Антониево-Сийский монастырь

Местоположение Троицкого мужского монастыря - д. Антониево-Сийский монастырь, Холмогорский р-он, Архангельская обл.

* * * * *

Сийский монастырь расположен в 160 км от г. Архангельска на полуострове Большого Михайловского озера. Своё название получил от имени его основателя, преподобного Антония, и реки Сия, притока Северной Двины.

Основатель Сийской обители, ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ (в миру Андрей), родился в 1478 году в селе Кехта Двинской волости, в 40 верстах от Архангельска. Родители угодника Божия считались состоятельными крестьянами. Его отец, Никифор, происходил из Новгорода Великого; мать, Агафия, северянка из Кехты. Уже в детстве в нём проявились склонность к духовному созерцанию, любовь к книгам и иконописанию. В 25 лет, после смерти родителей, преподобный Антоний уехал к родственникам в Великий Новгород. Там он женился, но через год супруга умерла, и преподобный Антоний решил удалиться в пустыню. Своё иноческое посвящение он получил в Каргопольских пределах в Кенском монастыре (Пахомиева Спасо-Преображенская Кенская пустынь упразднена в 1764 году, место монастыря утеряно), основанном учеником преподобного Александра Ошевенского преподобным Пахомием, где принял монашеский постриг с именем Антоний. Было ему тогда тридцать лет.

Случилось, что в обители не стало иеромонаха, выбор братии остановился на Антонии. Он снова пошёл в Великий Новгород, там принял священный сан от архиепископа Великоновгородского и Псковского (с 1506 по 1509 годы) Серапиона.

Спустя некоторое время, испросив благословение настоятеля монастыря преподобного Пахомия, преподобный Антоний с двумя иноками отправился искать место для пустынножительства. Позднее к ним присоединились ещё четверо. Обосновались возле речки Шелексы, поставили небольшой храм, келии, выделали землю.

Семь лет в молитвах и трудах провели они на Шелексе. Но жители близрасположенной деревни, увидев, как из непроходимой чащи и пустыни место благоустраивается, а также решив, что с основанием обители их земли будут отняты, начали изгонять иноков. Кротко приняли преподобный Антоний и его сподвижники это испытание.

Много вёрст, по лесам, мхам, пересекая реки, прошли они в поисках нового уединения. И однажды вышли к озеру, которое в народе называлось Угловатое, а затем сам же народ переименовал его в Святое (находится примерно в десяти км от Михайловского в сторону села Емецк). Благодатное место располагало к молитве. Антоний с братией, воздев руки к небу, вознесли благодарственную молитву. Тогда и увидел их зверолов Яминского (Емецкого) стана Самуил. Узнав о цели появления их здесь, Самуил привёл братию к Михайлову озеру. Через него протекает речка Сия, а на озере — небольшой полуостров: около 100 саженей в длину и около 60 саженей в ширину.

Никто ранее здесь не жил, кругом на большие расстояния тянулся лес. Но попадавшие сюда промысловики временами слышали колокольный звон, пение иноков и даже видели, что монахи лес «секут» (рубят). Поэтому в местном народе давно укрепилось мнение, что красивейшее это место Самим Богом предназначено для монастыря. Это произошло на 42-м году жизни святого Антония.

Иноки начали обживать полуостров: поставили крест, часовню, келии, на противоположных берегах озера рубили лес, обрабатывали землю. Слух о новой обители скоро разнёсся по окрестным местам. Число братии стало увеличиваться, расширились земельные владения. Преподобный Антоний составил строгий устав иноческой жизни (о первоначальном общежительном уставе монастыря свидетельствует «Духовная память» - завещание, составленное святым в 1556 году). Сам он ревностно нёс монашеское послушание, умерщвлял плоть изнурительными испытаниями; дважды удалялся в уединенные места на длительное безмолвие. Господь за духовные труды наделил преподобного Антония даром прозорливости и чудотворения.

Своих ближайших сподвижников, Александра с Исаией, послал преподобный Антоний в Москву, к великому князю Василию III Иоанновичу (1479 – 1533, великий князь Владимирский и Московский, государь всея Руси с 1505 года), с прошением учредить Свято-Троицкий монастырь и даровать ему земли. Просимое было получено, великий князь Василий III в 1525 дал жалованную грамоту «на потребу и на строение монастырю», земельные угодья, церковную утварь.

С великим тщанием был устроен первый деревянный храм во имя Пресвятой Живоначальной Троицы. Строитель монастыря вскоре поставил в обители ещё две деревянные церкви — трапезную во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и надвратную в честь апостола Андрея  Первозванного. Братские келии и службы как бы окружили храмы, образуя на территории острова правильный четвероугольник. Эти строения просуществовали недолго и около 1542 года были уничтожены пожаром. Довольно быстро их отстраивают вновь, но и новые храмы вскоре сгорели. Монастырь долго не имел каменных стен и с первых лет существования был обнесён лишь высокой деревянной оградой.

Во втором комплексе уже существовала небольшая деревянная звонница «колокольня на столбах», увенчанная небольшим шатром с главкой. До середины XVI века на ней находились шесть колоколов, что следует из Описи 1556 года, составленной самим преподобным Антонием при участии монастырского казначея и старцев, в которой также сказано: «Да часы стоят у Троицы на дву папертех напереди…». По всей вероятности, это одно из самых ранних свидетельств о наличии сложного часового механизма (с двумя циферблатами) в русских монастырях.

Икону для Троицкого храма писал сам преподобный Антоний. Когда в храме возник пожар, братия находилась на полевых работах. В монастыре остались лишь больные да несколько немощных трудников, которые «от великого возгорения не возмогоша внутрь церкве внити и вынести чудотворный образ святой… и бысть чюдо преславно: икона сия сама выйдя ис пламени великаго никим же носима бысть». Церковь Пресвятой Живоначальной Троицы была вновь построена, святой образ установлен, и вскоре по молитвам перед ним преподобного Антония получили исцеления несколько человек.

В 1543 году великий князь Иоанн IV Васильевич Грозный (1530 – 1584, великий князь Московский и всея Руси, с 1547 года – царь всея Руси) пожаловал монастырю окрестные земли с лесными угодьями и рыбными ловлями, а в 1545 году - судебные и финансовые льготы. Уже при жизни преподобного Антония монастырь становится настолько духовно и хозяйственно благоустроенным, что начинает превращаться во влиятельный церковно-административный центр Подвинья. В XVI веке монастырь имел свои дворы в Холмогорах, Уне и Неноксе, его земельные владения простирались «к Сии и Хоробрице на 6 верст, к Емце на 15, а к Каргополю на 50 верст».

До своих 79 лет пробыл преподобный Антоний настоятелем созданного им монастыря. Назначая своим преемником старца Кирилла, преподобный дал братии наставление: «А живите во общем житии равно духовне и телесне пищею и одеждою по заповеди святых отцов... а пития хмелевова в монастыре не держите... а нищих поите и кормите довольно и милостыню давайте, да не оскудеет место сие святое». Преставился святой 7 декабря (по новому стилю – 20 декабря) 1556 года. Вскоре от святых мощей стали совершаться исцеления. Мощи его доныне находятся под спудом в Троицком соборе близ алтаря.

Причисление Антония к лику святых было осуществлено с участием одного из самых значительных последователей Преподобного - игумена Питирима, которого в 1577 году вызвала Сийская братия из основанной им Комельской обители, а также ученика Антония, монаха Филофея, которые вместе хлопотали об этом в Москве в 1579 году. Филофею принадлежит и первый вариант жития Антония, на основании которого были написаны жития монахом Ионой и царевичем Иоанном Иоанновичем, сыном Иоанна Грозного. Царевич Иоанн (1554 – 1581 гг. жизни), помимо жития написавший и службу святому, и прежде слышал от родителей об Антонии Сийском: царь Иоанн и царица Анастасия очень тепло относились к Сийскому подвижнику.

Каменное строительство в монастыре началось в конце XVI века; при этом планировка ансамбля сохранялась: новые строения возводились на месте деревянных. Первой каменной постройкой монастыря стал Троицкий собор. В Москву был направлен старец Герасим с челобитием, чтобы царь Феодор Иоаннович (1557 – 1598 гг. жизни, с 1584 года - царь всея Руси и великий князь Московский; канонизирован Православной Церковью как «святой благоверный Феодор I Иоаннович, царь Московский») позволил строить каменный храм. Государь дал монастырю жалованную грамоту от 8 ноября 1587 года на таковое строительство. По этой грамоте, деньги, которые обитель платила в казну, должны были поступать на постройку церкви. В ней было предписано ставить храм «в воскресенскую меру, что в Девичьем монастыре (Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь), что у нас на Москве», за чем должен был следить присланный из столицы мастер Захар. Фактически строительство вела артель каменщиков из Вологды. Ещё государь Феодор Иоаннович пожаловал монастырю колокол благовестник весом 170 пудов.

Четырёхстолпный пятиглавый Троицкий собор был заложен в 1589 году. Храм сочетает приёмы зодчества новгородского и московского. Из-за удалённости обители и смутных времён работы растянулись на четыре царствования и заняли в общей сложности почти 20 лет. К тому же строительство осложнилось случившимся в июле 1593 года пожаром, во время которого сгорели деревянные церкви, хозяйственные постройки, монастырская мельница "со всем запасом". «Погорел Сийской монастырь, церкви и в церквах Божие милосердие: образы, и книги, и ризы, и всякое церковное украшение, и колоколница згорела, и колокола розбились, и государевы жалованные грамоты погорели же».
С 1593 года достройкой храма руководил подмастерье Василий Дула. В 1606 году строительство Троицкого собора было завершено, освящён же храм был на следующий год.

В течение более чем тридцати лет Троицкий храм был единственной каменной постройкой. Опись 1622 – 1624 годов: "на монастыре церковь Живоначальные Троицы каменна о пяти верхах, у нее два предела — предел святого великомученика Федора Стратилата, другой предел Антония Чюдотворца Сийского (где под спудом до сих пор хранятся его мощи), на монастыре ж другая церковь Благовещения Пречистые Богородицы с трапезою и с келарскою, древяна... На святых воротах церковь святого апостола Андрея Первозванного, древяна ж, на монастыре ж колоколница, а на ней благовестной колокол сто семьдесят пуд, другой колокол очапной шездесят пуд, третий колокол тритцать семь пуд, воем колокол зазвонных; на колоколнице ж часы. На монастыре ж келья, а в ней игумен Иона, двадцать четыре кельи братцких да болница, а в них восмьдесят девять братов".

История монастыря тесно связана с русскими великокняжескими и царскими семьями. Великий князь Василий III просил преподобного Антония молиться о «чадородии» великой княгини. В 1576 году царь Иоанн IV пожаловал в монастырь покров на гроб преподобного Антония. При игумене Ионе в монастыре в 1599-1605 годах отбывал ссылку Ф. Н.Романов- Юрьев (ок. 1553 – 1633 гг. жизни; с 1619 по 1633 годы – патриарх Московский и всея Руси Филарет, отец первого царя из рода Романовых — Михаила Фёдоровича), насильно постриженный по приказу царя Бориса Годунова в Сийском монастыре в 1601 году с именем Филарет; позднее он сделал немало вкладов в монастырь, включая 170-пудовый колокол взамен пострадавшего при пожаре.

О том, что Сийский монастырь пользовался особым расположением русских великих князей и царей свидетельствует древняя “Кормовая книга”, в которой перечислены наиболее значительные вкладчики. Так, Иоанн IV Грозный прислал в монастырь синодик казнённых бояр и 1000 рублей для их поминовения. Царь Борис Годунов (1552 – 1605 гг. жизни, царь с 1598 года) прислал вкладом 500 рублей, крест, паникадило медное весом 9 пудов 200 фунтов, да ризы золотые, да покров на чудотворца – кругом шиты слова золотом. Делали приношения и родовитые бояре – Волконские, Милославские, Морозовы... Братия регулярно поминала жертвователей, о чём свидетельствуют записи в “Кормовой книге”.

Помимо льгот и подарков, цари династии Романовых не раз посещали северную обитель, хранившую память патриарха Филарета. Летом 1819 года сюда приезжал император Александр I, а в июне 1856 года – император Александр II. Посещали Сийский монастырь и великие князья Константин Николаевич (в 1884 году), Алексей Александрович (в 1870 году), Владимир Александрович. Встреча августейших гостей происходила по особому ритуалу. Царь, выйдя из кареты, шёл пешком до Святых врат, где его встречали игумен с братией. Прикладывался ко кресту и к иконе преподобного Антония Сийского, которую ему дарили. Игумен кропил всех присутствующих святой водой. Затем высокий гость шёл в Троицкий собор, где поклонялся мощам святого Антония Сийского и выслушивал молебен с многолетием. За угощением в игуменских покоях беседовал о жизни монастыря, после чего отправлялся в обратный путь.

Монастырь не раз оказывал материальную помощь Российским государям своими пожертвованиями. Так, царь Михаил Фёдорович Романов (1596 – 1645 гг. жизни, царь с 1613 года), готовясь к войне со шведами и не располагая большими средствами, обратился к Сийской обители за материальной поддержкой и получил её. В 1613 году, после воцарения династии Романовых, игумен Иона стал доверенным лицом по управлению патриаршей десятиной в Поморье, а затем и десятиной Новгородского митрополита. Благодаря высокому авторитету игумена Ионы, Сийский монастырь, наряду с Соловецким, в XVII веке занял особое положение в Поморье, став крупнейшим церковно-административным, духовным и культурным центром Подвинья.

В разные годы к Сийскому были приписаны Емецкий Покровский мужской монастырь (в 1613 году иноков переселили в Сийский; полностью сгорел в 1760 году, не возобновлялся, на его месте сейчас находится кладбище), Емецкий Ивановский женский монастырь (в 1613 году инокини были переведены в Покровский), Кривецкий Успенский мужской монастырь (в с. Кривое, упразднён в 1764 году; из его ставших приходскими храмов 4 иконы сейчас находятся в Третьяковской галерее), Лявленский Успенский мужской монастырь (упразднён в конце ХVIII века; на его месте сейчас два храма – древняя, ещё монастырских времён, 1581 – 1584 годов постройки, Никольская деревянная шатровая церковь и Успенский храм), Троицкая Чирцева пустынь (устроена в 1576 году, упразднена в середине ХVII века) на р. Мезени.

В XVII веке монастырь владел деревнями, пашенными землями и покосами на р. Двине и Емце, семужьими тонями в Беломорье, включая земляные наделы на реке Варзуге в Терских краях Кольского полуострова; в монастырских вотчинах развивались соляной, рыболовный, морской промыслы. Обитель имела подворья в Москве, Вологде, Архангельске, а с середины XVII века - небольшую типографию.

В ХVII веке в Сийском монастыре возводится обширный комплекс каменных построек.

Через 32 года после окончания строительства Троицкого храма в монастыре начали возводить новое каменное здание — шатровую Благовещенскую церковь с тёплой трапезной и келарской палатами на месте ранее существовавшего деревянного храма.

Для строительства этой постройки царь Михаил Фёдорович по грамоте от 10 марта 1638 г. направил в обитель подмастерье каменных дел Потапа Ушакова, подвязчика Еремея Яковлева и 10 человек вологодских каменщиков. Естественно, что кроме этих каменщиков, монастырь нанимал каменщиков как местных, так и из других волостей. В храме, помимо главного престола в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, были освящены приделы во имя преподобного Сергия Радонежского и во имя святого Михаила Малеина (устроен в шатре), небесного покровителя царя Михаила Фёдоровича (в 1842 году в церкви также был освящён придел во имя святителя Николая Чудотворца). Строительство храма было закончено в 1644 году.

После завершения работ в Благовещенской церкви строительные работы в монастыре не прекратились — до пожара 1658 года в монастыре был "зделан погреб холодный, а на нем келя теплая, а погреб и келя каменные". Пожар в мае 1658 года был таким сильным, что сгорела без остатка ветхая деревянная колокольница, колокола расплавились, загорелась каменная соборная церковь Троицы, пострадала и Благовещенская церковь. В 1662 году было закончено строительство хозяйственных построек: мельницы и двух амбаров (также каменных), которые возводил старец Исайя. В это же время были укреплены берега полуострова, где стоял монастырь, обрубом.

Вероятно, одновременно с началом строительства Благовещенской церкви было начато возведение каменной шатровой «иже под колоколы» церкви. Но строительство затянулось, на что обратил внимание митрополит Новгородский Никон (в миру Н.Минов, 1605 – 1681 гг. жизни, патриарх с 1652 по 1666 годы), посетивший Сийский монастырь в 1652 году и потребовавший ускорения работ. Любопытно, что Никон оказался причастным к возведению одного из последних шатровых храмов (впоследствии он запретил строительство шатровых церквей на Руси).

По его указанию и было завершено строительство колокольни с храмом в верхнем четверике, который получил наименование в честь Трёх Святителей Московских Петра, Алексия и Ионы. Строившийся храм-колокольня, как и все сооружения монастыря, пострадал во время пожара в 1658 году. Возобновить пострадавшие ярусы и закончить строительство поручили казначею Паисию. В 1660 году на колокольню в особую отапливаемую каменную палатку установили новые часы. Храм был освящён только в 1666 году. При освящении присутствовал митрополит (с 1664 по 1672 годы) Великого Новгорода и Великих Лук Питирим (с 1672 по 1673 годы – патриарх Московский и всея Руси), так как почти до конца XVII столетия Антониево-Сийский монастырь относился к Новгородской епархии, и только в 1682 году эта местность была передана вновь созданной епархии Холмогорской и Важеской (с 1731 года Архангелогородская и Холмогорская). В здании располагались библиотека и архив. "Колокольня каменная шатровая, на кладовых палатах. Поверх кладовых палат под колоколами церковь», - так говорилось в описных книгах ХVII века об этой церкви.

Состав колокольного подбора храма «иже под колоколы» неоднократно менялся. В 1680-е годы он обогатился благовестным и полиелейным колоколами работы знаменитых московских литейщиков. Оба колокола были отлиты стараниями монастырского казначея старца Паисия, который в 1676 году по указу патриарха Иоакима (в миру И.П.Савёлов-первый, 1621 – 1690 гг. жизни, патриарх с 1674 по 1690 годы) стал патриаршим казначеем, но не переставал заботиться о родной обители. Некоторую сумму для литья колоколов пожертвовали государи Пётр (Первый, 1672 – 1725 гг. жизни, с 1682 года – царь, с 1721 – император) и Иоанн Алексеевичи (1666 – 1696 гг. жизни, царь – с 1682 по 1696 годы). Позднее, в 1885 году, монастырь получил 315-пудовый колокол, перелитый с добавлением меди из старинного 170-пудового благовестника, связанного с именами государя Феодора Иоанновича и патриарха Филарета, второй раз повреждённого во время пожара 1658 года. Колокол отлил М. М. Лодыгин. При этом к «монастырской» меди (200 пудов) 100 пудов добавил постриженик обители патриарший казначей Паисий. Он же уплатил мастеру за работу. В состав подбора звона входили ещё колокола голландского литья, привезённые из Амстердама старцем Паисием. Таким образом, благолепием своего звона колокольня Антониево-Сийского монастыря была во многом обязана своему казначею (к середине XIX столетия в подбор входили 20 колоколов, которые «были подведены под музыкальное согласие»).

В 70-х годах XVII столетия в монастыре возводится ещё одна каменная церковь — надвратная, вместо прежней деревянной во имя апостола Андрея Первозванного. Строительство её растянулось на много лет: постройку закончили в 1679 году. В церкви над Святыми воротами находились три престола — во имя апостола Андрея Первозванного (церковь освящена в 1687 году), преподобного Сергия Радонежского, святых Флора и Лавра (церковь перестроена в XVIII веке). К храму с западной стороны в одну линию был пристроен каменный корпус, в котором была устроена иконописная мастерская. Монастырская каменная ограда с двух сторон подходила к этим зданиям, замыкая монастырскую территорию на перешейке полуострова. В ограде, недалеко от Святых врат, был устроен обычный проезд в монастырь. Надвратный монастырский храм с архиерейскими покоями был освящён в честь преподобного Сергия Радонежского, которого очень ценил и почитал преподобный Антоний Сийский.

С 1692 года по грамоте патриарха Адриана (в миру Андрей, 1637 – 1700 гг. жизни, патриарх с 1690 года) в Сийском монастыре была введена архимандрития (грамоту привёз патриарший казначей Паисий).

Всего в Свято-Троицком Антониево-Сийском монастыре к концу XVII века было возведено 6 храмов. Другие две церкви были возведены за пределами обители. Попечением патриаршего казначея старца Паисия были построены к западу от Троицкого собора, на самой кромке, двухэтажный братский корпус (здание сильно пострадало во время пожара 1679 года, и верхний этаж пришлось разобрать; руины сохранились до наших дней) и двухэтажные настоятельские каменные кельи 1685 года постройки (находившееся между храмом-колокольней и надвратной церковью, здание не сохранилось).

Не сохранились также построенные на рубеже ХVII-ХVIII веков такие каменные здания, как больничные кельи (при них находилась постройка 1730 года — деревянная церковь Николая Чудотворца) к востоку от Троицкого собора, хлебные амбары рядом с настоятельскими кельями.

В XVII веке с южной стороны Троицкого собора была построена каменная палатка, куда в 1678 году по благословению Новгородского и Великолуцкого митрополита Корнилия (в миру Косма, умер в 1698 году) перенесли мощи пустынножителей священноиноков преподобных Исаии и Никанора Ручьёвских, проживавших на берегу Белого моря. Позже здесь были погребены игумен преподобный Феодосий Сийский, умерший в 1688 году, и патриарший казначей Паисий, умерший в 1695 году. В XIX веке над их погребениями в летнее время служили для паломников заказные панихиды для поминовения «их присных и знаемых».

В XVI-XVIII веках Антониево-Сийский монастырь был крупнейшим духовным и культурным центром Подвинья. Традиционным в монастыре было переписывание книг. Библиотека обители, начало которой положил преподобный Антоний, после его кончины насчитывала 66 книг. Несмотря на неоднократные пожары, к концу XVIII века в фондах монастыря хранилась 561 рукописная и 379 печатных книг. В библиотеке хранилось пергаменное иллюминированное Евангелие- апракос 1339-1340 годов (так называемое «Сийское»), написанное в Москве по заказу великого князя Иоанна Даниловича Калиты (поступило из Лявленского Успенского монастыря в 1633 году), Евангелие 1692 года, духовное завещание преподобного Антония братии монастыря с его подписью, «Житие Антония Сийского» со 150 цветными миниатюрами (1648 год) работы игумена Феодосия (Лебедева). В монастыре был собран огромный архив, насчитывающий свыше 20 тысяч единиц хранения: сотные, вкладные, переписные, приходо-расходные книги и т. д.

В монастырской ризнице имелись великолепные произведения русского ювелирного искусства. Большинство творений, хранившихся в ризнице обители - вклады царей и патриархов, бояр и дворян, торговых и посадских людей. Неоднократно делал пожалования патриарх Филарет. Именно он в 1628 году пожертвовал монастырю покров на раку преподобного Антония Сийского, вышитый золотыми нитями и изящной вязью по кайме, икону «Богоматерь Владимирская» в серебряном окладе и драгоценное паникадило.
В ризнице хранились водосвятная чаша 1583 года и панагия 1608 года (принадлежала сийскому игумену Феодосию). Богатое наследие монастырю оставил в XVII веке патриарший казначей Паисий, постриженик обители. В конце жизни он привёз в родную обитель четыре запечатанных сундука, которые наказал вскрыть только после его кончины. В сундуках оказались ценные рукописные книги, среди которых Евангелие 1681 года в серебряном окладе с чеканными изображениями и украшенное драгоценными камнями. Положенные «в вечное поминовение» вкладные вещи, сделанные преимущественно из дорогих тканей, драгоценных металлов и выполненные «самым добрым мастерством», дают представление о высоком уровне искусства древней Руси.

Ценные вклады в монастырь делали многие светские лица, например, в 1692 году дворянин С. Т. Римарев пожертвовал для поминовения боярина И. М. Милославского воздух с покровцами из венецианского бархата и серебряный потир (сейчас находится в Архангельском областном краеведческом музее).
Письменные документы сохранили сведения об иконописцах, среди которых основатель монастыря преподобный Антоний.
Два настоятеля монастыря, жившие в XVII веке, также были иконописцами – это игумен Феодосий (Лебедев) и архимандрит Никодим (Мамонтов), последний - составитель Сийского иконописного подлинника, содержащего около 600 прорисей с икон западно-европейских гравюр.
В конце XVI-XVII веках в обители существовали иконописная и гравёрная мастерские. Образ Троицы для вновь построенного каменного храма писали «на Москве» московские мастера Осиф Полперев и Семён. Для монастыря работал государев иконописец Максим, а также иконники Фёдор Чудовский, Симеон Устюжский, Постник Деребин, Оксентий Псковитин, Василии Осипов, Василий Мамонтов Онежанин и другие. Над иконостасами работали царский иконописец Фёдор Зубов, сольвычегодский мастер Василий Кондаков. Из Сийского монастыря происходит, например, икона «Св. Иоанн Предтеча Ангел пустыни» письма Ф. Зубова, середина XVII века (находится в Государственном музее-заповеднике «Ростовский кремль), с надписью на обороте: «Сию икону дал по вере дом чудотворцу Антонию устюжанин Феодор иконник Усолец».

За несколько столетий в Сийском монастыре было собрано немало ценнейших памятников русской истории и культуры. Но в 1903 году все рукописные книги монастыря (327) были переданы для «особого сбережения» в Архангельское древлехранилище. Тогда же было перевезено хранившееся в обители деревянное кресло патриарха Филарета. К 2001 году собрание более 300 рукописных книг из Сийского монастыря находится в Библиотеке Российской академии наук в Санкт-Петербурге, несколько рукописей хранятся в Государственном архиве Архангельской области, в Государственном историческом музее в Москве.

В декабре 1730 года на пути в Москву в монастыре останавливался Михайло Ломоносов, здесь его дядя был стряпчим и своему племяннику он подарил тулуп.

XVIII век стал временем упадка монастырской жизни. Благосостояние обителей пошатнулось в 1764 году, когда по указу императрицы Екатерины II (1729 – 1796 гг. жизни) имения от монастырей были отобраны в казну. Общей участи не избежал и Сийский монастырь: были отобраны почти все имения и богатые угодья, по штату он был отнесён к необщежительным 2-го класса с содержанием от казны 1000 рублей. Количество монахов в обители сократилось. Монастырь приходит в упадок.

В XIX веке настоятели Антониево-Сийского монастыря выполняли обязанности ректора Архангельской духовной семинарии, занимались миссионерской деятельностью. Архимандрит Вениамин (в миру В.Н.Смирнов, в Сийском монастыре с 1820 по 1839 годы) осуществлял просвещение ненцев в Архангельской губернии; впоследствии он занялся переводом Нового Завета на язык ненцев, а также составлением лексикона и грамматики этого языка.

В конце ХIХ века Антониево-Сийский монастырь был необщежительным 2-го класса, получал от казны 1249 руб. 58 коп.

Братия монастыря приняла участие в праздновании 300-летия Императорского Дома Романовых. Поднесли царю Николаю II икону преподобного Антония Сийского, за что получили благодарность государя (об этом писала Архангельская газета «Северное Утро» от 16 марта 1913 года).

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

"Сийский Антониев Троицкий монастырь, 2 класса, в Холмогорском уезде, на берегу Михайловского озера, при впадении в него реки Сии. Основан в 1520 году преподобным Антонием (см. 7 декабря). В соборном Троицком храме над мощами преподобного Антония устроена в 1859 году серебряная рака с балдахином, а на раке находится чудотворный образ Пресвятой Троицы, написанный самим преподобным, и прославившийся еще при жизни его. В монастыре проживал (1599 — 1605 годы) в ссылке боярин Федор Никитич Романов, отец царя Михаила (впоследствии патриарх Всероссийский), постриженный под именем Филарета; келья его находится под церковью Благовещенья».

В XX веке Свято-Троицкий Антониево-Сийский монастырь разделил участь многих обителей России. В 1920 году на территории монастыря была открыта детская колония (в Благовещенской церкви), но ещё существовала немногочисленная монашеская община, которая организовала трудовую коммуну. В 1920 году здания монастыря обследовал П. Д. Барановский (1892 – 1984 гг. жизни, выдающийся архитектор, реставратор памятников древнерусского зодчества) в ходе Северодвинской экспедиции по памятникам северного народного зодчества научно-реставрационных мастерских Наркомпроса по беломорскому берегу и Северной Двине, но эти данные до сих пор не опубликованы.

Постановлением Емецкого уездисполкома от 12 июня 1923 г. и решением президиума Архангельского губисполкома от 11 июля 1923 г. монастырь был закрыт. Монахов разогнали или сослали, а его имущество частично было передано в Архангельский областной архив, откуда в 1958 и 1966 годах перевезены в Москву (сейчас — в Российском государственном архиве древних актов), многое просто уничтожено. Вскоре после закрытия обители, в 1923 году, были взорваны верхние ярусы колокольни-храма в честь Трёх Святителей Московских.

В зданиях обители располагались последовательно сельская трудовая коммуна, колхоз, дом отдыха работников лесной промышленности, дом для детей-инвалидов, интернат для престарелых. Многие здания были разобраны или разрушились по ветхости (2-этажный настоятельский корпус, больничная келья с деревянной церковью святителя Николая Чудотворца, хлебные амбары). В 1970-х - начале 1990-х годов в обители располагался летний пионерский лагерь для детей работников автотранспортного предприятия, дача Архангельского облисполкома.

Вопреки семидесятилетнему разорению монастыря чудом уцелели святые мощи его основателя преподобного Антония Сийского.

Решением Священного Синода РПЦ от 30 марта 1992 года Антониево-Сийский монастырь был возрождён.
Началось восстановление обители. Случившийся в августе 1992 года пожар уничтожил кровлю Благовещенской церкви, трапезной палаты и ризницы. В это тяжёлое время (23 августа 1992 года) монастырь посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Сийский монастырь постепенно становился центром возрождения православной духовности на Севере. В обители восстановлена богослужебная, духовно-просветительская, благотворительная и миссионерская деятельность. Создана библиотека (свыше 40 тысяч единиц хранения), братия собирает монастырские реликвии, занимается изучением истории обители.
Монахи участвуют в церковно-археологических экспедициях (например, в окрестности монастырей - Кожезерского в 1997 и Красногорского в 1998 годах). Осенью 1995 года возобновила работу иконописная мастерская. Братия совершает молебны в окрестных сёлах, духовно окормляет несколько приходов Архангельской и Холмогорской епархии, не имеющих священников.
Монастырь принимает паломников и желающих потрудиться во славу Божию.
Издательская деятельность монастыря началась с выпуска газеты «Духовный сеятель». Первый номер газеты "Духовный сеятель" вышел в марте 2000 года. Цель издания — помочь людям найти свою дорогу в храм, а тем, кто её нашел, — помочь по ней идти. Распространяется в храмах. Среди её постоянных рубрик: «Читая Евангелие», «Епархиальные новости», «Листая календарь», «Посоветуйте, батюшка»... В ноябре 2001 года вышел первый номер церковно-исторического альманаха «Сийский хронограф».
Божественная Литургия в монастыре совершается ежедневно (кроме дней, когда не положено по Уставу). По воскресным и праздничным дням по окончании Литургии совершается чин о Панагии.
Часы и Литургия совершается каждую субботу или воскресение также и на монастырском подворье в с. Емецк.
Один–два раза в месяц совершается Литургия в домовом храме в честь священномученика Власия на монастырском хозяйственном подворье в д. Ваймуга-Осередок.
На подворье в пос. Брин-Наволок служатся Полунощница, Малое повечерие, молебны и панихиды.
В будние дни богослужения совершаются по следующему распорядку: с 18.00 — 9-й час, Вечерня, Малое повечерие с тремя канонами, молитвы на сон грядущим. По окончании вечернего богослужения братия Крестным ходом обходит вокруг монастырских храмов с преднесением фонаря (со свечой) и иконы Божией Матери, которую несёт старший священник. Утром в 5.30 (летом в Троицком соборе, зимой — в Благовещенской церкви или в храме–колокольне Трёх Святителей Московских) — братский молебен преподобному Антонию Сийскому, утренние молитвы, Полунощница.
В зимнее время по окончании Полунощницы братия строем направляется в Троицкий собор и прикладывается к святым мощам преподобного Антония (в летнее время к мощам прикладываются сразу после молебна). Около 7.00 — с двупсалмия начинается Утреня, затем примерно с 9.00 — часы 1-й, 3-й, 6-й и далее — Божественная Литургия. В воскресные дни и дни великих праздников братский молебен не совершается. В эти дни с 9 часов утра совершаются часы и Божественная Литургия. Накануне — Всенощное бдение, которое начинается в 18.00 и заканчивается около или после 1.00.

Ежедневно в Троицком соборе у святых мощей преподобного Антония Сийского читается акафист Преподобному. С наступлением холодов ежедневное чтение акафиста совершается в Благовещенской церкви или в храме колокольне Трёх Святителей.

В монастыре все эти годы интенсивно идут реставрационно-восстановительные работы и археологические раскопки. В настоящее время, в частности, продолжается реставрация Троицкого собора. В хозяйстве имеются сенокосы, пашни, небольшие лесные участки, животноводческая ферма, конюшня, построены теплицы, оборудован гараж, действую пекарня, механическая, столярная, скорняжная, чеботная (сапожная) мастерские, налажено свечное производство.

Паломники размещаются в гостевых келиях обители. Организовано их питание.
Наиболее важным во время пребывания паломника в обители является его участие в храмовом богослужении. Приветствуется оказание помощи братии в её трудах по благоустройству монастыря. В сопровождении экскурсовода паломники посещают храмы обители и те места, где подвизался один из великих угодников Божиих преподобный Антоний Сийский. Ежегодно обитель посещают до 5 тысяч российских и зарубежных паломников.
На родине преподобного Антония Сийского в селе Кехта в 2019 году установили поклонный крест.
Братия в 2020-ом году отметила 500-летие Антониево-Сийского монастыря. На родине преподобного Антония Сийского в селе Кехта в 2019 году установили поклонный крест. К юбилею планируется открытие музея.

ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

В с. Емецк (с 1999 года) – деревянное здание, построенное в 1924 году с домовой церковью во имя преподобного Феодосия Сийского, Свято-Духовская деревянная церковь (1888 – 1890 годов постройки).

В Санкт-Петербурге (с 2000 года) - деревянный храм во имя преподобного Антония Сийского (ул. Ольги Форш, д.5, кор.3).

В г. Архангельске (с 2001 года) – церковь в честь великомученицы Варвары в пос. Талажский Авиагородок.

СКИТ МОНАСТЫРЯ:

Иверский скит располагается на противоположном от монастыря полуострове Большого Михайловского озера.

СОБОР Сийских святых:

- Преподобный Антоний, игумен Сийский
- Преподобный Феодосий, игумен (с 1643 года) Сийский (1612-1687 гг. жизни).
- Преподобномученик Вениамин (Кононов), архимандрит Сийский (с 1912 года) и Соловецкий (с 1917 года) (1868-1928 гг. жизни).
- Преподобные Никанор Сийский, Ручьевский и преподобный Исаия Сийский, Ручьевский (XVI век); святые подвижники прославились посмертными чудотворениями, почитаются как покровители мореплавателей, промысловиков — зверобоев и рыбаков.
- Преподобный Пахомий, игумен Кенский (ок. 1450 - ок. 1515 гг. жизни), основатель Пахомиевой пустыни, в которой приняли монашеский постриг трое будущих сийских святых - преподобные Антоний, Александр и Иоаким, которых он благословил на пустынножительство.
- Преподобные Иоаким и Александр Сийские (XVI в.), первые Сийские святые, причисленные вслед за преподобным Антонием к сонму Новгородских святых; они втроём обустроили первую обитель — Никольскую пустынь на реке Шелексе; здесь к братии присоединились преподобный Исаия и ещё три инока (Елисей, Александр (второй) и Иона), однако через семь лет насельникам пришлось покинуть это место.
- Преподобный Исаия (он же Илия) Сийский (ХVI век) в 1525 году вместе преподобным Александром получил великокняжескую грамоту об учреждении монастыря и дарования ему земель.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Деревянный ковчежец для хранения святых останков.

Икона Божией Матери «Владимирская».

Икона Божией Матери «Умиление».

Покрова на раку преподобного Антония Сийского.

Чудотворная икона Божией Матери «Смоленская».

Чудотворная икона Живоначальной Троицы в бытиях.

Ризы преподобного Антония.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря
Собор Троицы Живоначальной.
Церковь Трех Святителей.
Церковь Сергия Радонежского.
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Церковь Николая II, Царя-страстотерпца.
Келейный корпус.
Трапезная палата.
Настоятельский корпус.
Чайная.

Остатки монастырской стены.


* * * * * * * * * * * *
Источники информации: siyamon.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru, monasterium.ru, azbyka.ru, pravenc.ru (А. А. Куратов, архим. Трифон (Плотников)).