Время собирать камни 1

Галерея Русской Культуры.

Время собирать камни.

Вступление

В жизни каждого поколения есть разные времена и эпохи, есть время разбрасывать камни, а приходит время их собирать. Так покойный русский писатель Владимир Солоухин когда то давно написал очерки о разных знаковых деятелях русской культуры и назвал ее «Время собирать камни». Солоухин провиденциально пророчески разбудил интерес в том советском обществе 60-70-х годов XX-го века к богатству мирового феномена руской имперской типологической культуре и самой руской истории своей публицистикой «Письма из Руского музея». И то что он прочувствовал и предвидел тогда пророчески, пришло сегодня и выявилось его прозрениями в Наше с Вами время. Пришло оно в разных ипостасях, где культурные прозрения общества, сочетаются с откровенным махровым советско-демократическим дикарским безкультурьем материалистического техницизма и прочее, прочее, прочее...

Бортко, Булгаков, Высоцкий и советское «кино».

Эссе 1

Бортко, как кинорежиссер, стал особо популярен после его постановки киноводевиля «Собачье сердце» по одноименной повести М. Булгакова. Кинофильм был типичный советский клон подобного итальянского киноварианта, созданных в духе голливудских американизированных политических «развлекалок».

 И естественного вопроса у бывшей «советской» общественности, а отчего Бортко стал вдруг  «всенародный любимец» не возникает изначально? А как же, создатель киношедевра «Собачье сердце», и точка!

Революционная вакханалия красного террора изтребила всю творческую элиту Руского Мiра, кто не успел сбежать в эмиграцию от «карающей руки пролетариата». И тут инорасовая красная чернь стала массово захватывать положение псевдознаменитостей в столицах. Вот тут, в этом плане этакого обретения статуса «знаменитого всенародного любимца», мне сразу вспоминается известное письмо 20-х годов своему земляку в Одессу от типичного представителя нарождающейся «советской» мелкоэлитки, бывшего одессита, ньюмосквича, писателя Катаева (псевдоним): -

«Приезжай быстрей, здесь легко стать знаменитым!»

Он же ранее пока еще начинающий писатель, одессит открыто, публично: -

«За достойные условия жизни готов своими руками убить любого»

В советское время Катаев «всенародный любимец», тогда, во время активного разложения нравственности «сссрского» общества, «знаменитыми народными любимцами»  становились все «свои», кто вольно, идейно либо ренегатски приспосабливался к террору бытия революционного зверья. Это было обязательным условием для вхождению в «советскую» элиту, номенклатуру. Там собирали всех интернационально социалистических русофобских приспособленцев с крохами любого пропагандистского таланта, обладателей сатанистского стремления стать идеологическим лакеем красной власти. Таковой творческой стезей могла быть в первую очередь писательско-актерская. Наглядные примеры здесь: - «алешка толстой», актерствующие «ильинские, бернесы, андреевы» и прочие. Словом в популярные лидеры общества были системно выдвинуты разные политические безпринципные приспособленцы и проходимцы. Вот например такие «интеллигентные», как революцонный режиссер Эйзенштейн, с его знаменитыми «киночервями в мясе». Тут же верно служивший любой фактической власти либерального клана киноделатель Говорухин, без устали воспевавший «советские органы» и политический слуга демократии РФ. И тут же, конечно же, верные лакеи любой красной политической системы клан Михалковых (известный тогда шарж – «Россия слышишь этот страшный зуд, три Михалкова по тебе ползут» В.М.). В подобной лакейской ипостаси пребывает и тот же многоликий, а вернее безпринципный приспособленец, «коммунист» Бортко, готовый исполнить по знаку власти ее любое политическо-идеологическое желание. В этом же служебно-идеологическом ряду были киноактеры Тихонов, Евстигнееев, Лановой  или «народные», как просто «характерные советские» киноактеры: - Крючков, Бернес, Андреев и прочие горлопаны-пропагандисты «лучшего из искусств – советского кино». …И главное здесь,именно этим красной властью поддерживался тонус оголтелой пропаганды самого «советского политического социалистического строя «ссср», открывшего по их уверениям «новую эру в истории человечества».

Но в глазах русского народа эта массовка красных колонизаторов была, есть и вечно будет все той же типичной мерзкой приспособленческой человейниковой помойкой. Все до единого они обычные лживые жупелы «советского народовластия» и все эти нечистоплотные, продажные «социалистически-демократические маяки общественного мнения».

А почему так раскручивали именно водевиль Бортко «Собачье сердце»?

Вот истоки его созидания. Там отражена эпоха безжалостной революционной террористической мясорубки, как мстительного иудохазарско-рахдонитского революционного изтребления беззащитного Русского Народа, учиненную мировыми революционерами в Руском Мiре. В ее серцевину и попал сам автор повести «Собачье сердце», врач киевлянин Михаил Булгаков. Москва и Киев были в то время по своему народному быту и культуре самыми рускими городами России. Жуткую вакханалию превращения этих ведущих центров Руской культуры, а с ними и всей России в сатанистский «советский революционный рай» и показал пророчески М. Булгаков в своих романах и повестях: - «Собачье сердце», «Белая Гвардия», «Театральный роман» и посмертно изданном романе «Мастер и Маргарита».

«Белая Гвардия», это не трагедия семьи Турбиных, это реквием по тогдашнему Русскому Мiру и его родовой служебной имперской Аристократии. Как и реквием по сугубо русскому городу Киеву, превращеному в Руском Мiре революционной узурпацией власти Коминтерном в разсадник национализма и бандитизма всевозможного политического окраса. Здесь показана трагедия зверского революционного уничтожения великоруских дворянских традиций, таких, как Эстетические Традиции дворянской великоруской Чести, Бытия и самой культурологической Сути Жизни типичной семьи имперских государственников Турбиных. Им на смену и на гибель природной имперской типологической Руси, к переменчивой уже не русской, а безвластию «россиянской» власти, попеременно приходят: - то немцы, то «петлюры», то большевики с жуткими кровавыми садистами ЧК, как человеконенавистники и русоненавистники Лацисы. Те приходят вкупе с запуганными ими своими идейными попутчиками, ренегатами: - «тальбергами» и «лисовичами», с их девизом плебса, «кто был ничем тот станет всем», как и здесь же приживался и прочий мусорный антигосударственный сброд. И вот с ними Русь погружалась в интернационально-космополитическую бездну.

«Собачье сердце» описывает совсем уже иной период «ссср», когда уже срослись по «житухе» в сугубом антигосударственном русофобском ренегатстве прежние законодатели мод общественного мнения, но уже сейчас это «интеллигентные красные профессора преображенские», как и вся остальная «передовая революционная наука». Эти безболезненно срослись бытийно со своими революционными палачами, красными террористическими демонами. Те стали их пациентами и их же личными защитниками от откровенно мусорного отребья рядовых «певцов» революции «швондеров» с присными.

Разве сцена «уплотнения жилищных условий» бандой Швондера «профессора преображенского» и звонок в самые верха революционной власти последнего, не показывают наглядно Нам с Вами ренегатскую смычку этих притворяющихся актерствуя еще «белыми», но уже насквозь «красных», как редиска, «профессров».   

И никто не обратил на подобный «юмористический» дух кинопостановки Бортко внимания, как и ни у кого из многомиллионных кинозрителей, не дрогнуло руское сердце, когда «что изволите», партийный «коммунист», режиссер Бортко «сбацал» на мотивах этой жуткой вселенской трагедии Русского Народа и всего Русского Мiра, пошлый шлягер, развлекательный водевиль. Водевиль, где с наслаждением кривляются на экране, актерствующие шуты «что изволите», «евстигнеевы», как и прочие «актеры шариковы».

Актерство и нескончаемая «режиссерская» ложь, настолько въелось с 1917 года в натуру похабной идеологически двуличной советской власти, что подобная лживая маска стала уже подлинным лицом и Нашей с Вами «официальной»  россиянской власти на протяжении века. Она неуклонно проводящая эту резервационно-колониальную политику в Руском Мiре реально действует по системным политическим установкам  Мировых Глобалистов, Ростовщиков и принимает практические решения  и жестоко неуклонно проводит эту резервационно-колониальную политику в России. А между тем отвлекает народ от своей колониальной Сути «творениями бортков» и прочих комлакеев. А по сути неуклонно проводит реальные сатанистские человеконенавистнические «реформы» глобалистов иудаистов.  Потом какой либо «черномордый» местоблюститель, властный назначенец глобалистов иудаистов, пойманный на своей бесовщине за руку, сатанистски вопил об отдельных ошибках исполнителей или нес лживую околесицу о том, что - «хотели как лучше, а получилось как всегда».

Эта власть и сегодня по суфлерски от своих хозяев либерального клана управляет резервацией «сссрско-рашкой». Я уже неоднократно показывал, что еще в  дореволюционной России, те же самые иудохристианские-иудохазарские силы и ранее превратили ее в чужую для русского народа страну, калеча ее веками и саму Русскую Землю, и Русский Народ, и Культурологию Руси.

Говорить по поводу врожденного сатанизма и человеконенавистничества власти вчерашних и сегодняшних условных большевиков в России с людьми верующими в политические миражи «социализм и советскую власть», просто невозможно.
Они эти сегодняшние «марксистские» демагоги, как заезженные грампластинки, бездумно  скворчат о величии «идеологии социализма, как общества всеобщей справедливости» и достижениях «прекрасной советской власти». Довод у них единственный и сногсшибательно-неубиваемый: – «ведь тогда так не воровали, была работа для всех, безплатное образование и безплатное лечение для всех и безплатно давали квартиры», не понимая, что это был тот отвлекающий народ сыр в мышеловке в рамках процесса перехода к нынешней демократии.

Сегодня все кому до 45-50 лет выросли на официальном государственном, хоть и лживо двуличном, но антикоммунизме, и естественно никакой советской власти не видели и не жили при ней вживую. Все эти сторонники «советской власти», люди неспособные к самостоятельному мышлению от природы. Они лишь слепо догматично верят большевистско-марксистским болтунам пропагандистам, которые уже второй век дурачат простой черносотенный русский народ. А цена подобной вере грош в базарный день. Подобную веру поддерживают личности типа фонтанирующего политическими перлами «футуролога партии дела», выступающего под псевдонимом «максим калашников». Это обычный социалистический демагог, типичный козел со звонком, как и типичный актерствующий исполнитель роли предводителя стада баранов (как «панургова стада» ведомого на убой,выведенного в одноименном пророческом романе Крестовского второй половины XIX века В.М.), сущность которого я показывал в работе Русская История в главах 30 и 31 о русском писателе духовидце Крестовском.

События государственного переворота 1985-1993 года показали ничтожность подобной политизированной диванно-сетевой веры, на защиту «социалистическо-коммунистических» принципов которой не встал тогда на защиту в 1985-1991 годах никто, в том числе и сегодняшние сетевые болтуны. Это обычные диванные демагоги, и в лучшем случае диванные мечтатели о «прекрасном справедливом обществе «ссср». Здесь главное то, что Мы с Вами не должны уподобляться и иным демагогам «верным сталинистам», сталинизм которых такой же диванно-сетевой, догматически-идеологический, и не имеет никакого отношения к сути практических деяний эпохи Сталина и правде жизни «ссср» в то страшное и трудное время.

Советская эпоха как то замылила значение образного духа вершины руского типологического творчества Владимира Высоцкого. Сегодня в рамках СВО, как и в дни ВОВ, предельно обнажилась проблематика выражения общероссийского государствообразующего народного характера. Растерянность российской авторитарной власти хода СВО переростающей в конфликт мирового масштаба наглядна и типология в кинообразах приводит Нас с Вами к феномену всестророннего таланта Владимира Высоцкого.

Театр на Таганке Любимова и режиссура Говорухина держались на творческом Гении Высоцкого. Не стало Высоцкого и умер театр на Таганке, как и ничего подобного киноработе «Место встречи изменить нельзя» не смог сделать Говорухин. Кинообраз Жеглова в фильме «Место встречи изменить нельзя» шедевр актерского таланта Владимира Высоцкого. Там его кинообраз Жеглова затмил собой и идеологическую чушь гуманистическо-идеологической писанины «Эра милосердия» братьев Вайнеров, и режиссерскую работу Говорухина, как фактически затмил он и актерскую работу всей остальной киногруппы. Все они остались статистами гения его актерского самовыражения. Высоцкий создал жизненный деятельный тип той военной и послевоенной эпохи, как стержня Победителей ВОВ и преодолений послевоенной разрухи. А через него типологически духовно выявился великоруский наднациональный тип и расовый Дух социального гения исторических созидателей Руского Мiра. Это было прочувствено всенородно, интуитивно безсознательно в форме всенародной любви к образу Жеглова. Вор должен сидеть в тюрьме стало народным выражением. Поэтический Дар Владимира Высоцкого стал еще одним феноменом.

Истинная поэтика по своей Сути есть уникальный природный пророческий  Дар и он дается очень немногим людям. Поэтов пророков не существует в природе. У истинного поэта пророчества это искры Божественных Откровений его творчества.  Причисление к поэтам людей со способностью бытийного и политического рифмообразования не имеет к Божественному Дару поэтики никакого отношения. Тематика рифмообразования и Дар молитвенных пророчеств это абсолютно разные ипостаси творческого гения и его подражательного суржика. Пророчествовать по заказу Истинному поэту невозможно, а вот искры пророческих ассоциаций присущи этим немногим  уникумам. Вот такова была пророческая поэтика Владимира Высоцкого, где он походя отмечал Сущее, здесь негатив отрицательной идеологии Нашего с Вами системного бытия: -

Незаменимых нет, и пропоем
Заупокой ушедшим — будь им пусто.
«Пророков нет в отечестве своем,
Да и в других отечествах — не густо…»

Но вот на военную тему стихия звука созданная  в песенно молитвенном авторском исполнении к какому то киносценарию. И в ней вместе с авторским исполнением куда то уходит от вашего сознания та ее заданная тема и ассоциативно проскальзывают искры пророчеств Великой Эстетики Вечности, ее великоруского расового народного Духа: -

Так случилось — мужчины ушли,
Побросали посевы до срока,
Вот их больше не видно из окон —
Растворились в дорожной пыли.

Вытекают из колоса зёрна —
Это слёзы несжатых полей,
И холодные ветры проворно
Потекли из щелей.

Мы вас ждём — торопите коней!
В добрый час, в добрый час, в добрый час!
Пусть попутные ветры не бьют, а ласкают вам спины…
А потом возвращайтесь скорей:
Ивы плачут по вас,
И без ваших улыбок бледнеют и сохнут рябины.

Мы в высоких живём теремах —
Входа нет никому в эти зданья:
Одиночество и ожиданье
Вместо вас поселились в домах.

Потеряла и свежесть, и прелесть
Белизна ненадетых рубах.
Да и старые песни приелись
И навязли в зубах.

Мы вас ждём — торопите коней!
В добрый час, в добрый час, в добрый час!
Пусть попутные ветры не бьют, а ласкают вам спины…
А потом возвращайтесь скорей:
Ивы плачут по вас,
И без ваших улыбок бледнеют и сохнут рябины.

Всё единою болью болит,
И звучит с каждым днём непрестанней
Вековечный надрыв причитаний
Отголоском старинных молитв.

Мы вас встретим и пеших, и конных,
Утомлённых, нецелых — любых,
Лишь бы не пустота похоронных,
Не предчувствие их!

Мы вас ждём — торопите коней!
В добрый час, в добрый час, в добрый час!
Пусть попутные ветры не бьют, а ласкают вам спины…
А потом возвращайтесь скорей,
Ибо плачут по вас
И без ваших улыбок бледнеют и сохнут рябины.
1972 г.

Природная Поэтика Сущего в отличие от дара служебно-идеологического монетаристского рифмоплетства не имеет ни задач не целей. Она есть прорицание Божественно Вечного и Высоцкий, как бы мимоходом поэтически транслирует Суть мироощутительной Высокой Эстетики Бытия социального Имперского Человека: -

Кто в океане видит только воду
Тот на земле не замечает гор
 

Наше с Вами обсуждение продолжим в следующей части.