ДРЛ. Из истории русской литературы

Повесть временных лет
Первая русская летопись. Летописный свод о прошлом, составленный в 12 веке монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Основная идея - единство на основе православия. Нестор первый историк, описывает не только гражданскую историю, но и духовную.
Летописание завершилось к концу 15 века. В 16 веке появляются хронографы. Летописи освещали историю Руси, а хронографы – всемирную историю. Летописи писались в монастырях. Записи велись по годам (от слова «лето» — год) о событиях на Руси. В летописях оповещается о деяниях князей, о знамениях, затмениях, о бедах и наказаниях, нашествиях и почему это происходит. Всякая власть от Бога. В чем заключается княжеское служение: защита отечества, защита веры, защита народа.
Ничего случайного в жизни нет. Связывали знамение с каким-либо событием. Любое знамение предвещает худое событие, беду. Все зависит от поступков человека. За что Бог наказывает? Погряз народ в грехах – жди войны от соседей. Бог требует покаяния. «Знамения ведь на небе, или в звездах, или в солнце, или в птицах, или в чем ином не к добру бывают; но знамения эти ко злу бывают: или войну предвещают, или голод, или смерть».
Повесть начинается с рассказа о разделении земли между тремя сыновьями Ноя: восточные страны достались Симу, Хаму же достались южные, Иафету – северные страны и западные. Был един народ и един язык. Но разделились на 72 народа и рассеялись по всей земле. От Иафета произошел народ славянский. Славяне разошлись по земле и прозвались именами от тех мест, на которых сели.   Варяги - норманны, жители Скандинавии, находившиеся на русской военной службе по договору ("вар" - договор). Восточнославянские племена: поляне  жили в среднем течении Днепра; древляне - в лесах по южным притокам р. Припяти; дреговичи - среди болот между Припятью и Западной Двиной; кривичи - по Западной Двине; радимичи - потомки легендарного Радима, жившие по р.Сожу, левому притоку Днепра; вятичи - потомки легендарного Вятка, жившие по рекам Оке и Десне; полочане - по р. Полоте, притоку Западной Двины; славяне (словене) жили по р. Волхову и оз. Ильмень.
Славяне, которые обосновались возле озера Ильменя, построили город Новгород. Упоминается интересное замечание святого Андрея об обычаи славян. У каждого славянского племени был свой нрав. «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее - что дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывали, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены». И воевали против славян печенеги и половцы, а до печенегов были обры (авары). Жили славяне сначала в мире между собой, но со временем и у них мира не стало. Полянин мог ожесточенно враждовать со своим соседом, но помнил, что он с ним одного происхождения. У славян были одни и те же старые предания. 
Все национальности обозначают имя существительное, только русские - прилагательное. Кому-то принадлежат, а кому – русской земле. Русская земля какая? - Православная. Русский какой? – Православный.
Княгиня Ольга  – первая из русских, принявшая крещение. «Была она мудрейшей из всех людей".   И наставил ее патриарх в вере, и сказал ей: "Благословенна ты в женах русских, так как возлюбила свет и оставила тьму". Сын-язычник не захотел принять крещение.  "Ибо для неверующих вера христианская юродство есть"; "Ибо не знают, не разумеют те, кто ходят во тьме", и не ведают славы Господней; "Огрубели сердца их, с трудом уши их слышат, а очи видят".
Русь крестил в христианство князь Владимир в 988 году. Но сначала было язычество. В 980 г. создано в Киеве капище с идолами главных богов племенных союзов, входивших в Киевскую Русь. Язычество – народная религия. Но язычество не решило проблем. Жертвоприношения только оскверняют землю, грехи множит. Пришли послы от разных стран, рассказывать о своей вере. Но вера, где вина нельзя пить, ему не приглянулась. "Руси есть веселие пить: не можем без того быть". А приглянулась речь греческого философа, но он решил не тропиться с решением и подождать. Потому что когда все хорошо, веру плохо понимаешь. Неожиданно заболел. И только когда крестился, поверив в чудо исцеления, стал видеть. "Теперь узнал я истинного Бога".
По поводу веселие пить.… На Руси пили медовуху, сухие вины. Хмельные напитки на основе забродившего меда или виноградного сока употребляли нечасто, и от них сильно не пьянели. Винокурения не было до конца 15 века. Вино привозили из Византии, было дорогим и доступным только знати. Но соседями были и поляки (научили русских пить). Водка – (от польского - wodka) - национальный польский спиртной напиток. Русская водка – «менделеевская», до 40 градусов. Ни один русский православный никогда не торговал водкой. Первое питейное заведение было открыто в 16 веке. Стало приносить в царскую казну доход. Было запрещено изготовлять в своем доме хмельные напитки.
Итак, на Русь пришло христианство, была основана митрополия. Сначала митрополия была в Киеве, поэтому Киев был столицей Руси. Потом митрополия переехала во Владимир (1220 год), а из Владимира уже в Москву – 1323 год. Духовенство подчинялось константинопольской патриархии. Первые митрополиты были греками. Князю Ярославу Мудрому удалось добиться независимости и поставить митрополитом русского священника Иллариона. Он ввел новый церковный устав, который отличался от греческого права. Но после Ярослава Владимировича митрополитами снова были греки. После падения Константинополя в 1453 году, Россия стала единственным православным государством. В 1458 г. произошло разделение русской митрополии на две – киевскую и московскую. Патриаршество было учреждено в 1589 году при царе Федоре Ивановиче. При Петре архиереев перестали возводить в сан митрополитов, а также было упразднено патриаршество в 1721 году. Император учредил Святейший Синод, подчинив его власть государству. Позже при Елизавете сан митрополитов был восстановлен. 
Главной обителью Древней Руси был Киево-Печерский монастырь, основанный в середине XI в. Преподобный Антоний Печерский – основатель и первый игумен Киево-Печерского (пещерного) монастыря. Почитается основоположником русского монашества. После Антония игуменом стал Феодосий Печерский. При нем был введен монашеский устав, который был заимствован другими русскими монастырями.
Пресвятая Богородица - христианская покровительница Русской земли с конца X века. В каждом городе в Ее честь воздвигались храмы. Начиная с 16 века в России утверждается обычай освящать источники, находящиеся в монастырях и возле них, посвящать их Божией Матери.
О пользе книжного учения. «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь - реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержания, Велика есть мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Тот, кто читает пророческие беседы, и евангельские и апостольские поучения, и жития святых отцов, обретает душе великую пользу».
Почему приходят наказания и войны. «Наводит Бог, в гневе своем, иноплеменников на землю, и тогда в горе люди вспоминают о Боге; междоусобная же война бывает от дьявольского соблазна, Бог ведь не хочет зла людям, но блага; а дьявол радуется злому убийству и крови пролитию, разжигая ссоры и зависть, братоненавидение, клевету. Когда же впадает в грех какой-либо народ, казнит Бог его смертью, или голодом, или нашествием поганых, или иными казнями, чтобы мы покаялись, ибо Бог велит нам жить в покаянии и говорит нам через пророка: "Обратитесь ко мне всем сердцем вашим, в посте и плаче". Если мы будем так поступать, простятся нам все грехи; но мы к злу возвращаемся, как свинья, в кале греховном вечно марающаяся, и так пребываем. Устами того же пророка говорит нам Господь: "Знаю, - говорит, - что ты жесток и шея твоя железная". Потому сады ваши, смоковницы ваши, нивы и дубравы ваши погубил я, - говорит Господь, - а злоб ваших не мог изничтожить. Послал на вас различные болезни и смерти ужасные и на скот послал казнь свою, но и тут не обратились ко мне, но сказали: "Не поддадимся". Доколе не насытитесь злобами вашими? Вы ведь уклонились от пути моего, - говорит Господь, - и соблазнили многих"; поэтому: "буду свидетелем скорым против врагов, и прелюбодеев, и клянущихся именем моим ложно, и лишающих мзды наемника, чинящих насилие над сиротами и вдовами и уклоняющих суд от правды. Почему не покаетесь в грехах ваших? Но искажаете законы мои и не соблюдаете их? Но вы обрушили на меня слова ваши, говоря: "Ничтожен служащий Богу"". Поэтому: "Устами чтут меня, а сердце их далеко отстоит от меня". Оттого, чего просим, не приемлем. "Будет же так, - говорит, - когда призовете меня, я не стану вас слушать". Если же покаемся в злодеяниях наших, то "как родным детям своим" даст Он нам все просимое и дождь ранний или поздний. Обратимся к добру, обратимся к покаянию, не воздавая злом за зло, клеветой за клевету, но возлюбим Господа Бога нашего, постом, и рыданием, и слезами омывая все прегрешения наши, не так, что словом только называемся христианами, а живем, как язычники. Вот разве не по-язычески мы живем, если во встречу верим? Ведь если кто встретит черноризца, то возвращается, так же поступает и встретив кабана или свинью, - разве это не по-язычески? Это ведь по наущению дьявола держатся эти приметы; другие же в чихание веруют, которое на самом деле бывает на здравие голове! Но дьявол обманывает и этими и иными способами, всякими хитростями отвращая нас от Бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим ведь, как места игрищ утоптаны, и людей множество на них, как толкают друг друга, устраивая зрелища, бесом задуманные, - а церкви пусты стоят; когда же бывает время молитвы, молящихся мало оказывается в церкви. Потому и казни всяческие принимаем от Бога и набеги врагов; по Божьему повелению принимаем наказание за грехи наши».

«Наказывает Он нас нашествием поганых; это ведь бич Его, чтобы мы, опомнившись, воздержались от злого пути своего. Для этого в праздники Бог посылает нам сетование. Вот почему пророк сказал: "Обращу праздники ваши в плач и песни ваши в рыдание". "Падете перед врагами вашими, погонят вас ненавидящие вас, и побежите, никем не гонимы. Сокрушу наглость гордыни вашей, и будет тщетной сила ваша, убьет вас захожий меч, и будет земля ваша пуста, и дворы ваши будут пусты. Так как вы дурны и лукавы, то и я приду к вам с яростью лукавой". "Праведен ты, Господи, и правы суды твои". Скажем по примеру того разбойника: "Мы достойное получили по делам нашим». Как поступили, так и страдаем. Ибо сами захотели уклониться от заповедей его. Но надеемся все же на милость Божию. Теперь уже и не хотим, а терпим - по необходимости и поневоле терпим, но как бы и по своей воле! Ибо где было у нас умиление? А ныне все полно слез. Где у нас было воздыхание? А ныне плач распространился по всем улицам из-за убитых, которых избили беззаконные».
 Погаными (от латинского слова paganus, т.е. язычник) русские называли все нехристианские народы, в том числе и кочевников, а позднее иногда и католиков - немцев и шведов.
О бесах. «Бесы ведь, подстрекая людей, во зло их вводят, а потом насмехаются, ввергнув их в погибель смертную, подучив их говорить... Бесы ведь не знают мыслей человека, а только влагают помыслы в человека, тайного не зная. Бог один знает помышления человеческие. Бесы же не знают ничего, ибо немощны они и скверны видом. …Случилось некоему новгородцу прийти в землю Чудскую, и пришел к кудеснику, прося волхвования его. Тот же по обычаю своему начал призывать бесов в дом свой. Новгородец же сидел на пороге того дома, а кудесник лежал в оцепенении, и вдруг ударил им бес. И, встав, сказал кудесник новгородцу: "Боги не смеют прийти, - имеешь на себе нечто, чего они боятся". Он же вспомнил, что на нем крест, и, отойдя, положил его вне дома того. Кудесник же начал вновь призывать бесов. Бесы же, тряся его, поведали то, ради чего пришел новгородец. Затем новгородец стал спрашивать кудесника: "Чего ради бесы боятся того, чей крест на себе мы носим?". Он же сказал: "Это знамение небесного Бога, которого наши боги боятся". Новгородец же сказал: "А каковы боги ваши, где живут?". Кудесник же сказал: "В безднах. Обличьем они черны, крылаты, имеют хвосты; взбираются же и под небо послушать ваших богов. Ваши ведь боги на небесах. Если кто умрет из ваших людей, то его возносят на небо, если же кто из наших умирает, его несут к нашим богам в бездну". Так ведь и есть: грешники в аду пребывают, ожидая муки вечной, а праведники в небесном жилище водворяются с ангелами.
Такова-то бесовская сила, и обличие их, и слабость. Тем-то они и прельщают людей, что велят им рассказывать видения, являющиеся им, нетвердым в вере, одним во сне, а другим в наваждении, и так волхвуют научением бесовским. Больше же всего через жен бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину, потому и в наши дни много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины неверные бывают прельщаемы бесами, как это было в прежние времена».
Боязни нет в любви, настоящая любовь отвергает ее, так как боязнь есть мученье. "Боящийся не совершенен в любви. Если кто говорит: "Люблю Бога, а брата своего ненавижу", это - ложь. Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? В любви ведь все совершается. Любви ради и грехи исчезают.

Поучение Владимира Мономаха
Первое произведение, предназначенное для детей. Произведение, представленное в единственном списке. Было написано в 1117 году.
Владимир Мономах – великий князь киевский (1113-1125), государственный деятель, мыслитель, автор «Поучения». Воевал против половцев, совершавших частые набеги на русские земли. Состоит из трех частей – рассказ о своей жизни в назидание детям, письмо Олегу Святославовичу и заключительная молитва.
Сидя на санях – означает в конце жизни. Задумывается князь о своей прожитой жизни, о Боге и пишет наставление – беречь русскую землю.
«Взял Псалтырь в печали разогнул ее»: "О чем печалишься, душа моя?» Гадание на псалтыре было обычаем вплоть до конца 15 века. В 16 веке появляются гороскопы, звездочеты, альманахи. В древней Руси эти гадательные книги были запрещены. И правильно делали. Владимир Мономах не принял участие в междоусобице. Не было рядом духовника, с кем можно было посоветоваться. Где можно найти утешение, когда печалится душа? В книгах духовного содержания. Высшим творчеством считалось искусство жить.
«Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей». «Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь».
«Есть и пить без шума великаго, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь». Глазами не прельщаться, язык воздерживать, не гневаться, смирению учиться, со страстями бороться, худое не мыслить, добрые дела творить и не лениться. А хулят – молчи. Бог наказывает человека, как отец свое чадо, воспитывает.
«Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом». Тяжким грехом считалось преступить клятву. Клятву нельзя давать. А если дал, то держи слово. «Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело».
«Пусть не застанет вас солнце в постели». Утром, на восходе солнца молиться. По русской пословице – Кто рано встает, тому Бог подает. «А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего».
Покаянием, слезами и милостыней можно покорить бесов. Человек, когда каяться, изменяет свое сознание, меняется.
В третьей части поучения пишет: погибель сына есть высший суд от Бога, а не от человека. Каким судом судите, таким и вас будут судить.  Приносит покаяние.

3 больших города на Руси: Киев, Чернигов и Новгород (боярская республика). Новгородцы призывали князей, но они большой властью не обладали. После смерти Владимира княжил его сын. После правления его сына, началась феодальная раздробленность. Князь Ярослав воевал против печенегов, после чего их набеги прекратились окончательно. Печенеги впервые пришли на Русь в 915 году. При Владимире были военные победы с половцами. Впервые половцы пришли войною на Русскую землю в 1061 году. Русско-половецкие войны продолжались вплоть до 13 века, когда они были разгромлены татаро-монголами. Князья не смогли прийти к примирению и на совещании пришли к обоюдному решению: «каждый да княжит в вотчине своей».
Это и стало причиной завоевание русских татарами. Монгольская империя была образована в 1206 г. ханом Чингисханом, который объединил разрозненные монгольские племена. В русских летописях ХIII-ХIV вв. именуются просто «Орда» или «Татары».
С новым бедствием Древняя Русь столкнулась впервые в 1223 г. в битве на Калке. В 1240 г. Киев был взят и разгромлен войсками Батыя. Были разрушены многие города, ремесла, сельское хозяйство. Владычество ордынцев над Русью подрывалось внутренней нестабильностью в самой Орде. Есть версия, что князя Александра Невского отравили татары. Он прибыл в орду в 1263 г. с целью предотвратить карательный поход татар.
В 1270-е гг. произошел раскол, но к 1300 г. могущество Золотой Орды восстановилось. На рубеже XIII-XIV вв. была отменена система баскачества. В 1290-е гг. дань начали возить в Орду сами русские князья. Со второй половины 14 века появляются предпосылки возрождения страны. 1380 г. –победа Руси в Куликовской битве, вызвала духовный подъем. 1480 г. –свержение татарского ига. Создание единого централизованного государство, появление Московского царства (1547 г.).
В период ордынского ига было написаны «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о житии Александра Невского», «Слово о погибели Русской земли», «Задонщина» и другое.

Слово о полку Игореве
Было создано в 1187 году. Первое настоящее поэтическое произведение. Считается самым гениальным произведением древнерусской литературы. Было найдено в 18 веке известным собирателем древних рукописей А.И. Мусиным-Пушкиным. В 1800 году «Слово» было опубликовано. Но, к сожалению, в 1812 году оригинал сгорел во время московского пожара. В основе Слова» лежат исторические события – неудачный поход в половецкую степь князя Игоря Святославовича. 23 апреля 1185 года Игорь Святославович, сын его Владимир и племянник, князь Святослав выступили в степной поход на половцев без сговора с киевским князем Святославом. В походе дружину Игоря настигло солнечное затмение, считавшееся в те времена предзнаменованием несчастья. Солнце тьмою их покрыло, т.е. они уже нежильцы. При первой битве с половцами князь одержал победу. Но на следующий день события приняли неожиданный поворот. В бою Игорь был ранен и взят в плен. А половцы пошли на русскую землю. Игорь совершает побег. Одиннадцать дней он добирался до пограничного города Донца, убегая от погони. Затем князь отправляется в Киев.
Данное произведение было написано с целью предотвращения княжеских усобиц. Игорь терпит поражение только потому, что пошел в поход один. Несмотря на то, что он мужественный и любящий свою родину, он поступает безрассудно и недальновидно, заботясь о своей чести больше, чем о родине. Киевский князь Святослав упрекает Игоря в том, что тот необдуманно ищет себе славы. Золотое слово Святослава завершается призывом ко всем князьям объединиться на благо родины. Князь, помазанный на княжество, отвечает за землю, за народ и за веру народа.
Плач жен носит народно-песенный характер. Ярославна – жена Игоря оплакивает не только своего пленного мужа, но и всех павших русских воинов. Ярославна плачет, обращается к трем природным стихиям: солнцу, ветру и воде. Если муж оступился, то жена может его вымолить. Только покаянием можно вернуть расположение к Богу.
Когда шли в бой, причащались, читали канон Пресвятой Богородице. Обязательно ходили в поход со священниками. У Игоря в походе священников не было.  Он пошел без благословения, в результате поражение. Игорь идет за славой, но получает бесславие, поэтому попадает в плен.
Ни один князь не попадал в плен. Игорь ждал выкуп либо с бесчестием он вернется, с позором. Позор ложился не только на воина, но и на его семью, сыновей.
В.А. Жуковский прекрасно знал древнерусский язык, занимался переводом данного произведения. Его перевод считается одним из лучших поэтических переложений этого памятника. А.С. Пушкин критически читал текст перевода, на рукописи оставлены его замечания. Впервые перевод Жуковского был опубликован только в 1882 году.
Руководствовались моральным, религиозным законами, Русской правдой. Древнерусский свод законов, составленный Ярославом Мудрым, который просуществовал до Стоглавого собора 1551 года.
В советское время обязательно нужно было написать хоть одну статью по «Слову». В древнерусском тексте больше смысла, а любой перевод обедняет речь, текст.
Автор «Задонщины» восхищался данным произведением, многие образы использует.
Игорь задумывается, почему было поражение. За несколько месяцев до этого похода Игорь напал на город Глебов. Происходит осознание Игоря, что он сделал. Игорь приходит к священнику и исповедуется во всем. Он спасается из плена. Едет в церковь Пресвятой Богородицы.

Моление Даниила Заточника
Памятник 13 века. Адресовано князю Ярославу Всеволодовичу. Произведение светское. Моление – т.е. вымолить расположение князя.
В.Г. Белинский характеризовал автора следующим образом: «Кто бы ни был Даниил Заточник, — можно заключать не без основания, что это была одна из тех личностей, которые, на беду себе, слишком умны, слишком даровиты, слишком много знают и, не умея прятать от людей своего превосходства, оскорбляют самолюбивую посредственность; которых сердце болит и снедается ревностию по делам, чуждым им, которые говорят там, где лучше было бы помолчать, и молчат там, где выгодно говорить; словом, одна из тех личностей, которых люди сперва хвалят, потом сживают со свету и, наконец, уморивши, снова начинают хвалить…».
Д.С.Лихачёв назвал Даниила Заточника первым русским интеллигентом.  Даниил уже профессиональный писатель. У него есть литературные способности. Демонстрирует свой интеллект, начитанность. Умеет красиво образно мыслить. В произведении есть поговорки, пословицы. Его произведение в дальнейшем разберут на цитаты.
Человек испытывается бедами, в печали обретает зрелый ум, мудрость. Мудрость всегда направлена на спасение души. «Всякий человек находчив и мудр, когда судит о чужой беде, а к своей ума не приложит».
 «Ни богатства, ни бедности, Господи, не дай мне. Если буду богат – возгоржусь, если же буду беден – задумаю воровство и разбой, как женщины распутство». Девица погубляет свою красоту блудом, а мужчина воровством.
«Князь честен и славен по всем странам множеством слуг». Не сам князь, но думцы, советники вводят в заблуждение. С хорошими советниками князь добудет высокого престола, а с плохими – меньшего лишен будет. «Часто из-за беспорядка полки погибают». С безумным князем победу никогда не получишь. Князь должен быть щедрым. Чем больше отдаешь, больше получишь. Идеальный князь – милосердный.
Не смотри на внешность, загляни в душу. Одеянием скуд, разумом богат. «Ибо очи мудрых устремлены к благим делам, а очи неразумных – к дому пирующих». «Не обличай в споре с глупцом глупость его, дабы не уподобиться ему».
В 16, 17 веках появляются рыцари, которые посвящали свои стихи даме. На Руси к женщине относились совершенно по-другому. Жена помощница мужу. Если женщина замужем, то она за ним, за его защитой, а не впереди него находиться. «Не море топит корабли, а ветры».
Злая жена в богатстве высокомерной становится, а в бедности других осуждает. Если какой муж смотрит на красоту жены своей и на ее ласковые и льстивые слова, а дел ее не испытает, то беда такому мужу. «Что такое злая жена? Приют ненадежный, бесчинница бесовская. В миру – мятеж, ослепление уму, источник всякой злобы; греху – пособница, спасению – преграда». Злая жена ни учения не слушает, ни священника не чтит, ни Бога не боится, ни людей не стыдится, но всех укоряет и всех осуждает. Нет ничего на свете злее женской злобы – острое оружие дьявола.
Муж учит жену, он ее наставляет, обязан хорошо к ней относиться, уважительно. Поэтому раньше не торопились жениться, хорошо обдумывали.
Косметикой стали пользоваться с конца 12 века. Критерием красоты было круглое лицо, темные глаза, длинная коса, полнота и обязательно честь и доброе имя. Любовные отношения до брака  считались потерей чести. Прелюбодейке имели право обрезать косы. Короткие волосы считались позором и бесчестием. Также как «выйти в люди» без платка считалась позором. Худоба считалась признаком нездоровья. Пухлые губы не считались красивыми. В конце 17 века знатные дамы отказывались от яркой косметики. При Петре перестали покрывать голову. Стали завивать волосы, делать сложные прически. В 19 веке продолжалась мода на темные глаза, бледность и длинные волосы. В эпоху романтизма был моден образ астеничной девушки с большими грустными глазами. Косметикой лишь слегка подчеркивали черты лица. За внешностью, разумеется, нужно следить, но душа важнее. Если душа нравиться в человеке, то и лицо начинает нравиться.
К 16 веку греческий язык на Руси стали забывать. Максим Грек занимался переводами с греческого на латынь. Латинский язык знали до 18 века. Это был язык науки.

Повесть о житии Александра Невского
Было написано его ближайшим наставником, митрополитом Кириллом. Константинополь была самой богатой столицей мира. В 1204 году крестоносцы захватывают его. Католики провели восьмой вселенский собор, но православные его не принимают. Папа римский хотел подчинить себе весь мир. Не подчинилась только русская земля. Начались походы шведов, немцев. Русские – неверные для католиков. Византийское золото пришло в Европу, были вывезены культурные памятники. На месте Византийской империи была создана Латинская империя. Александр Невский получает письмо – если Византия подчинилась, то и Русь должна подчиниться. В письменном ответе заявляет: «Сии вся добре съведаем, а от вас учения не приемлем».
«Не в силе Бог, а в правде», – такими словами ободрил благоверный вождь своих сподвижников. На берегу реки Невы произошла знаменитая битва, за которую Александр Ярославич получил название Невского. У него хорошо работала разведка. После победы в Невской битве над шведами князя изгоняют из Новгорода. Князь уходит в Переяславль. Скоро недальновидные новгородцы пожалели об этом. Ливонские немцы решили воспользоваться этим и напали на Псков. Благодаря изменнику, немцы зашли в город. Установили свои порядки, а также решили открыть в Пскове католическую епископию. Затем пошли на Новгород. На новгородцев напал страх и ужас. Тогда они и вспомнили о своем князе и раскаялись. С этою целью во Владимир было отправлено посольство. В результате приезда князя Александра, немцы были изгнаны. 5 апреля 1242 г. произошла битва с немецкими рыцарями, известная в истории как Ледовое побоище, в которой одержали победу. Александр Невский избавил страну от угрозы иноземцев завладеть русскими городами, и переменить православие на католичество.
Батый хотел видеть великого князя, о котором так много говорили, и потребовал от него немедленно явиться в Орду. Князю велели исполнить обычные у татар обряды, но он отказался. «Я христианин, – сказал он, – и мне не подобает кланяться твари. Я поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Богу единому, в Троице славимому, создавшему небо, землю и все, что в них». Все были удивлены такому ответу. Еще более были удивлены приказу Батыя - не принуждать князя. «Царь, – обратился к хану благоверный князь, преклоняясь перед ним, – я кланяюсь тебе, потому что Бог почтил тебя царством, но твари я не стану кланяться. Я служу единому Богу, Его чту и Ему поклоняюсь». «Правду мне говорили о нем: нет князя ему равного», - ответил Батый. В 1250 г. Александр Ярославич и его брат Андрей вернулись на Русь. Хан дал Андрею великокняжеский престол, а за Александром Ярославичем оставил Киев и Новгород.
Когда монголы были на Руси, запад только радовался. Мог бы запад противостоять монголам – нет. Монголы были профессиональными всадниками. Силы были не равны. Запад не мог помочь. Монголы разрушили Киев до основания. Храм Софии восстановили только в 17 веке.
Брат его Андрей был не такой осторожным в своих действиях. Мало занимался управлением, время проводил в развлечениях, советники были неопытные, да и с татарами не наладил отношения. Татары отправили против непокорного князя войско. Он сбежал в Новгород, затем в Швецию. За неосторожные действия князя ответило население. Александру снова пришлось защищать свою родину от опустошения. Восстанавливать храмы, выкупать пленных.
После Невской битвы и Ледового побоища западные враги не решались идти на Русь. Но они пошли другим путем. В 1248 г. папа Иннокентий IV отправил к Александру Ярославичу посольство, во главе с двумя учеными кардиналами. В письме говорилось о том, что великая земля русского князя, по их большой скорби, не находится в подчинении Римской церкви, что князю Александру Ярославичу нужно переменить веру, а для этого подчиниться их власти. Так как спасение можно найти только в латинской церкви. Не забыв указать и о земных выгодах, если он подчиниться. А яркой причиной к предательству послужила бы ложь об его отце Ярославе Всеволодовиче, который якобы выражал искреннее желание подчинить Русскую церковь папе… «… В вашем учении не нуждаемся и не примем его». Ответ пришел в виде новых походов шведов и рыцарей против упрямого русского князя. Но они были безуспешны.
В 1262 г. начались враждебные столкновения с немцами. Великий князь готовился к походу на немцев, но нужно было срочно отправляться в Орду, чтобы дипломатично урегулировать начавшийся мятеж против татар. Хан не только простил русских за избиение татарских сборщиков, но и освободил от тяжелой обязанности нести военную службу в татарских полках. Поистине великий мудрый князь! Ни разу не потерпел поражения. Но, к сожалению, это был последний успешный поход. Князь занемог. Предчувствуя исход своей жизни, он призвал к себе игумена и принял иноческое пострижение с именем Алексий. Причастившись и простившись с ближайшим окружением, благоверный князь-инок тихо, мирно скончался. Это было 14 ноября 1263 г.
Житие упоминает чудесные примеры исцелений людей от мощей благоверного князя. В 1547 г. по желанию царя Иоанна Васильевича в Москве происходил церковный собор, на котором был установлен всероссийский праздник в честь благоверного князя Александра Невского. По распоряжению митрополита, составлена была служба и новое житие. В начале XVII в. в Москве имелся храм в честь благоверного князя Александра. В 1724 г. был установлен новый праздник – 30 августа, по случаю перенесения мощей благоверного князя из Владимира в Санкт-Петербург.
 
Житие преподобного Сергия Радонежского
Житие было написано в 20-е годы 15 века Епифанием Премудрым. Оригинал не сохранился, остался небольшой отрывок. Житие дорабатывали другие авторы.
Родился в 1314 году, при крещении получил имя Варфоломей. Родители были благочестивые. Когда начинается воспитание ребенка? До его рождения, с появления. Мать его посещала церковь, усердно молилась, постилась. Братья его быстро изучили грамоту, Варфоломей же учился не прилежно. Не уметь – нет ума. Родители бранили его и учителя и учащиеся укоряли. Он молился Богу о вразумлении. Однажды он повстречала некого старца. Подозвал его к себе, благословил его. «Что ищешь и чего хочешь, чадо?» Отрок же поведал ему, что душа его желает знать грамоту, которую он никак не может понять. И попросил его помолиться о нем. Старец помолился и дал ему вкусить хлеба и просфоры. И радовался он душой и сердцем о встречи с таким человеком. Пригласил его в дом своих родителей. Благословив его родителей, зашли они сначала в часовню, где и открылся дар у Варфоломея. Получив благословение от старца, он запел псалмы, чему сам был удивлен, так как до этого не умел. С того часа и грамоту стал знать. Родители и братья удивились произошедшему и прославили Бога за посланную благодать.
К детям, играющим он не ходил, и с ними не играл; бездельникам и суетным людям не внимал; со сквернословами и насмешниками он совсем не общался. В 20 лет у юноши возникает желание уйти в монастырь. Он просит своих родителей благословить его на монашество. Ер родителе попросили его подождать. «Нет кроме тебя никого, кто бы послужил нам на старости».  У детей первое служение Богу – почитание родителей. Его родители незадолго приняли иночество. Его старший брат, вдовец также становится иноком.
Вместе со старшим братом строит в лесной глуши деревянную церковь во имя Святой Троицы и кельи. Лес, пустынная местность – всегда считалась сосредоточием злых духов, бесов. Спасает молитва и стойкость духа. Но его брат не выдерживает суровой жизни и уходит в другой монастырь к людям. В 23 г. принимает монашество с именем Сергий. Здесь он прожил около двух лет в полном одиночестве, труде, строгом посте и молитве. Много искушений испытал он и от бесов. Спасение от них только молитва и пост. Со временем было построено 12 келий. Возник монастырь. Иноки хотели, чтоб он был их игуменом. Но он отказался. Он смиренно исполнял работы: строил келии, выкопал колодезь, носил воду, рубил дрова, пек хлебы, готовил еду, шил одежду. Благочестивой смиреной жизнью он подавал пример другим. Брат Стефан привел к нему своего сына. Он вдохновился жизнью святого и принял решение постричься. С именем Феодор он прожил 22 года, занимаясь иконописью. По Божьему промыслу преподобный Сергий становится игуменом.
Разные случаются трудности в жизни, но если молиться, Господь не оставит. Так и в обители были непростые времена. Недоставало еды, воды, елея и вина для литургии, воска для свеч и т.п. По молитвам преподобного Сергия однажды возле обители забил источник, от которого с верой получали исцеление. Так со временем о преподобном узнали. Стали селиться в тех местах, приходить в монастырь, приносить необходимое. Приходили люди к святому за исцелением в болезнях. Приводили и бесноватых, которые исцелялись по молитвам святого. И при славе он оставался смиренным иноком. Продолжал трудиться, помогать людям, чем может. Одежд красивых не носил.
Однажды в келью приехал крестьянин. Но он не поверил, что перед ним игумен. Так скромно он был одет. «Пришел взглянуть на великого угодника и надеялся увидеть его в большой почести и славе – и вот теперь вижу какого-то простого, бедного старца». И отвернулся и не хотел смотреть на него. «Я пришел на пророка посмотреть, а вы мне бедняка показываете. Я святого мужа Сергия, как я слышал о нем, надеялся увидеть в большой чести, и славе, и величии. Ныне же из всего этого в человеке, указанном вами, ничего не вижу, – ни чести, ни величия, ни славы, ни одежды красивой и дорогой, ни отроков, служащих ему; но все на нем бедное, все нищенское, все сиротское. И думаю я – не он это». Что взять с крестьянина, который книжной мудрости не знает. «Человек смотрит на лицо, а Бог зрит в сердце». Крестьянин поверхностно судит и понимает все прямо. Если человек в чести и славе, разве может он жить в бедности. Мудрость состоит в не накоплении земных богатств, а в спасении своей души.
Преподобный не смутился, а благословил его. «Он доброе дело сделал мне». “Если человек впадает в некое прегрешение, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости”; подобает таких людей смирением и кротостью исправлять». Когда крестьянин понял, что это и есть преподобный Сергий, то испытал трепет и стыд. Попросил у него прощения за то, что поступил по неразумию. Позже этот крестьянин примет монашеский чин.
Был духовником Дмитрия Донского, крестил его детей, благословил его на борьбу с Мамаем.  «Иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», – сказал ему святой старец и дал ему в сподвижники двух своих иноков.
Жил преподобный до глубокой старости, 78 лет. За полгода предчувствуя свой уход, благословил на игуменство преподобного Никона. В 1422 году было обретение мощей.

В 15 веке происходит объединение русских земель под новым центром – Москвой. Впервые в летописи Москва упоминается под 1147 при князе Юрии Долгоруком. Новгород присоединился к Москве в 1478 г., Вятка – в 1485г., Тверь – в 1485 г., Псков и Рязань – в 1510г. (формально в 1520г.) и др. Иван III первым принял титул «государя всея Руси». Гербом государства становиться двуглавый орел. Был возведен красный кирпичный Московский кремль. При Дмитрий Донском деревянные укрепления были заменены на белые стены - «Москва белокаменная». В 1497 году был создан первый судебник – свод законов русского государства. Стала формироваться централизованная система управления. Была создана Боярская дума, которая просуществовала до 18 века. При Петре была упразднена и заменена на Сенат. С конца 15 века государство стало называться Россией. Главную роль в жизни играла церковь. Кафедра митрополита переезжает в Москву. Церковь становиться независимой (автокефальной) – 1448 год. Ереси возникли в 14 веке. Еретики отрицали власть священников и требовали равенства всех людей. В результате были казнены. Москва – православная столица.
В конце 15, 16 вв. в Москву приедут много иностранцев, лекарей, звездочетцев, введут моду на гороскопы.
Если есть Царь небесный, значит должен быть и царь земной. Царь становится выше митрополита. На Руси была митрополия. Патриаршество появляется уже в России (1589 г.). Князь – митрополит, царь – патриарх. При Петре I церковь стала подчиняться светской власти. К примеру, митрополит не дал разрешения на отпевания Пушкина. Так как дуэлянтов причисляли к самоубийцам. В.А. Жуковский лично обращается к императору с данной просьбой, и согласие было получено.
Название «Красная площадь» (слово красная в значении красивая) – храм под открытом небом, появился в 17 веке при царе Алексее Михайловиче. Здесь проходили крестные ходы. В Вербное воскресенье совершалась пышная процессия —  «Шествие на осляти».  При Петре на площади был построен театр.
Город после принятия христианства начинался с постройки храма, а вокруг него уже строились остальные здания. Поэтому любая дорога вела в церковь. Иногда храм строили вблизи реки или озера. Московский народ был верующим. Любили крестные ходы. Москва к 16 веку стала восприниматься городом молитвы и спасения. Запрещалась торговля водкой. Петр не любил Москву. Строит новую столицу в устье реки Невы. Заложена крепость была на Троицу. С Петра I начинается почитание правителей. Санкт-Петербург воспринимался как столица светская, политическая. Город интеллигентов. Создается Академия наук, развитие науки и образование. Открываются музеи, театры, библиотеки, литературные салоны, издаются газеты. Появляется новый тип – петербуржец, русский интеллигент. Москва остается духовной столицей, здесь находится церковная власть, венчаются на царство. Перенос столицы в 1712 году означал появление светской власти, а император воспринимается как светский правитель.