Муромский Троицкий Новодевичий монастырь

Местоположение монастыря - г. Муром, Владимирская обл.

* * * * *
Монастырь знаменит архитектурными памятниками ХVII века в стиле "русского узорочья". В обители покоятся мощи святых благоверных и преподобных князя Петра и княгини Февронии, покровителей православной семьи, любви и благополучия в браке

Место, на котором был основан Троицкий монастырь, в древности называлось Старым Вышним Городищем. Здесь, по преданию, Муромский святой благоверный князь Константин, креститель Мурома, поставил деревянную церковь во имя Бориса и Глеба, первых русских святых. Позднее, в 1351 г., на этом месте была выстроена деревянная шатровая Троицкая церковь.

В описи 1636 г. сохранилось описание деревянной Троицкой церкви: "Супротив монастыря (Благовещенского) церковь ружная Живоначальные Троицы древяна, верх шатровый, с папертью, главы и крест обиты железом белым, да в той же церкви придел Бориса и Глеба... и в церквах Божия Милосердия образа и свечи поставные и сосуды церковные и ризы, и на колокольнице колокола..."

Свято-Троицкий женский монастырь был основан в 1643 г. тщанием богатого муромского купца Тарасия Борисова, прозванного Богданом Цветновым, или Цветным. Происхождение его прозвища неясно: некоторые источники утверждают, что оно пошло от его торговли москательными товарами, в том числе красками. После того, как купец разбогател, он вместе с некоторыми другими муромскими купцами был по указу царя Михаила Фёдоровича переведён в "московскую сотню" и должен был переехать жить в Москву, но родной город не забывал. В старости Тарасий-Богдан Цветнов возвратился в Муром и принял постриг в Благовещенском монастыре, благотворителем которого также являлся, где им была написана "Повесть о Виленском кресте", посвящённая одной из главных святынь Троицкого монастыря.

В 1642 году на месте обветшавшей деревянной Троицкой церкви закладывается каменная.

Через год поднялся стройный собор во имя Живоначальной Троицы. Это был первый в Муроме храм, построенный в стиле "русского узорочья" (при этом иконостас из деревянного Троицкого собора, построенного в 1531 году, "переехал" в каменный собор 1643 года).
"Лета 7150 (1642) августа 21 дня начата бысть сия церковь создатися..." "Совершена же бысть сия церковь 7151 году августа 6 дня тщанием и снисканием гостиные сотни торгового человека Тарасия, Борисова сына, по реклому Богдана, Цветнова, во славу и честь Отца и Сына и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь," - повествует закладной камень, сохранившийся доныне внутри храма.

В 1643 году Богдан Цветнов получил разрешение от епископа Рязанского и Муромского Моисея основать на месте Троицкого прихода девичий монастырь.

В 1648 году над Святыми воротами строится миниатюрная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери с шатровым завершением. Одновременно (по другим сведениям, в 1652 г.) над монастырём вознеслась многоярусная колокольня, завершившая, в основном, формирование архитектурного облика обители.

Троицкий собор, Казанская церковь и колокольня построены на средства Тарасия-Богдана Цветнова.

Устроив дела Троицкой обители, Тарасий (Богдан) Цветнов, по всей видимости, сам удалился в монастырь - в соседний Благовещенский. Во всяком случае, ни в одном из известных муромских синодиков среди Цветновых не упоминается ни одного Тарасия. Зато есть схимонах Тихон. А ещё есть вкладная надпись на серебряном паникадиле 1667 года, происходящем из Благовещенского монастыря: "Лета 7175 году приложил в дом благовещнию прстыя бдцы и муромским чудотворцом благоверному князю контятину и чад его михаилу и феодору старец тихон". Над именем старца процарапано: "цветнов".

После ухода в Благовещенский монастырь Богдан Цветнов написал "Повесть о Виленском кресте", посвящённую тому, как в Троицком монастыре появилась эта святыня. В повести рассказывается о том, как к нему, тогда ещё торговому человеку, в дом пришёл некий человек по имени Василий, который принёс великолепный по красоте крест, серебряный, окованный золотом и украшенный драгоценными камнями.

Этот крест Василий нашёл при взятии русскими войсками города Вильно (Вильнюса) и хранил у себя, пока небесный глас не приказал ему отнести сей крест в Муром, к человеку по имени Богдан Цветнов, с тем, чтобы тот передал его в Троицкий монастырь. Так и было сделано.
У Троицкого собора есть придел святых Петра и Февронии, в котором покоятся их святые мощи.

Жили ПЁТР и ФЕВРОНИЯ в ХIII веке. Существует легенда, что Муромский князь Пётр, однажды заболев проказой, не мог от неё вылечиться. Посланные гонцы нашли только одну крестьянскую девушку Февронью, которая согласилась его излечить. В обмен на излечение она взяла с князя обещание жениться на ней. Но Пётр, вылечившись, обманул её и уехал. Однако болезнь возобновилась, и Пётр вернулся к Февронии, и уже после повторного выздоровления женился на ней. И прожили Пётр и Феврония долгую и счастливую жизнь в Муроме.

Когда они были уже старыми, Пётр и Февронья стали монахами в разных монастырях, но попросили Бога, чтобы они умерли каждый в своей келье, но в один день и в один час. Это произошло 8 июля 1228 года. По преданию, вначале их хотели похоронить каждого в своём монастыре, но наутро их тела нашли в общей усыпальнице. С тех пор уже никто не решался их разлучить.

Святого благоверного князя Петра отождествляют с князем Давидом Юрьевичем, правившим Муромом с 1205 по 1228 годы, принявшим в Муромском Спасском монастыре монашеский постриг с именем Пётр и здесь скончавшимся. Его супруга, княгиня Ефросинья, в иночестве - Феврония (постриг, вероятно, она приняла в Борисоглебском монастыре, что в 18 км от Мурома). О ней сведений практически не сохранилось. 1228-ой год - это год смерти князя Давида Юрьевича, а, следовательно, и его супруги, княгини Ефросиньи, - святых Петра и Февронии...
Пётр и Феврония были канонизированы на Соборе 1547 года.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Муромскому Троицкому Новодевичьему монастырю покровительствовала царская семья. В 1663 году ему была дана грамота царя Алексея Михайловича "по челобитию из муромского Троицкого монастыря игумении Акилине с сестрами..." о передаче во владение бобыльских дворов у монастыря и об освобождении игумении от всяких податей за эти дворовые места.

Первый век существования монастыря почти не освещён в документах.

Последовательные сведения о нём начинают поступать с середины ХVIII столетия.
В 1750-е годы в обители проживало 15 монахинь во главе с игуменией, а сама обитель настоящим образом нищенствовала. В 1755 году игумения Неонила вынуждена была обратиться за вспомоществованием "на поправку монастырских ветхостей" в Коллегию экономии. Коллегия расщедрилась на 495 рублей 75 копеек.

В 1764 году в Троицкий монастырь были переведены инокини из упразднённых монастырей - Вязниковского Введенского девичьего (игуменья, казначея и 14 монахинь), Входоиерусалимской Пустыни в селе Арефине Муромского уезда (настоятельница Александра и три схимонахини) и Муромского Воскресенского девичьего (игуменья Мария, две монахини и две схимницы). Увеличение числа насельниц более чем в два раза усугубило материальное положение обители, поскольку особенного денежное довольствие на "новеньких" положено не было.
В 1786 году при игумении Марии были расширены паперти и галерея Троицкого собора.

В 1792 году монастырь пострадал от пожара, уничтожившего все кельи, а также деревянные кровельные связи собора (иконостас, к счастью, остался неповреждённым).

В 1803 году игумения Евгения испросила разрешения на переделку тёплого Трёхсвятительского придела с возведением при нём нового придела в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Храмозданную грамоту она получила почти сразу, но пожары 1804 и 1805 годов поставили перед матушкой более насущные задачи, и работы в соборе начались только в 1810 году. Одновременно с сооружением придела шла переделка кровли. Обветшавшую черепицу заменили железом.

Пожар 1804 года, возникший по небрежности трудницы, которая жила в обители "беспаспортно", уничтожил все деревянные кельи. Игумения Евгения, печалуясь о том в прошении к архиерею, писала, что "старицы... жительствуют пока в церкви, в трапезной". Владыко благословил строить новые кельи и одновременно строго-настрого запретил проживание в монастыре "незарегистрированных" лиц, дабы впредь подобные несчастия не повторялись.

В 1805 году в обители вновь случился пожар: сгорела деревянная ограда.

В 1807 году вместо сгоревшей деревянной ограды на средства вдовы экспедиторши Александры Дмитриевны Неймановой начала строиться новая каменная ограда с красивыми шатровыми башенками. Через год строительство было завершено.

В 1810 году развернулись работы по перестройке Трёхсвятительского тёплого придела Троицкого собора с пристройкой к нему нового придела во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (не сохранились).

В 1855 году усердием муромского почётного гражданина Алексея Васильевича Ермакова были вызолочены пять глав на Троицком соборе, а на пожертвования его жены Марии Ефимовны вызолочены главы на колокольне и надвратной Казанской церкви.

В 1865 году А.В.Ермаков пожертвовал средства для строительства на территории монастыря каменной надкладезной часовни, в которую провели воду из городского водопровода, построенного незадолго до этого также Ермаковым (не сохранилась; в новейшие времена построена деревянная).

В первой половине 1880-х годов в монастырь прибыла с Афона икона целителя Пантелеимона. По инициативе игумении Персиды был возведён Пантелеимоновский придел Троицкого собора путём надстройки вторым этажом Трёхсвятительского придела (новый придел был освящён  в 1886 году)...

В сентябре 1918 года по распоряжению Жилищного отдела г. Мурома три каменных корпуса заселили рабочими.
В 1921 г. монастырь закрыли.
В 1928 г. Пантелеимоновский придел занят под архив.
В 1930-1940-х гг. контроль за состоянием монастыря возлагался на музей.
С 1933 г. монастырь находился в пользовании военного ведомства. Собор, надвратная церковь и колокольня были приспособлены под склады.
В 1936 г. по решению Горсовета придел Трёх Святителей и Св. Пантелеимона были разрушены. Кирпич использован для строительства школы №16.

В 1941 г. здание Троицкого собора было передано артели им. Крупской под сапожную мастерскую на условиях ремонта, но ни в 1940-е, ни в 1950-е годы ремонт на территории монастыря не производился.

В послевоенные годы келейные корпуса были превращены в коммунальные квартиры.
В 1961-1962 гг. в монастыре произведена косметическая реставрация.
В 1970-х годах ансамбль Троицкого монастыря поставлен на государственную охрану как памятник республиканского значения.

В 1991 г. ансамбль Муромского женского Троицкого монастыря по просьбе Владимиро-Суздальской епархии передан Русской Православной Церкви.

Открытие монастыря состоялось в день памяти святых страстотерпцев Бориса и Глеба - 15 мая 1991 года. Муромский Свято-Троицкий монастырь стал первой женской обителью, возобновлённой во Владимирской области.

При монастыре действует приют для девочек под названием "Надежда". Как и многие православные приюты, он начался с того, что при монастыре оказалось несколько детей, которым просто некуда было пойти. В 2001 г. приют получил все необходимые официальные документы: теперь дети, воспитывающиеся в нём, получают все те права, которыми пользуются при выпуске воспитанники государственных детдомов.
За советские годы от убранства Троицкого собора ничего не осталось. Некоторые иконы находятся в Муромском музее.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Рака с мощами Муромских святых Петра и Февронии.
После открытия Троицкой обители сюда из соседнего Благовещенского мужского монастыря перенесли мощи святых Петра и Февронии.  Рака с мощами изначально стояла в главном городском соборе - Богородице-Рождественском (постройка ХV-го века; собор в 1924 году закрыли, а через 15 лет разобрали на кирпич, соборную колокольню взорвали). После сноса собора мощи передали музею, где они и хранились до 1990-х годов. На некоторое время их потом перенесли в Благовещенский монастырь. С 1992 г. рака с мощами святых Петра и Февронии находится в Троицком соборе Муромского Свято-Троицкого монастыря.
Святые благоверные князь Пётр и княгиня Феврония - покровители православной семьи, любви и благополучия в браке. Святые Пётр и Феврония Муромские являют собой образец супружеской верности, преданности и любви, которые они сохранили на протяжении всей своей жизни, преодолевая все испытания и искушения. Своими молитвами они низводят небесное благословение на вступающих в брак. День памяти святой чете установлен 8 июля.

Виленский крест-мощевик хранится в Троицком соборе (в 1996 г. возвращён из музея).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Троицкий собор (1643 г.). В убранстве Троицкого собора обильно использованы изразцы. А.Л.Монгайт: "В ХVII веке очень распространилось употребление изразцов для украшения ширинок. Здесь же они использованы гораздо шире... Один пояс изразцов идёт посередине здания, охватывая находящуюся с южной стороны галерею и абсиды, другой пояс проходит под карнизом. Пояса двойные, часть изразцов составляет сплошную линию, другие поставлены над ними на угол. Кроме того, изразцы украшают ширинки галереи, кокошники над окнами и разбросаны в отдельных частях здания. Цвета их - зелёный, жёлтый и красноватый. На изразцах изображены драконы, сирины, двуглавые орлы, всадники, некоторые из них покрыты разнообразным геометрическим и растительным орнаментом. Глазурь глянцевая, непрозрачная."

Все три апсиды Троицкого собора оформлены практически одинаково. А.Л.Монгайт отмечает: "Хочется высказать предположение, не было ли это обилие украшений, боязнь пустой стены, стремление к богатейшему рельефу и к исключительной узорочности своеобразным провинциализмом, стилем, впервые появившимся в Муроме и Ярославле и оттуда пришедшим в Москву. Хотя происхождение этого стиля несомненно московское, но те формы, которые он приобрёл в 40-50-х годах ХVII века, имеют своим исходным пунктом провинцию и лишь позже появляются в Москве в таких памятниках, как Путинковская церковь и др."
Одними из главных украшений Свято-Троицкого собора являются кованные золочёные кресты - шедевры кузнечной работы муромских умельцев ХVII века.

- Звонница рядом с собором - надстройка новейшего времени (1990-х годов).


- Вот как описывает надвратную церковь во имя Казанской иконы Божией Матери (1648 г.) и монастырскую колокольню автор путеводителя по Мурому (1947 г.) А.Л.Монгайт: "Построенная спустя пять лет (после Троицкого собора) надвратная церковь в честь Казанской иконы Богоматери и связанная с ней переходом шатровая колокольня превосходят богатством архитектурных украшений Троицкий собор. Казанская церковь орнаментирована изразцами по карнизу и в ширинках восьмигранника. Однако их меньше, чем в Троицкой церкви, и они нигде не составляют целых поясов. Зато богатые карнизы, красивые оконные наличники, двойные висячие полуколонки, клейма в виде кокошников создают сплошную узорочность стены. Большие килевидные кокошники и стоящий над ними изящный шатёр на восьмерике красиво завершают здание.

- Колокольня построена в три яруса с восьмигранным шатровым верхом и также отличается необычайным богатством архитектурных деталей. Изразцы в орнаментации колокольни не были применены."В начале ХХ века колокольня была "оснащена" шестью колоколами. Самый большой из них, весом в 400 пудов, подняли на колокольню в 1913 году. Второй по величине колокол Троицкого монастыря весил 100 пудов и был самым старым из всех. Надпись на нём сообщала: "Лета 7160 (1652) сей колокол приложил в Муром в Новодевичь монастырь в Дом Живоначальной Троицы гостиные сотни муромец торговый человек Тарасий по реклому Богдан Борисов сын Цветной по родителех своих и по своей души а весу в нем 100 пудов."  Судьба колоколов не известна.

- Деревянная церковь преподобного Сергия Радонежского (1715 г.) перенесена на территорию монастыря в 1975 году из Меленковского района Владимирской области.  Купола этого храма покрыты лемехом из ольхи, которая на солнце отливает серебром.

- Каменные жилые монастырские корпуса.

- Игуменский корпус.

- Здание церковно-приходской школы (1898 г., последняя дореволюционная постройка монастыря).

* * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: sobory.ru, ru.wikipedia.org.