.

      Далее, судьба Обители связана с именем Петра 1, который перед Полтавской битвой, наблюдая за передвижением шведов, почти полгода находился в Брянске, а осенью 1708 гостил в Монастыре. До 1930 года братия бережно сохраняли домик, в котором останавливался Петр. А Советская власть разобрала его на кирпичи. Ныне «Домик Петра 1» восстановлен.

      Особенно интересна история о том, что Петр во время пребывания в Обители, любил гулять по окрестностям, так, однажды, когда у его лошади лопнула супонь (сыромятный ремень для стягивания хомута). Тут же подскочил местный крестьянин, который быстро и ловко устранил неисправность. «Спасибо, супоневец!» - сказал Петр, и щедро расплатился с шустрым селянином. Легенда гласит, что именно после этого село приобрело название: Супонево. На деле, это не совсем так.

       Во вкладной учётной книге Свенского монастыря от 1570 года уже упоминается супоневский крестьянин Куров, а уже описания села Супонева приводятся в писцовых книгах за 1595 и 1626 годы. Вторая легенда связывает Петра Великого с вековым Дубом, где любил в одиночестве предаваться размышлениям, думам о делах текущих и предстоящих. Молва приписывала, что Государь общается с Дубом.  И, якобы, это был тот самый Дуб, где обрели Святую Реликвию. Думаю, что - не так.

       Ибо другая легенда глаголет о том, что Дуб, после обретения Иконы, был срублен, распилен на доски и сии заготовки далее были использованы иконописцами как для написания икон, так и их списков. Как бы то ни было, но Дуб, в четыре мужицких охвата до сих пор стоит рядом с Монастырём. Но, уже, аки раненый, покалеченный в боях Богатырь, в которого не один, не два и, даже, не три раза попадала коварная молния. Тот самый, что точно встречался с Царём!

       После Петра Обитель лицезрела весёлую Царицу – Елизавету, дочку Петрову, кою каким-то ветром занесло в Брянские края. Она тоже не поскупилась и щедро одарила Монастырь.

       Почти до конца 18 века Монастырь был приписан к Киевско-Печерской Лавре и, порой, назывался Ново-Печерским. Екатирина 2 дала ему «вольность», самостоятельность.
       С 1864 года почти до конца 19 века на Андреевском Лугу, удивительно красивом месте, образованным подковообразной излучиной Десны ежегодно проводилась Сенская Ярмарка. Представьте себе, правый берег. Вокруг – «горки» (так раньше было принято говорить в Брянске и Супоневе о холмах). А тут, вдруг, абсолютно ровное пространство! Большущий плоский язык земли, примыкающий к холмам. Просто располагает для Торговли!
       Я бывал на этом самом Лугу, пребывая в весьма сопливом дошкольном состоянии, сопровождая свою бабушку, Елизавету Сидоровну, на дойку коровы нашей, Милки, которая паслась там вместе с супоневским стадом. Потом, в 1985 году, в честь 1000-летия Брянска, Свенская Ярмарка была на какое-то время возрождена. В результате – эррозия почвы от шин наших четырёхколёсных питомцев, вырубленные деревья, кустарники, пожухшая трава…

       Должен заметить, что я, как и многие брянцы, родившиеся до 1970 года пережил сразу два юбилея родного Города! Первый, в 1971 году, когда праздновалось 825-летия!

       Предметом особой гордости жителей славного Брянска было то обстоятельство, что упоминание его в Летописях произошло на целый год раньше Москвы!

       Ну, а когда исторические «черви» сместили дату основания до 985 года, т.е. за 3 года до Крещения Руси, тут уж пошла «плясать Губерния»!

       Революция, естественно, ничего хорошего для Братии не принесла. Но, Монастырь пытался существовать вплоть до 1926 года, когда его закрыли, а Чудотворную Икону передали в Третьяковскую Галерею, где она и находится по сию пору… В 1930 году взорвали жемчужину Обители – Успенский Собор. При этом пострадала и церковь Преподобных Антония и Феодосия Печерских. Монастырь пришёл в запустение. Его новые власти стали использовать в качестве Приюта беспризорников.

        В 70-ые годы (сам читал, будучи школьником) в краеведческих пособиях по истории Брянщины пытались перевалить вину на взрывы и уничтожения Свенского монастыря на немецко-фашистких оккупантов. Нет. Не было этого. Но, оставшиеся помещения враг использовал в качестве тюрьмы-темницы. В частности, там томился мой двоюродный дед, бывший командир партизанского отряда Сергей Сидорович Соннов и его 16-летний сын, тоже Сергей, мой двоюродный дядька, который всего-навсего, во время задержания отца, когда с него слетел картуз, поднял его, отряхнул и водрузил обратно на голову отцу. «Комсомолец!» - был вердикт оккупационной администрации. И оба были повешены в Супоневе, перед клубом, который немцы использовали как Штаб.

       Долгие годы территория Монастыря была в запустении. Детский дом сменился в 60-тые годы санаторием для детей, страдающих полиомиелитом. Для нас, детишек, живущих рядом, были страшными, ужасными находками выброшенные протезы ног, рук, которые исправно появлялись на дне оврагов, кои являлись логичным завершением холмов – «горок». Затем, по мере закрытия полиомиелитной проблемы, вновь появился Детский дом
.
       В 70-тые годы историки начали бить в набат и требовать восстановления Монастыря хотя бы как музея.

       Детский дом перевели во вновь отстроенное здание в том же Супоневе.

       Начались реставрационные работы. Кои шли не шатко, ни валко. Более того я, каюсь, учась в 9 классе, по заброшенным и, местами, сгнившим «лесам» забирался на самую верхотуру лучше всего сохранившегося надвратного храма Сретения Господня, и стоял вместо Креста (прости, Господи за невольное богохульство!). Где-то должны быть фото этого безобразия. Найду – поделюсь. Короче, «восстановление» завершилось к 1988 году.
       Была более или менее восстановлена уже упомянутая церковь Сретения.
        Восстановлена монастырская стена с башенками, с бойницами в стене. Длина стены по периметру составила 800 метров. Высота стен: от 5 до 8,5 метров.

       В 1992 году территорию Монастыря передали Православной Церкви. Обитель вновь ожила.

       В самом начале 2000 наконец-то восстановили надвратный храм Преподобных Антония и Феодосия Печерских, а в 2011 восстановили и жемчужину комплекса – Успенский Собор. Братия и Монастырь ныне живут согласно предписанному Уставу.

       Ну, и в самом конце, хочу сказать для особо верующих, что Купель со Святой, как принято считать в Монастыре, водой то же имеется. Но, для того чтобы добраться до оной необходимо спуститься по, примерно, 250 металлическим ступенькам с «горки» вниз к Десне. Путь не прост даже для здорового человека. Но какова Благодать для Осилившего!

       И, совсем последнее, мне довелось родиться и до 8 лет жить совсем рядом с Обителью, точнее, тогда с её развалинами. От окончания нашего огорода до церкви Сретения было не более 50 метров. А всё пространство до монастырской стены и вправо, и, особенно влево, занимал бывший монастырский, потом колхозный яблоневый Сад, где росла исключительно Антоновка. Помню шалаш сторожа, вооружённого винтовкой, которая стреляла солью. Чего и кого мы, дети, ужас как боялись, но, всё едино, ходили в «походы» за «добычей». Яблоки были крупными, замечательно пахли. А, ежели, по осени грянут нежданные морозы, то они ставились наливными – прозрачными, даже коричневые семечки сквозь кожуру просвечивали! Запах антоновских яблок – это то, что связывает меня с детством, с родиной малой и Родиной в целом! За сим – умолкаю.