Николо-Бабаевский монастырь

Местоположение мужского монастыря - Некрасовское, Некрасовский р-он, Ярославская обл.

* * * * *

Николо-Бабаевский монастырь получил название от бабаек — больших вёсел, употреблявшихся вместо руля при сплаве леса вниз по Волге. Когда лесопромышленники вводили лес из Волги в Солоницу, тогда эти бабайки становились ненужными, и они складывались на берегу при самом устье Солоницы, близ того места, на котором находится монастырь. Местоположение обители весьма красиво: она стоит на полпути от Костромы к Ярославлю на возвышенном правом берегу Волги; в весенний разлив вода доходит до самых стен монастыря, и тогда здания его кажутся стоящими на воде или на острове.

(Современный пос. Некрасовское, вблизи которого находится Николо-Бабаевский монастырь, в прошлом именовался посад Большие Соли, а ещё раньше — Соль Великая. Места здешние издавна славились богатыми запасами соли, от которой и произошли названия реки и посада. Из первых летописных упоминаний о Великой Соли видно, что поселение существовало ещё с начала ХIII в. во владении великого княжества Владимирского. В первое время Большие Соли строились на левом берегу реки Солоницы. Там же велась торговля, были таможня и тюремный дом. По преданию, эта сторона носила название Егорьевская. Население посада состояло из посадских, торговых, ремесленных и пашенных людей. Позднее торговля была перенесена на правую — Борисоглебскую сторону реки Солоницы, и строительство домов активно стало вестись на возвышенной части берега.

В 1583 г. Иван Грозный дарит Большие Соли купцу Семёну Строгонову за заслуги в освоении Сибири. В 1693 г. Петр I пожаловал Большие Соли переславскому Никольскому монастырю. В конце ХVII в. Большая Соль была приписана к Костромской губернии. В 1761 г. по прошению жителей посада императрица Елизавета приказала отобрать Большие Соли у Никольского монастыря.)

По преданию, Бабаевская обитель основана на месте явления, случившегося не позднее второй половины XIV в., чудотворной иконы святителя Николая, которая приплыла на берег Волги по р. Солонице. Сохранилось древнее известие об этом явлении: «Икона чудотворная святого Николы, приплыв рекою Волгою на бабайке, большом весле, приста к брегу; благовернии же людие, обретоша оную, изнесоша и поставиша на брег в дубраву зело красну, идеже монастырь ныне; и начаша людие мнозии стекатися на поклонение святой иконе и чудеса деяхуся; и прииде некто инок Сергиева монастыря Иоанн и устрой первый храм молитвенный из бабаек и придел во имя Сергия Чудотворца Радонежского; и начаша монастырь созидати, и великую нужду претерпеваху от ограблений и разорения злых людей».

«Во второй половине XIV века здесь образовалась иноческая обитель, которая неоднократно страдала не только от вражеских набегов (казанских татар), но и от опустошительных пожаров, истребивших все древние её бумаги и те драгоценные сведения, которые они могли дать о минувшей исторической жизни её в прошлые века. Самыми гибельными из них в этом отношении были пожары 1719 и 1870 гг. Основанный одним из учеников Преподобного Сергия Радонежского иноком Иоанном, Бабаевский монастырь долгое время был малоизвестен и существовал в виде бедной пустыни» (babayki.orthodoxy.ru).

Существуют мнения историков, что монастырь был основан всё-таки в XV в. В частности: «Основание монастыря приписывается письменными документами и преданием иноку Троице-Сергиевой обители Иоанну в XV в. В 1550 г. монастырь сгорел, был возобновлен и в 1553 г. от молнии снова сгорел. Возобновленный после того монастырь был сожжен шайкой Тушинского вора в 1608 г.» («Православные монастыри Российской империи» Денисов Л. И., г. Москва. Издание А. Д. Ступина, 1908 г.); «по мнению костромского краеведа А.Соловьёва, обитель возникла в XV веке» (Соловьёв А. «Николаевский Бабаевский монастырь Костромской епархии», Кострома, 1895 г.; pravenc.ru); «Бабаевский Николаевский монастырь… основан в XV веке» (из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»).

Монастырь долгое время был малоизвестен и существовал в виде бедной пустынной обители. Впервые он упоминается под 1628 г. в костромской писцовой книге, где о нём сказано как о существующем «из давних лет». Тогда в деревянном монастыре, обнесённом бревенчатой оградой, имелись Никольская церковь с приделом преподобного Сергия Радонежского и 3 кельи, где жили несколько иноков. Монастырь владел 10 четвертями земли, которую обрабатывала братия.

К середине XVII в. материальное положение монастыря, по-видимому, упрочилось. На месте сгоревшей в 1650 г. деревянной церкви на средства благотворителей был выстроен и в 1659 г. освящён каменный пятиглавый двухэтажный Никольский храм (нижняя - тёплая Никольская церковь с приделом преподобного Сергия Радонежского, верхняя - холодная в честь иконы «Похвала Пресвятой Богородицы»). В эти годы были сооружены также каменные братские кельи. Царь Алексей Михайлович Романов (1629 – 1676, царь с 1645 г.) пожаловал Бабаевской обители «на пропитание лесу в длину на две версты, а поперечнику на версту», а также мельницу.

Из настоятелей, управлявших монастырём со времени основания его дo XVIII ст., известны только трое: игумен Иосиф, упоминаемый в монастырском синодике, писаном в 1730 г.; игумен Антоний, записанный в том же синодике после Иосифа, и игумен Лонгин, о котором упоминалось в надписи на месячных минеях.

К началу XVIII в. имел многочисленные вотчины в Костромской губернии. Но в 1709 г. монастырь за раздоры среди иноков, по жалобе настоятеля, был лишён самостоятельности и приписан к Николаевскому монастырю, что на болоте, в Переяславле-Залесском, из которого стал получать своих настоятелей. Кроме подаяний от богомольцев и пожертвований со стороны благотворителей, монастырь получал доходы от сдачи в наём принадлежавших ему земель, от арендованных им мельниц и рыбных ловлей, и от находившегося рядом перевоза через реку Волгу. Братия усердно занималась хлебопашеством и скотоводством.

В 1719 г. пожаром в строительном корпусе уничтожены все документы монастыря.

В 1724 г. житель посада Большие Соли Василий Исаков принёс в дар обители написанную в Н. Новгороде в 1719 г. по его заказу Иверскую икону Божией Матери, вскоре прославившуюся многочисленными чудотворениями.

К 1764 г. обитель владела 6 десятинами пашенной земли, которую обрабатывала братия, крестьян у монастыря не было. С утверждением штатов Бабаевский монастырь «по уважению» к находящейся в нём чудотворной иконе святителя Николая не был закрыт, причислен к сверхштатным при своём содержании, а настоятель был положен в сане строителя.

В годы управления настоятеля Филагрия (с 1759 по 1790 гг.) монастырь получил драгоценное пожертвование: знаменитый вельможа времён Екатерины II князь Г.А.Потёмкин (он имел вокруг Бабаевского монастыря до 12 тысяч душ крепостных крестьян) принёс в дар монастырю часть мощей Святителя Николая в серебряном вызолоченном ковчеге.

С конца XVIII ст. в истории монастыря начинается новый период: настоятелями его являются лица, весьма опытные в духовном руководстве братии и в монастырской администрации. Доходы обители возрастают, она постепенно приобретает лучшее устройство во всех отношениях. В начале 1790-х гг. монастырём управлял строитель иеромонах Софроний, постриженик Валаамской обители, который  в Бабаевском монастыре завёл строгий устав общежития.

В начале 90-х гг. XVIII в. в обители жил монах Авель Прорицатель (в миру Василий Васильев, 1757 – 1841). … В 1785 г. он принял постриг в Валаамском монастыре, где прожил только год. После нескольких видений ушёл из него и отправился по миру, где скитался девять лет и остановился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь он написал свою первую «мудрую и премудрую» пророческую книгу, в которой говорилось о том, что Екатерина II скончается через восемь месяцев.

Епископ Костромской и Галицкий Павел (в миру П.С.Зернов, 1742 – 1815; на Костромской кафедре с 1778 по 1800 гг., в последующем архиепископ Казанский и Симбирский), которому была показана эта книга, решил сдать монаха в руки губернатора, который посадил Авеля в острог и затем отправил в Санкт-Петербург. В Петербурге о нём было доложено императрице. Екатерина II пожалела монаха и вместо казни велела посадить Авеля в Шлиссельбургскую крепость. Вскоре, однако, предсказание сбылось (Екатерина II скончалась в ноябре 1796 г.), на престол взошёл Павел I. Впоследствии монах Авель был сослан в Кострому, где предсказал дату смерти нового императора…

Иеромонах Савва, управлявший монастырём с 1793 по 1810 год, был одним из выдающихся его настоятелей. Он отличался высокими нравственными качествами, строгой подвижнической жизнью, искренним простодушием и нестяжательностью, и вместе с тем был деятельным, энергичным и заботливым устроителем обители. Расширив в 1791 – 1797 гг. постройками двух приделов и украсив монастырский храм, Савва в 1798 г. пристроил к нему с западной стороны новую каменную трёхъярусную колокольню в стиле классицизма вышиной в 18 саженей. Им же были построены вновь или отремонтированы обветшавшие монашеские кельи.

Пожертвования добрых людей на устроение монастыря делались не только деньгами, но и драгоценными иконами. Так, инокиня Костромского Крестовоздвиженского монастыря (Анастасиин Ризоположенский, Анасиин Крестовоздвиженский, Анастасиин Богоявленский женский монастырь в Костроме был закрыт в 1919 г., храмы разрушены, от ансамбля обители сохранились только два каменных корпуса келий, сооружённых в 1829 и 1847 гг.) принесла в дар Бабаевскому монастырю украшенную золотым шитьем с жемчугом Казанскую икону Божьей Матери, а госпожа Победимская, жившая в Суздальском женском монастыре (Свято-Покровский Суздальский женский монастырь, ныне действующий), пожертвовала в Бабаевский монастырь икону Успения Божьей Матери с вложенными в неё частицами мощей киевских угодников Божиих.

В XIX в. монастырь достигает благоустройства благодаря пожертвованиям и заботам настоятелей.

При преемнике иеромонаха Саввы, настоятеле (1810-1824) архимандрите Анастасии (Щепетильникове), Николаевский монастырь становится первым по внутреннему и внешнему устройству в числе монастырей Костромской епархии.

При архимандрите Анастасии велось активное каменное строительство: в 1809-1814 гг. над Святыми вратами была построена одноглавая Успенская церковь, в 1813-1816 гг. увеличен корпус настоятельских и братских келий, по концам которого возвели 2 трёхэтажные башни; в 1819-1821 гг. выстроена одноглавая бесстолпная церковь святителя Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского (т. н. больничная, возведённая при здании епархиальной больницы, переведённой в монастырь в 1817 г.; иконы для иконостаса этой церкви писали усольские иконописцы Хухоревы); в 1817-1823 гг. возведён пятиглавый четырёхстолпный Никольский храм.

В 20-х гг. XIX в. численность братии достигла 70 человек. В 1830 г. в монастыре поселился вышедший на покой Костромской епископ Самуил (в миру С.В.Запольский-Платонов, 1772 – 1831; в 1995 г. его останки были перезахоронены в подклети кафедрального Богоявленско-Анастасиина собора Костромы), впоследствии погребённый в монастырской церкви святителя Иоанна Златоуста.
В 1849 г. по указу императора Николая I обители выделили 150 десятин леса в Буйском уезде. Архимандрит Анастасий устроил библиотеку для иноков, установил благоговейное совершение церковных богослужений, стройное столповое пение и неторопливое внятное чтение в церкви. К некоторым работам, как например уборке хлеба и сена в летнее время, он привлекал всю братию, не исключая и старших.

В 1847 г. во время правления архимандрита Феоктиста в монастырь приезжал настоятель Сергиевской пустыни близ Петербурга архимандрит Игнатий (в миру Д.А.Брянчанинов, 1807 - 1867; впоследствии епископ Кавказский и Черноморский, известный русский подвижник и духовный писатель XIX в.; канонизирован в лике святителей в 1988 г.), уволенный сюда в отпуск по болезни на 11 месяцев. Здесь он написал несколько очерков, а 1848 г. возвратился в Троице-Сергиеву пустынь. Это посещение имело для монастыря важные последствия.

Выйдя на покой, епископ Игнатий ходатайствовал перед императором Александром II о предоставлении ему Бабаевского монастыря в управление. Ходатайство это было удовлетворено, и в  1861 г. он приехал в обитель в качестве настоятеля. Управление таким начальником, каким был епископ Игнатий, знаменитый своей административной опытностью, строгой монашеской жизнью и аскетическими сочинениями, положило начало процветанию обители во всех отношениях.

Вместе с епископом Игнатием в монастырь прибыли управлявший при нём кавказским архиерейским домом игумен Иустин (Татаринов), который был назначен наместником, ризничий иеромонах Каллист, иеромонах Феофан и несколько послушников. В конце 1862 г. на жительство в Бабаевскую обитель приехал и родной брат владыки, П. А. Брянчанинов, ранее занимавший должность Ставропольского губернатора. Он поселился в монастыре на правах богомольца. Все свои сбережения братья Брянчаниновы жертвуют на ремонт зданий и удовлетворения настоятельных нужд обители.

Благодаря епископу Игнатию в 60-х гг. в жизни обители произошли крупные перемены. С 1865 г. чудотворный образ святителя Николая стали ежегодно привозить в Кострому и Ярославль. На берегу Волги была устроена пристань с часовней, у которой останавливались пароходы. В часовне служились молебны и производилась продажа церковных свечей, просфор и образов. Для улучшения материальных средств монастыря было восстановлено хлебопашество на принадлежащих ему землях. Так как эти земли были частью болотные, то для осушки их прорыты канавы и вода спущена в Волгу. При настоятельстве епископа Игнатии существенно увеличилось число паломников, приходивших в монастырь.
В 1866 г. обитель посетил великий князь Александр Александрович (будущий император Александр III), беседовавший с настоятелем.

В связи с увеличением количества богомольцев и теснотой Никольской церкви, вмещавшей в себя не более 600 человек, у епископа Игнатия неоднократно возникала мысль о постройке нового соборного храма вместо обветшавшей Иверской церкви. Составление проекта нового храма епископ Игнатий поручил знакомому архитектору, профессору Академии художеств И. И. Горностаеву (один из представителей семьи архитекторов, самый известный из которых - А.М.Горностаев).

Строительство величественного двухэтажного семиглавого собора в честь Иверской иконы Божией Матери началось в 1865 г. Весть о начале строительства нового храма быстро распространилась среди жителей Ярославской и Костромской губерний и многие из них стали присылать свои пожертвования не только деньгами, но и строительными материалами. П. А. Брянчанинов, принимавший в этом деле живое участие, пожертвовал около 5000 рублей — последнее своё состояние.

Влияние преосвященного Игнатия, опытного руководителя в монашеском подвиге и мудрого наставника в делах благочестия, на внутреннюю жизнь монастырской братии, конечно, было весьма велико и плодотворно. В свободные часы преосвященный занимался пересмотром своих сочинений, пополнил их новыми статьями и приготовил к печати. Четыре тома этих сочинений вышли при жизни епископа Игнатия, а пятый после кончины. Всю свою жизнь он был усердным совершителем внутреннего подвига, особым делателем молитвы Иисусовой, много писал о ней. Ряд его работ был написан во время проживания в Николо-Бабаевской обители (монументальные труды «Приношение современному монашеству» и «Отечник», а также множество назидательных писем).

Утром 30 апреля 1867 г. епископ Игнатий тихо скончался во время молитвы. Тело его было погребено в больничной монастырской церкви святого Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского, в склепе за левым клиросом. В 1988 г., после канонизации Игнатия Брянчанинова, его мощи были перенесены в ярославский Толгский монастырь, где сейчас и находятся.

Николо-Бабаевский монастырь известен многим православным христианам благодаря тому, что в нём жил на покое, преставился и был похоронен святитель Игнатий (Брянчанинов), которого называют наставником современного монашества.

Труды святителя по благоустройству обители продолжил ученик и бывший келейник святителя Игнатия архимандрит Иустин (Татаринов). Будучи знатоком и любителем церковной пения, Иустин обращал большое внимание на монастырский хор. В Бабаевском монастыре он сформировал замечательный хор из монастырской братии и прекрасно обучил его. Во время его настоятельства, в январе 1870 г., в монастыре произошёл пожар, убыток от которого составил до 10 тысяч рублей.
Но благодаря усилиям настоятеля и брата почившего святителя, П. А. Брянчанинова, были изысканы необходимые средства для завершения строительства собора в честь Иверской иконы Божией Матери, освящение которого состоялось в 1877 г. (работы по отделке продолжались до 1893 г.). Центральная глава собора одновременно изображала архиерейскую митру и была украшена изображениями наиболее чтимых икон Пресвятой Богородицы. Собор имел 4 престола: в верхнем храме - центральный в честь Иверской иконы Божией Матери, придельный в честь Нерукотворного образа Спасителя и святой мученицы Александры, в нижнем тёплом храме - центральный в честь Рождества Христова, придельный в честь Сретения Господня и священномученика Игнатия Богоносца.

В Бабаевском монастыре бывал поэт Н.А.Некрасов (1821 – 1877), чьё детство прошло неподалёку, на противоположном берегу Волги в сельце Грешнево. Монастырь упомянут поэтом в стихотворениях «Горе старого Наума» («Вблизи — Бабайский монастырь, село Большие Соли…»), «На Волге» («Кругом всё та же даль и ширь, Всё тот же виден монастырь»).

Во второй половине XIX в., благодаря пожертвованиям и приобретениям, Бабаевский монастырь стал крупным собственником. К концу 60-х гг. монастырю принадлежало 840 десятин пашни, лугов и леса, к концу 90-х гг.- 993 десятины; ближние к обители земли обрабатывались братией, дальние - сдавались в аренду. Обители принадлежали ветряная и водяная мельницы, каменная часовня в центре Костромы и 2 лавки в торговых рядах. В конце 60-х гг. в монастыре жили около 40 человек, в конце 90-х гг.- около 80.

При игумене Илие в период 1891-92 гг. вместо деревянного забора на протяжении 115 саженей была выстроена каменная ограда вышиной в 7, а местами и в 8 аршин, с двумя башнями на северо-восточном и юго-восточном углах и одной в середине. Сочувствуя делу народного образования, игумен Илия в 1892 г. учредил при монастыре одноклассную церковно-приходскую школу, для помещения которой с восточной стороны вне монастыря был построен на каменном фундаменте деревянный дом. В этой школе, на которую монастырь ежегодно расходовал до 300 рублей, обучалось около 30 человек детей обоего пола. В 1893 г. с правой стороны северных ворот построен каменный двухэтажный корпус для помещения просфорной пекарни, а с левой стороны ворот в пристройку к ограде сделана каменная сторожка для привратников.

Обитель в своей истории неоднократно подвергалась нападениям грабителей, была опустошаема пожарами, но вновь восстанавливалась. Множество знаменитых русских боярских родов: князья Сицкие, Хилковы, Львовы, Голенищевы-Кутузовы, Салтыковы, Хитрово, Чоглоковы и другие - благотворили монастырю, цари и патриархи были его вкладчиками.

К концу XIX в. монастырь достиг своего полного благоустройства. Здесь было четыре храма: двухэтажный каменный собор в честь Иверской иконы Божией Матери, вторая церковь тёплая - во имя святителя Николая Чудотворца, третья тёплая - во имя святителя Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского, четвёртая - в честь Успения Божией Матери (надвратная).

Главными святынями монастыря являлись три чудотворные иконы: святого Николая Чудотворца в золотой ризе, Иверской Божией Матери (подарена обители в 1724 г. Василием Исаковым ) и образ Казанской Божией Матери. Чудотворная икона святого Николая Чудотворца была главной святыней обители. Издревле этот чудотворный образ привлекал к себе богомольцев.  Жители как близлежащих городов, так и окрестных сёл прибегали к молитвенной помощи святителя у этого образа. Установилась традиция торжественно носить эту чудотворную икону из монастыря в Кострому и Ярославль. В каждом из этих городов икона находилась ежегодно в зимнее время от трёх до четырёх недель.

 В 1906 г. шесть месяцев провёл в монастыре известный русский духовный писатель С.А. Нилус (1862 – 1929). Здесь в 1908 г. состоялась его встреча с «дорогим Батюшкой», святым праведным Иоанном Кронштадтским, чудотворцем, благословившим его на занятия духовными сочинениями. Здесь же произошла встреча Нилуса с будущим его духовным цензором, тоже духовным писателем, известным редактором Троицких листков, епископом Вологодским и Тотемским Никоном (в миру Н.И.Рождественский, 1851 -1919; на покое жил в Троице-Сергиевой лавре; по одной из версий, владыка подвергся нападению «революционной черни», был жестоко изуродован и убит; это случилось за воротами лавры).

На 1908 г. при монастыре существовали двухэтажная каменная гостиница, в которой было устроено 50 номеров для богомольцев. В Костроме монастырю принадлежали каменная часовня и двухэтажный каменный дом. В обители проживали: игумен, 18 монахов и 57 послушников.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:
«Бабаевский Николаевский монастырь, заштатный, общежительный, близ посада Большие Соли, в 35 верстах от Костромы, на берегу реки Волги, при впадении в нее реки Солоницы. Основан в XV веке. Здесь находятся чудотворные иконы Божией Матери: Казанская и Иверская, и икона святителя Николая, явившаяся на бабайках (весла от плотов). Двухэтажный каменный собор построен в 1877 году. Во вторник Светлой седмицы в монастыре совершается крестный ход в честь святой Иверской иконы. При монастыре двухклассная школа с 1892 года».

В 1916 г. управляющим Бабаевского монастыря на правах настоятеля был назначен бывший архиепископ Иркутский и Верхоленский Серафим (в миру Я.М.Мещеряков, 1860 – 1933; с 1922 г. управлявший Костромской епархией, в последующем митрополит Ставропольский и Кавказский; расстрелян; не канонизирован, поскольку на допросе признал себя преступником).

Начало XX века явилось для монастыря столь же бурным и катастрофичным, как и для всей России. Люди, руководствовавшиеся идеей всемирного разрушения и революционного насилия, взяв власть, принялись за дело. Все, что создавалось веками, превращалось в груды развалин. Не обошла эта участь и Бабаевский монастырь.

В 1919 г. монастырь был закрыт, бо;льшую часть его строений передали под детский дом, на базе монастырского хозяйства был создан совхоз «Революция». Братии удалось зарегистрироваться как приходской общине с. Бабайки, и фактически обитель просуществовала ещё 9 лет. В это время в ведении общины оставались 2 храма - Никольский и святителя Иоанна Златоуста.
В 1928 г. Костромской губисполком постановил ликвидировать религиозную общину в с. Бабайки и передать оба её храма детскому дому. В 1929 г., после закрытия храмов, главная святыня монастыря - чудотворный образ святителя Николая - была перенесена в кафедральный собор Костромы (ныне образ находится в костромской ц. Воскресения на Дебре), судьба других святынь - Иверской иконы Божией Матери и частицы мощей святителя Николая - неизвестна. Некоторые монастырские документы были переданы в Москву (сейчас — в Российском государственном архиве древних актов, РГАДА).

В 1928 г. в Костроме началось строительство железнодорожного моста через Волгу, и «в виду недостатка» кирпича и щебня для его сооружения Костромской окрисполком в 1930 г. постановил разобрать Никольский храм, колокольню, стены и башни бывшего Бабаевского монастыря. Полученные кирпич и щебень на баржах отправляли в Кострому на строительство моста, движение по которому открылось в 1932 г.
Летом 1940 г. был взорван Иверский собор (из его кирпича построили баню в пос. Красный Профинтерн). Из монастырских построек сохранились несколько жилых корпусов и лишённая главы церковь святителя Иоанна Златоуста (в ней был оборудован учебный класс).

С сентября 1941 г. в монастыре размещался госпиталь для раненых, с августа 1945 г.- детская трудовая колония, , при которой имелась своя школа; а с 1952 г.- областной детский костнотуберкулёзный санаторий.
После перевода санатория в 1995 г. в пансионат «Левашово» Бабайки, оставшись без хозяина, строения бывшей мужской обители подверглись окончательному разрушению. В этой ситуации руководство Ярославской епархии приняло решение о поднятии мощей святителя Игнатия, которые были в 1988 г. перенесены в Свято-Введенский Толгский монастырь в Ярославле, где почивают открыто и по сей день.
В 1995 г. из церкви святителя Иоанна Златоуста в Кострому были перевезены останки епископа Самуила (Запольского-Платонова), перезахороненные в подклети кафедрального Богоявленско-Анастасиина собора.

17 июля 1998 г. определением Священного Синода Бабаевский монастырь был возобновлён. В одном из сохранившихся зданий поселились несколько монахов, которые под руководством игумена Бориса (в миру Б.М.Долженко, ныне архимандрит), принялись за восстановление разрушенной обители.

В мае 2001 г. Ярославский и Ростовский архиепископ Михей (в миру А.А.Хархаров, 1921 – 2005; участник Великой Отечественной войны, на кафедре с 1993 по 2002 гг.), являвшийся священноархимандритом монастыря, освятил Иоанно-Златоустовский храм, единственный из сохранившихся храмов обители после закрытия монастыря. С 2002 г. архиепископ Михей проживал в монастыре на покое. Он скончался в 2005 г. и был похоронен у Фёдоровского кафедрального собора г. Ярославля.

С 2003 г. в монастыре на покое проживал митрополит Рязанский и Касимовский Симон (в миру С.М.Новиков, 1928 - 2006 гг. жизни; на кафедре с 1972 г.). Владыка Симон избрал себе местом пребывания этот монастырь так же, как полтора века назад святитель Игнатий Брянчанинов, и где также скончался (в 2006 г.). Владыка Симон был погребён возле церкви во имя святителя Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского.

В этом поселении митрополита Симона монастырь видел только благо: ведь он был известным архиереем и церковным деятелем, а его пребывание в обители оказывало духовное воздействие на пребывающих в монастыре. Он был автором богословских трудов “Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как истолкователь Священного Писания Ветхого Завета”, “Святитель Василий, епископ Рязанский”, “Святая гора Афон” и множества других. Находясь на покое в Николо-Бабаевской обители, владыка не скрывал, что занимался серьёзным исследованием творений Святителя Игнатия Брянчанинова, чтобы способствовать их распространению в мире. В монастыре создан музей митрополита Рязанского и Касимовского Симона (Новикова).

Благодаря чаяниям митрополита Симона (Новикова) в 2006 г. на месте разрушенного зимнего храма во имя святителя Николая Чудотворца была сооружена и освящена новая одноимённая небольшая одноглавая деревянная церковь с колокольней.

В 2009 г. был восстановлен надвратный храм в честь Успения Божией Матери (построена была в 1814 г.). И с этого же года началось возведение собора в честь Иверской иконы Божией Матери (одноимённый храм, возведённый усилиями святителя Игнатия, был разрушен в 1940 г.). В основе проекта современного монастырского собора находилась церковь Феодора Стратилата «на Ручью;» XIV века в Великом Новгороде. Собор был возведён и освящён в 2014 г. архиепископом Ярославским и Ростовским Пантелеимоном (в миру А.И.Долганов, с 2011 г. – митрополит, с 2019 г. – на покое).

Для братии монастыря основным занятием является сугубое духовное делание (богомыслие, молитва, чтение Священного Писания и святоотеческих книг). Богослужения совершаются ежедневно. Иноки несут послушания, заняты на общих работах, в том числе хозяйственных. В Николо-Бабаевском монастыре все годы ведутся работы по благоустройству обители, ремонту келейных и прочих корпусов и строений. Возле монастыря приведён в порядок целебный солёный минеральный источник, воду из которого люди используют в целебных целях, для лечения суставов. При монастыре действует Детский клуб, в котором дети, приезжающие во время школьных каникул, ходят с иноками в походы на шлюпках, велосипедах или пешком, посещают церковные службы, знакомятся с монастырской жизнью, просматривают православные и патриотические фильмы.   

Обительским и престольным праздником монастыря является день Рождества святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, который приходится на 29 июля по церковному стилю (11 августа по новому стилю).

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ  – целебный источник.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Храмы монастыря:

Церковь Иоанна Златоуста (1819-1821)
Церковь Николая Чудотворца (2006)
Церковь Иверской иконы Божией Матери (2009-2014)
Надвратная церковь Успения Пресвятой Богородицы (1809-1814)

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: babayki.orthodoxy.ru, pravenc.ru, drevo-info.ru, russian-church.ru, sobory.ru, azbyka.ru, ru.wikipedia.org, ps-spb2008.narod.ru.