Караимская кенасса

Караимская кенасса.
Считается, что их было две.
На деле.... она была одна, второй была раввинская синагога).
Какая из них появилась раньше, какая позже..особого смысла установления ,истина эта - не имеет). Как и легко наверно постороннему запутаться, где были синагога, а где...кенасса).
Для всех они тогда скорее всего были одним и тем же народом- juden.
     По свидетельству немецкого путешественника Йоханна (Иоганн / Ханс) Шильтбергера (начало XV в.) в городе жили два рода евреев, которые имели две синагоги (вторая — караимская) и 4 тысячи домов в предместье.
«....в Каффе есть два рода евреев, которые имеют две синагоги в городе и 4.000 домов в предместье»): «В городе есть два вида евреев (zwaierlei Juden), у которых есть также две общины, «две синагоги» в городе; в предместье находится также четыре тысячи домов.
Как видите, есть и свидительства моих слов..
Про кол-во домов там конечно, как минимум пару нулей..явно лишние приписаны))).
Известно что после сожжения Каффы в 1308 ханом Тохтой...и исхода всех латинян и греков, в колве по 600 человек , от каждых, еврейская "синагога" или кенасса была восстановлена/отреставрирована уже в 1309г
О колве самого населения juden в Каффе говорит тот факт, что на момент, так скажем самого ее расцвета....1381г., еврейская община Каффы (видимо караимы и раввинисты совместно) должны были платить налог всего в 75 somm, что составляло всего одну десятую аналогичного налога, выплачивавшегося теми же армянами (те платили, как вы догадались 750 соммов - 1сомм (somm) это собственно говоря брусок серебра, весом примерно 220г из которого мастера монеты получали "на выходе" отчеканив в монете - в начале 15 века, фактически 202 "аспра" .
Исходя из этого можно предположить, что уже тогда "еврейская/juden" община" города была весьма небольшой. В генуэзских источниках этого времени упоминаются всего около 30 каффинских "иудеев", очевидно, глав семейств. Поэтому предположительно общее число караимов и раввинистов Каффы второй половины XIV века составляло примерно 150—180 человек.
Великоармян как вы догадались..в период расцвета Каффы в конце ХIV века было всего чуть более чем, полторы тысячи человек) "великая нация же..добежать пока что успели не так чтобы еще все . И это есть факт, месье Дюк.
Потому что, на конец 1380х и начало 1400х..преобладающей нацией в Каффе были....греки).
Даже не смотря на то что к грекам, латиняне собственно причисляли всех..православных) не только греков, а и валахов, осетин и прочих но,  только не ,,russorum,, тех самых... северных ,,славян,, те были отдельно, и вообще -не обязательно ,православные,,
В т.ч под ,греками,, считали и тех немногих ормян" которые непонятно были какие ормяне) наверно те самые, из секты григорианской, имевшей свой отдельный храм, -экьяза де сан джорджо ди фьерк, в том самом, ормянском квартале..где то у ормянских же ворот) дальше, выше , левее склонов "митридата" на юго восток) ..но ДО круглой башни) с одной стороны....и от ,,Митридата,, правее, до ворот святого Феофана на югозапад (где ныне стоит здание ФФЭА)с другой стороны.
Вот это и есть, собственного говоря, тот самый.,,великий,, ормянский квартал, где там сбоку , с ,, фонтанной площади ,, ..и за холмиком, изначально примостился..караимский).
Это вам в довесок про ,,псевдоармянский фонтан ..Эски Чешме).
А теперь сопоставьте необходимое колво "ормянских храмов,, на эти 1.5т армян., сколько там получается по приходу/расходу?
В среднем, средний храм спокойно вмещал полторы/ две сотни..прихожан))
Ну...сколько там...ну максимум 10).А то и того меньше)
Какие 4 десятка армянских храмов сказочники в XIV веке ?).
Это ещё я не уточняю, каких армян?)
Их, храмов ..под 4р десятка , столько было скорее у самих латинян)
Но им и не обязательно было соответствовать количеством, католицизм их вера, и она фактически и не только административно преобладала и приветствовалась .
А потом пошли армянские католические храмы, в массе своей, как типичный пример,тот самый храм Архангелов, построенный в 1408г-именно КАТОЛИЧЕСКИЙ храм, а не армянский) .Ибо построен для увеличевшейся общины... армян КАТОЛИКОВ.) Причем сам тот храм, являвшийся частью КАТОЛИЧЕСКОГО монастыря святого Николая Мирликийского, ордена монахов католиков- францисканцев.
Да армян) но армян католиков , более того -монахов францисканцев, не только из...ормян)
И о боже..опять он стоит....в том же самом месте, где и обитала..ормянская община))) но, уже массово преобладающая католическим составляющим.
     Какой нахрен "святой ормянский карантин)??
     Ситуация изменилась как раз в начале 1400х, когда МАССОВО пошла очередная волна переселенцев..армян КАТОЛИКОВ), и вовсе не на карантин) ТАМ ВСЕГДА и ИЗНАЧАЛЬНО,  и до латинян - ЖИЛИ ГРЕКИ)
Это место- старый ГРЕЧЕСКИЙ полис..старый греческий ПОРТ, старая герческая пристань ,старая ГРЕЧЕСКАЯ слобода.
ПАЛЕОЛИМЕНИ!!!!
старая древняя Феодосия, со времён Левкона I
какие нахрен там ормяне! в то время...

Вот ормяне..и жили собственно говоря, рядом с караимами
их армянский квартал собственно и примыкал...окружал со всех сторон караимский..).
Но только тот, караимский анклав , в массе своей был, и располагался с восточной и юговосточной стороны холма "митридата"..все те улочки..караимская-турецкая.....
а вот армянский...был под ним, и с востока и с запада холма ) улочка Ормянская..улочка Желябова, с ,, верхней,, ее части .....) это их вотчина
Ну..и их храм Сергия (сурб саркиз) не даст соврать..он ГДЕ стоит?) на карантине?)
Как то нелогично...) в 1330г..якобы карантин "их", но мы строят там, где их) нет)
Или логично что там выше ,морсада ,,они" и были..изначально ?)
случайно храм впендюрили где попало? ой ли)

НЕТ) ) храм стоит именно там где были прихожане, армяне , где они и обитали) ..вне стен Каффы, в пригороде
Ведь они и построили его в 1331г именно там, где и обитали в массе своей)) и он у них самый древний, именно ТАМ и стояли те их "старые" два с половиной их полуразрушенные храма, которые по Certus Ordo de Kaffa за ними признали и сохранили генуэзцы, принявшись с 1316г востанавливать разрушенную ордынцами Каффу.
А упомянутый в том же ,,уставе 1316,, известный ,,водопровод, армянского епископа, построенный в 1320х на средства ,,армянской общины,?
Находился и был проведен..почему то...не на карантине)
а как раз там, левее холмика ..и до..,,круглой башни)).
в армянской же...слободе)
Или латиняне и греки ушли после сожжения старой Каффы в 1308г...а эти типо остались на опе ровно?)
да ладно)))))))))))

какой НАХРЕН ормянский карантин тогда.. ведь оттуда в 1308 как раз и ушли греки и латиняне)))))))))))))
им "армянским" он стал..намного намного позднее...скорее всего именно в османский период.
Где ,,османы типо,, храм Предтечи, типо ,переименовали в карантинную церковь,, и просто закрыли.
Ничьи уши не торчат?))
из современных...
какой карантинный храм при османах?)
сам Карантин появился лишь в 1804г) с постройкой САМОГО Феодосийского КАРАНТИНА

Как и история с греческим монастырем "великомученника Георгия" там же в ,,той балке,, ставшим..ормянским) в конце 15го века.
Опять я о своих любимых.... и дорогих.
Я не виноват) что их уши везде, в истории Феодосии.))
Куда не...везде ...,,плиту прилепили),)

Возвращаюсь к иудеям)
Кеннасса и синагога
Стояли они фактически рядом друг с другом, в одной и той же Караимской слободе (молельный дом крымчаков не трогаю-это отдельное да и появилось лишь в начале 20 века..на фундаменте чего то старого, вроде бы ненадолго)) .
Время постройки, что кенассы что синагоги увы, как принято у множества фантазеров, у которых, чем вы лично, как "написант") ближе к написанию истории своего собственного народа, тем больше фантазия и вымысел подменяют у Вас правду.
Ормяне не дадут соврать))
А уж история караимского историка товарища А.Фиркевича, тому реальный пример (о нем позже, и о его "вкладе" в написание истории караимкого народа, в частности.)
      Суть в том, как я уже говорил ранее, самое ранее документальное письменное свидетельство о наличии караимов, как и евреев в Крыму, датируется лишь концом 13 го века. - см. "... о календарном споре между солхатскими раббанитами и караимами в 1278 году".
То же касается и раввинов (евреев)
см..." посвящение в 1277 году общине рукописи Торы тремя братьями, сыновьями Ицхака...".
В общем товарищи шли в истории бок о бок, паралельными курсами)
И появились, собственно говоря в Крыму - в одно и тоже время.
В Каффе в частности тоже..наверно сразу, как генузцы в 1260х таки получили/ купили/ заслужили право обосноваться на землях татарского/ ордынского хана Оран-Тимура, и обосновались Juden, перебравшись из того же соседнего..Солхата.

Поэтому все сказки и первых и вторых и дате постройки этих кенас/синагог, то в 850 то 909 году, то по сохранившаяся табличке 5052 годом (от сотворения мира)-к реальности имеют мало отношения.
Историки давно доказали факт того, что появление что первой, что второй, самое раннее...тот самый конце XIII-начало XIV века.
Местонахождение этих зданий, построенных не ранее чем в 1292 и 1309 годах соответственно ,и сохранившихся на тех же самых местах вплоть до середины XX века, в принципе...всем хорошо известно.
Сейчас на его месте находится частное домовладение
по адресу Нагорная 31

Как бы всем им не хотелось, казаться древнее, чем "ихтам просто физически еще не было, как и не было еще самой Каффы).
Отсылки на Хазарский каганат и прочие времена...сродни отсылкам на свидетельства иудаизма в боспорской Феодосии (см. Аврелий Валерий Сог)...оставим на совести...историков и самого Валерия Аврелия)
Да и незачем нам бредить такими далекими "материями") . Все это не более чем предположения, из серии о величии "древней Греции" появившейся из ниоткуда, и исчезнувшей в никуда.
Основываемся на более близком и реальном. А то поиски "мифической" Трои и прочих..обычно всегда завершались пшиком и недоумением)

А теперь о воспоминаниях.
В массе своей они основаны на воспоминания одного человека, караима Б.Я. Кокенайя..
Остальная информация и сведения из других источников часто переплетается с описаниями ..равинской синагоги, а то и выглядит банальной фантазией..как "история караимов, написаная по заказу караимов, самим караимом.... Авраамом Фиркевичем... Поэтому я,как автор поста- не претендую на непогрешимость, ибо сам это не видел, НО слышал и много читал.
Т.е анализ и еще раз анализ: фактов, событий и отсеивание мусора, от "жемчужин" правды.
А правда такова , что:
Собственно первые Караимы, упомянуты отдельно от иудеев лишь в 1421г.
В трактате «Огдоас», написанном около 1421 года каффинским учителем Альберто Альфиери, сообщается о проживании в Каффе Judaei (евреев) и «набатейцев» (караимы)
Вместо ранее просто упомянутых каких то двух родов "juden".
так же...
На рукописи караимского сочинения «Ган Эден» («Райский сад»), автором которого был Ахарон бен Элияху, переписанного в Каффе в 1424 году Адонией Кирици бен Элия, сохранилась записка-соглашение членов караимской общины Каффы о запрете выноса этой рукописи из караимской кенассы. Соглашение скреплено несколькими подписями, в том числе некоего Эмина, управляющего местным монетным двором.
Т.е мы имеем и документальное подтверждение существования самой караимской кеннасы и ..караимского/ (первого генуэзского) монетного двора.
Более того о значимой роли караимов/иудеев в Каффе говорит и
"Устав для генуэзских колоний 1449 года" который приписывает КАТОЛИЧЕСКОМУ епископу Кафы, чтобы «он не вмешивался в дела других исповеданий. В случае, если епископ не подчинится постановлениям консула, то консул и совет старейшин обязаны позаботиться о том, чтобы евреи были безопасны от великого грабительства, посягательства на имение, когда кто умрет без завещания, и других притеснений упомянутого епископа».

Как вам такое..армяне..опять сглотнули завистливо?))))))))))))
Соседей ваших...выделили то особо.
Хотя я конечно немного соврал) ибо текст упоминяет и ВАС-потому что власти Каффы старались быть политкорректны и веротерпимы со всеми....обязаны были, но не только им, а и обязаны позаботиться и о ПРОЧИХ...греках, армянах,...даже о сарацинах-но с ними и о них, особый был уговор.
Так что все по честному, но с ними получается честнее.
Караимы/иудеи это торговля, связи..
вы в этом увы...и тогда были на вторых ролях.
ИБО
Чеканили генуэзскую и ханскую монету, собственно они самые....КАРАИМЫ).
Хотя и власти бывали разные и разные сидели на троне консула.
Например в 1453 году владение черноморскими колониями перешло в руки богатейшего генуэзского банка св. Георгия. К нему направлялись жалобы со стороны купцов Феодосии на невозможные условия существования.
И я более чем уверен кто был автором большинства тех "жалоб"))
В ответ Банк прислал в качестве кастеляна Каффы или капитана Каффы, Николая Буонавентуру, который водворил порядок в городе. Когда же по истечении года Буонавентура и другие чиновники должны были, согласно закону, уступить место новым лицам, купцы отправили петиции в Геную с просьбой продлить полномочия Буонавентуры ещё на год.
Петиция от "евреев" Каффы от 28 июня 1455 года, адресованная правлению банка Святого Георгия в Генуе.
Евреи восхваляли Буонавентуру за то, что он принимал меры к их защите от обид, прежние же «капитаны» города «относились к нашему племени с презрением и враждой».
Как видите, все таки кто то был в Каффе ...и "ровнее и нужнее").
Их ценили и берегли.
Что не могло не сказаться на увеличение колва населения самих "иудеев"
К середине XV века численность еврейской общины города существенно возросла.
В 1455 году евреи были обложены столь же высоким налогом, как и греки: в этом году они платили в казначейство Каффы 29 450 аспров, а средний платеж с каждого члена общины (589 аспров - чуть больше 2 сомм, почти 3) был даже выше, чем у греков. В источниках этого периода говорится уже о 50 еврейских налогоплательщиках города. Отсюда следует, что еврейская община Каффы в период, предшествовавший османскому завоеванию города, могла составлять примерно 250—300 человек.
Из дошедшего лапидарного наследия караимов/иудеев в истории Каффы известны:
-плита с надгробной надписью 1457 года, которая служила крышкой колодца во дворе синагоги,
- плита с надгробной надписью 1502 года, хранящуюся в ФМД
- и три мраморные плиты, которые были вделанные в стену сторожки при синагоге, с эпитафиями 1508, 1540 и 1553 годов. В первой из них, самой обстоятельной, оплакивается смерть р. Меира Таманли (то есть из Тамани) Ашкенази.
Сама кенасса и синагога были разрушены в годы ВОВ.

Из дошедших писаний караимской кенассы
... Чтобы войти в здание, нужно было пройти через небольшую калитку, затем увитый виноградом дворик и застеклённую веранду. На веранде вдоль стен были установлены каменные скамьи, под которыми находились ниши-ящики для хранения обуви. Каждый знал свою нишу, в ней находились его войлочные тапочки, которые следовало надевать, входя в здание. В конце веранды была дверь, ведущая внутрь залы кенассы.
Вход в кенассу находился с севера, а алтарь с юга, так как караимы молятся, обратясь в сторону Иерусалима. Потолок и стены были украшены пяти- и шестиконечными звёздами, различными геометрическими фигурами и изречениями из Пятикнижия Моисеева. Пол был устлан коврами. Над задней частью здания находился балкон, который поддерживался двумя колоннами, соединёнными деревянной аркой, отделанной резьбой. Балкон был инкрустирован перламутром и сверху зарешечен.
Перед гехалом (алтарём) было установлено три аналоя (кафедры караимского священника). За левым аналоем газзан совершал обряд венчания, служил панихиду по умершим, молился за различные нужды. На правом аналое клались свитки Священного писания, которые обычно хранились в маленькой комнатке за алтарём. Основным являлся центральный аналой, перед которым священнослужитель проводил ежедневные службы, а также разбирал семейные проблемы: газзан у караимов считался чем-то вроде третейского судьи