Основная ВР истории Восточной Европы

В.Т.Поляковский
Основная версия реконструкции (ВР) истории Восточной Европы,
которая со временем начала называться Московией и Русью
на период от приручения лошади до наступления эпохи массовых актовых архивов
Попытка создания
Abstract
В работе предпринята попытка основную, или главную версию реконструкции истории той части Восточной Европы, которая со временем начала называться Московией и Русью, реконструировать на основании достижений российской и не только российской междисциплинарной естественнонаучной школы в рамках естественнонаучного культурного кода (ЕНКК).
При этом непосредственной опорой этой статьи являются его работы «Основная версия реконструкции (ВР) истории человечества на период от его возникновения как биологического вида до наступления эпохи массовых актовых архивов. Попытка создания» ([1]) и «О диалектико-цивилизационных аспектах возникновения коневодства, или могут ли достижения естественнонаучной школы что-то сказать о времени возникновения первой в истории человечества кавалерии? Жаргонное название статьи в пиаре: «лошадки» ([2]).
Эта версия реконструкции открывает возможность создания аналогичных версий реконструкции многих других территорий, лежащих на поверхности земного шара.

Условные обозначения:
 AD – Annus Domini, год от Рождества Христова, или в н.э.
 AM – Annus Mundi, год от т.н. сотворения мира
 ВО  ; вероятный оригинал
 ВР  ; версия реконструкции
 ЕНКК  ; естественнонаучный культурный код
 КНЦ  ; коллективные нераспределенные ценности
 СМ  ; сотворение мира
 ТИ – традиционная история
 ЧМ – черная металлургия

Введение
Выглядит банально. Берется тот же самый общедиалектический метод, тот же самый исторический материал, который пребывает в распоряжении исследователей со всего мира, и пишется версия реконструкции (ВР). Не самая роскошная ситуация с актовым источниковедением в истории земель Восточной Европы (об этом можно почитать и в учебнике по источниковедению авторства четырех авторов ([3]), и во многочисленных работах совсем недавно от нас ушедшего Владимира Андреевича Кучкина (1933 ; 2025) фиксируется и переваривается с помощью не очень недавно (около двадцати пяти лет назад) разработанного логического формализма реконструкции истории человечества на основании имеющегося исторического материала ([4]). Предварительно хочется высказать опасения, что мы наш бурный исследовательский интерес относительно истории Московии и Руси должны распространить вплоть до наступления эпохи т.н. Смутного времени начала XVII века. Увы, цифры, сообщаемые Владимиром Андреевичем в его работах  ; три тысячи актовых источников, приписываемых всем эпохам до XVI века, и еще примерно такие же три тысячи актовых источников, приписываемых самому XVI веку  ; это впечатление производит.
Причем впечатление самое веселое, ибо о массовых актовых архивах остается только мечтать. Или просто долго смеяться. А на одних нарративах путной версии реконструкции (ВР) не построишь
Стоп. Одна тонкость, связанная с тем, что упомянуто в аннотации (abstract).
Что касается достижений российской и не только российской междисциплинарной естественнонаучной школы, то об этом есть и работа в текстовом виде, и видеоматериал примерно трехлетней давности ([5]). И по этой же те теме есть видеоматериал без текстовой версии о его выступлении на футурологическом семинаре при Госдуме ([6]).
Что касается естественнонаучного культурного кода (ЕНКК), то у автора этих строк есть работа «Традиционная история, традиционные культурный код и историческая культура, а также об их естественнонаучной альтернативе в виде естественнонаучного культурного кода (ЕНКК)» ([7]).
А на этом

к непосредственному процессу реконструкции истории Восточной Европы
приступить можно!
во что, по крайней мере, хочется верить
Дорогие читатели ! В нашем распоряжении имеется прекрасная наука под названием диалектика  ; наука о развитии. Она призывает в любых рассуждениях по теме любого материала идти последовательно, и в своем арсенале она имеет такой замечательный прием, как дедукцию, то есть переход от общего к частному. Им то мы сейчас и воспользуемся. И не худшим решением вопроса здесь было бы просто воспроизвести финальную схему реконструкции истории человечества (рис. 1) из работы автора «Основная версия реконструкции (ВР) истории человечества» ([1]):
 

Рис. 1. Финальная схема реконструкции истории человечества

и выделить из нее нижнюю часть:
 
Рис. 2. Финальная схема реконструкции истории человечества. Нижняя часть

а затем обратить свой взор еще на одну работу автора этих строк, уже упомянутую «О диалектико-цивилизационных аспектах возникновения коневодства…», позволив себе употребить ее жаргонное название в пиаре: «лошадки» ([2]).
Собственно, написания этой статьи у автора и родилось ощущение прорывности. Она базировалась на изначальной статье археологов и генетиков, написанной под руководством профессора Тулузского университета (Франция) Андена Сегина-Орландо (Andaine Seguin-Orlando). Что характерно и примечательно, в публикации в Интернет-версии журнала на портале nature.com у нее числятся сто пятьдесят (!) соавторов. Ее название выглядит на русском как «Происхождение и распространение домашних лошадей из западноевразийских степей» ([8]). И, попадая под нужный угол зрения, эта статья вполне себе способна играть источника импульса и вдохновения. Как, по крайней мере, показал ход дальнейших событий.
Автор этих строк солидарен с мнением мирового археологического сообщества в том, что прародиной прирученной лошади, причем давшей ее распространение по всему земному шару, причем не тупиковой ее ветви, являются территории российских лесостепей. Если треугольники, обозначающие места нахождения археологического материала в виде останков лошадей для ([8]), перенести на административную карту России, то они примерно попадут на земли нынешних к Воронежской, Липецкой и Тамбовской областям (рис.3):
 
Рис. 3. Степи и лесостепи. Области РФ, принадлежащие к бассейну Дона с выделением Воронежской, Липецкой и Тамбовской областей (красная и розовая линии)

Прирученная лошадь позволяет себя впрячь в телегу или в чуть более роскошное транспортное средство. Везти которое у нее получается лучше, чем у волов или осликов. В этом она большую помощь оказывает транспортникам (можно сказать чуть более привычно для текстов о прошлом ; перевозчикам) и торговцам. На ней верхом удобно преодолевать большие расстояния, за что ей весьма благодарны экспедиционщики. То есть те, кто отправляется в экспедиции.
А если представить себе коня, мчащегося вскачь, то он службу добрую оказал бы и в деле связи, (или: в службе курьерской), когда важную весть, важное донесение нужно откуда-то куда-то доставить срочно. Таких курьеров на коне некогда называли гонцами. А еще в деле военном, когда воин, оседлавший коня, становится всадником. После чего он с сотоварищами своими в состоянии на скаку затоптать кого угодно. На открытой местности, разумеется.
Таким образом, волею судеб тем территориям, где лошадь была окончательно и безвозвратно приручена, в истории мировой цивилизации выпало ни много ни мало быть прародиной не только прирученной лошади, но и:
; тягловых транспортных средств
; перевозок и перевозчиков
; всадников-экспедиционщиков
; курьеров и гонцов
; кавалеристов
А кавалерия, если позволить себе тему чуть продолжить, на тот момент и на много веков после оказалась ни много ни мало всепобеждающим, как правило – элитным родом войск благодаря перевесу в скорости перемещения, обеспечению связи и ряду других непревзойденных способностей. В частности, как этом чуть выше, благодаря способности буквального затаптывания противника в лихой атаке или просто нанесения ему тяжелых увечий.
Рассуждения по этой теме можно вести дальше, но хочется сделать глубокий вдох и глубокий выдох, и ненадолго сказать «стоп».
Дело в том, что в деле реконструкции истории человечества в целом и Восточной Европы в частности мы нащупали на основании нижней части рис. 1, то есть рис. 2, такую занятную вещь, как репер, или реперную точку для реконструкции. И в ее роли оказалось коневодство в обличье появления прирученной лошади.
А теперь еще раз можно сделать глубокий вдох и глубокий выдох и вернуться к основной нити рассуждений. Прирученная лошадь – это драйв, прирученная лошадь – это торжество духа человеческого, прирученная лошадь – это очередная победа человека над дикой природой. Прирученная лошадь – это триумф! И… как должны себя вести триумфаторы? Правильно, как люди-полубоги! Как представители высшей касты, высшей расы! Как люди, способные в жизнь каждую из трех компонент лозунга «Citius, altius, fortius!» – быстрее, выше, сильнее.
При этом в изрядно поэтизированном мифологизированном сознании у коней могут вырасти крылья, и они станут пегасами, с ними могут воедино слиться всадники, и они станут кентаврами… Поэтическое сознание, подкрепленное фантазиями, богато. И оно немало красивостей может родить о лихих немногочисленных всадников, что среди коней устраивают скачки на скорость, а затем не всегда могут сообразить, как у коней восстановить изрядно стершуюся роговицу. Разумеется, если нет подков и кузниц.
Весьма занятно. А то, что их этого ясно следует – это то, что мы примерно нащупали, какие же цивилизационные события будут иметь место сразу же после приручения лошади: налаживания путей снабжения между регионами обитания основного стада (табуна) и источниками продукции черной металлургии. На первых порах – с ее колыбелью в Восточных Альпах.
А дальше, по всем законам диалектики, вся деятельность экспедиционная, т.е. деятельность по нахождению и исследованию земель далеких нашего развивающегося homo sapiens будет происходить на чуть более высоком уровне. На сей раз у него будет уже два ударных товара: изделия из ЧМ и кони. А взгляд на такое положение дел с точки зрения теории прибавочного продукта привел бы к тезису о том, что прибавочный продукт имеет две формы: изделия из ЧМ и кони. То же самое, только чуть более философично…
Далее автор этих строк снизойдет до нескромности и просто скажет, что здесь в ближайших одном-двух абзацах он будет просто воспроизводить материал из своих «Рыцарей Эллады» ([9]). Ибо тема та же, рассмотрение темы то же: экспедиция, поход в земля неизведанные, встреча местных жителей и изначальный, в рамках ритуала первого знакомства, обмен дарами.
Что-то наше дарится им и взамен получается что-то их. После чего каждая из сторон впадает в размышления о степени пользы либо же бесполезности добра земель далеких в жизни текущей в свете системной задачи выживания и/или дальнейшего процветания земли своей. Что со временем приведет к выбору наиболее желаемой и полезной товарной линейки и формированию наиболее вероятных товарных потоков.
С точки зрения диалектики товарообмена, если дать волю философским рассуждениям, это будет означать, что тем самым наш гарантированный прибавочный продукт будет перетекать из изделий из ЧМ и коней в другую техническую форму. На которую ранее внимания не обращалось.
И вот тут среди обширного товарного ряда, предлагаемого правителями и общинами земель иных, на первый план выходят привлекательные предметы с гарантированно долгим сроком хранения. Которые можно хранить и которые при этом не будут портиться.
Эти привлекательные предметы привлекают внимание многих. Как несложно догадаться, речь идет о драгоценных металлах и драгоценных камнях. На которых, кстати, со временем могут появиться узоры, украшения, красивые надписи… Еще это немного бросает свет на появление первых произведений искусства и реликвий.
Чуть повторяясь: все упомянутое – с солидным сроком хранения.
А теперь немного расширим поле нашего рассмотрения. Давайте себе представим, что эти предметы с солидным сроком хранения, полученные из одной земли и обработанные где-то в другой, представить вниманию третьей. Расширив тем самым товарный ассортимент наших экспедиционщиков-коневодов. Они по достоинству расцениваются жителями третьей земли как вещи весьма полезные. К тому же доставленные представителями несколько более высокоразвитой цивилизации. И по сему они тоже без каких-либо психологических комплексов этими самыми жителями этой самой третьей земли тоже признаются не самыми бесполезными.
В последнем действии есть немало: эти вещи, эти предметы, эти изделия признаются своего рода универсальным средством платежа. Прием все более и более общепризнанного. При этом изготовленного из стабильного материала с долгим сроком хранения. Идеальный вариант – с вечным. Нечто из области вечных материальных ценностей, с которыми человечество сталкивается. И которое их вырабатывает.
Разумеется, через некоторое время представители более высокоразвитой цивилизации по мере развития ситуации начинают понемногу проводить дозирование предметов из драгоценных металлов. В результате чего появляются всем известные монетки. Или деньги. Тоже всем известные.
И этим универсальным средством платежа начинает измеряться все. Со всеми положительными эффектами, ибо наконец-то начинает появляться мотивация в борьбе за лидерство. И отрицательными, ибо все ближе и ближе приближается угроза торжества принципа и лозунга «все покупается, все продается».
Это с точки зрения монеток и иных изделий из драгоценных металлов как средства обмена. Но еще у них есть и другое свойство, ибо они могут выступать в роли средства накопления! И по мере того, как где-то у кого-то этого самого средства накопления накопится не очень мало, то относительно накопившегося количества вполне себе можно даже подобрать другое слово – богатство. Технологически представленного в виде драгоценных металлов, драгоценных камней, произведений тогдашнего, весьма первобытного искусства и реликвий. Все – с солидным сроком хранения.
И можно долго смеяться.
Автор этих строк позволил себе воспроизвести эту тему, немного оглядываясь на «Теоретическую историю» Георгия Михайловича Герасимова ([10]). Подобно тому, как это и было сделано в «Рыцарях Эллады» ([9]). А с точки зрения реперов, то есть опорных пунктов для реконструкции истории человечества, мы получаем вслед за появлением прирученной лошади как репера номер один появление универсального средства платежа как репера номер два (рис. 4). Вот так!
 
Рис. 4. Стартовая схема реконструкции истории Восточной Европы

Продолжаем рассуждения. И того момента, как этим универсальным средством платежа начинает измеряться все, что только позволительно, некоторые чрезмерно мотивированные персоны (или чрезмерно мотивированные индивидуумы – как угодно), неплохо овладевшие искусствами верховой езды и единоборств, начинают мечтать о том, дабы завладеть некими дозами универсального средства платежа, не особо считаясь с общепризнанными нормами. Ибо, в отличие от предшествующих эпох, это уже начинало иметь смысл.
При этом для тех, кто оказывается в роли законного хранителя и распорядителя этих богатств – верхушки социума коневодов в местах обитания прирученной лошади и верхушки социума геологов-металлургов в местах освоения выплавки железа и сплавов из него – возрастает забота по охранным мерам основных запасов этого универсального средства платежа. Или этого богатства. Или этих сокровищ – как угодно.
И вот тут, как кажется автору этих строк, в рассуждениях наступает точка возрастания интриги. Ибо на первый план выходит то, как, собственно, это богатство распределяется и что вообще с ним происходит дальше…
Первое, что приходит в голову – это рассмотреть вопрос распределения этих поступающих сокровищ между членами вышеназванных социумов. Ибо есть потребности индивидуальные. Да, отдельные бусинки, монетки, слитки, драгоценные камни, произведения декоративно-прикладного искусства, играя неоспоримую роль предметов престижа и/или индивидуального самоутверждения и самовыражения или материалов для них, разумеется, распределены будут.
Но вот их некая часть все равно останется в нераспределенном виде у верхушки племени коневодов. Ибо есть потребности коллективные. И в дальнейшем мы их будем называть преимущественно коллективные нераспределенные ценности (КНЦ).
Кстати, в чуть выше упомянутых процессах распределения на первый план может выйти одна банальность: раздать материальные ценности – легко, собрать – не очень легко. Что историей было неоднократно проверено.
Самое занятное, здесь было бы весьма уместно вспомнить, что вся «железная» компонента сего предприятия контролируется (или, по крайней мере, долгое время контролировалась) общиной геологов-металлургов из Восточных Альп. Что порождает весьма банальную идею об отправке всех накапливающихся сокровищ (этих самых КНЦ) в эти самые Восточные Альпы.
Ха-ха. Весело. Мировая история явно над нами как над исследователями явно смеется: к нам она просто поворачивается самой, что ни есть, логистической стороной. Вот, пожалуйста, у нас есть некие накапливающиеся сокровища, некие КНЦ. Вот началось формирование хоть какого-то рынка. Вот встала задача их, КНЦ, охраны.
Ну что, мы как исследователи вышли на третий репер – осознание необходимости организации охраны КНЦ? Пожалуй… Отразим это на второй версии схемы (рис. 5):
 
Рис. 5. Появление КНЦ и их отражение на схеме версии реконструкции (ВР)

Ну что, теперь самое время бросить взор на задачу хранения и смоделировать несколько путей ее решения. В порядке банальности: идеальная система хранения – это система максимально удобного помещения КНЦ в режим хранения, получения при необходимости их обратно, и, что само собой разумеется, их идеального хранения. То есть, их неисчезновения в процессе хранения.
Первое, напрашивающееся, решение задачи: эти самые накапливающиеся сокровища можно пытаться хранить прямо в районе селений коневодов. Но это таит в себе некий риск быстрого их обнаружения путем естественным образом распространяющегося информационного поля: ибо экспедиционщики, т.е. участники экспедиций – это люди, как правило, весьма откровенные. Теоретически возможно, но явно не лучшее решение вопроса.
Их можно (в порядке представления второго решения задачи), отправлять обратно в земли геологов-металлургов, причем тем же путем, по которому добрались до мест обитания общины коневодов представители общины общиной геологов-металлургов – но вновь на первый план выходит задача усиленной охраны.
Если на первый план выдвинуть вопрос лобовой логистики перевозок по суше, то здесь нужно исходить из предельного суточного расстояния перемещения лошади за солнечный день во время года со стабильным дорожным покрытием, т.е. или зимой, или летом, вне сезонов бездорожья, с регулярной возможностью смены подков для лошадей. А такая задача смены подков легко бы решалась путем построения кузниц. А к созданию кузниц автоматически пристыковывалось бы строительство небольших укреплений. Как это ярко видно, к примеру, в истории освоения американского Дикого Запада.
Такое расстояние для перевозок составляло бы примерно шестьдесят-семьдесят километров за сутки, что фактически означало необходимость строительства укреплений в лесостепной зоне на таком расстоянии между собой. Но: это картина в идеале, которая едва ли могла сформироваться быстро.
Река Дон с ее спокойным течением могла обеспечить выход речных судов с грузом в море, в наиболее удобном месте мог бы состояться перегруз ценностей на судно несколько более надежное, а далее лежал бы мало-мальски освоенный путь черноморско-дунайский… Или путь морской аж до Венеции. Выбор был в распоряжении тогдашних командоров, отвечавших за перемещение ценных грузов.
Было бы и третье решение задачи, связанное с помещением КНЦ на надежное хранение в землях неподалеку от региона обитания племени коневодов под регулярной надежно охраной. Идеальный вариант – неявной. Но здесь возникал бы ряд особенностей. О чем и будет идти речь после трех звездочек.

* * *
Третье решение задачи, связанное с помещением КНЦ на надежное хранение выглядит банально: организация места хранилища коллективных нераспределенных ценностей (КНЦ) относительно недалеко от мест обитания племени коневодов. И возникают два взаимосвязанных вопроса: вопроса выбора места его сооружения и вопрос, как бы сказали сегодня, человеческого фактора. Который в случае наличия некоего местного населения свелся бы в налаживанию оптимальных отношений с этим самым местным населением.
Сугубо по логистике расположения критерии такого места выглядели бы вот как:
; от основного места обитания племени коневодов оно должно быть расположено не очень далеко, ибо иначе был бы риск недостижения этого места даже своими,
; оно должно быть расположено в тех местах, до которых добраться было бы не очень легко, иными словами, чтобы по пути до этих мест от мест обитания племени коневодов было некоторое количество естественных препятствий. Иными словами, чтобы это место было нелегко досягаемым. Или, если сказать на языке более общепринятом, труднодоступным.
А теперь мы переходим к вопросу человеческого фактора. Здесь наше рассмотрение не будет очень сложным: у нас есть КНЦ, представители племени коневодов и… территория весьма малолюдных или вообще безлюдных земель Восточной Европы, покрытая непролазными лесами и болотами!
Тогда давайте себе представим идеальную организацию самого процесса хранения с точки зрения максимальной надежности и минимальных затрат. Для этого нужен простейший скит (или простейшая землянка), основное место хранения (внутри скита или землянки), резервное место хранения (вне скита, близ выходы из подземного хода), сам подземный ход (он необходим в случае длительной осады, безнадежной для обороняющихся, дабы и самим сбежать, и, при возможности, НКЦ перепрятать), некие жилищные помещения с системной отопления и кухней (иначе жители скита просто замерзнут). Что еще?
Еще некие запасы продуктов питания, ресурсы по их регулярному возобновлению (сады, огороды, поля, пастбища или охотничьи угодья), источники воды.. Целое предприятие, одним словом.
Здесь почему-то хочется вспомнить студенческую шутку середины 80-х о сорокаэтажной землянке, но мысли главные продолжать как-то нужно. А если их продолжать, то как-то само собой вырисовываются в деле данном следующие периоды:
; предварительный период, или период совещаний, планирования и поисков места сооружения, итогом которого было бы нахождение самого места и выработка плана по его строительству и дальнейшему использованию
; период строительства и заселения первыми жителями, условно говоря – квартирьерами, который бы завершился его «сдачей высокой комиссии из центра»
; период завоза первых КНЦ и начала эксплуатации
; основной период эксплуатации хранилища
Вот, собственно, и все. При этом мы видим, что самое интересное здесь может начаться именно во втором периоде, когда сама подготовка к строительству должна дать ответ на вопрос о типе сооружения, технологии, материалах, сроках, рабочих, источниках питания и пития для них т.д. А самое важное – в четвертом, когда и должна быть показана эта самая стабильность и безопасность.
Интригует.
Если по второму пункту, то мы начнем с естественного принципа минимизации рабочей силы. Ибо секретный характер предприятия того требует. Но: минимизация рабочей силы сопряжена с максимализацией сроков строительства ! А стены, между тем, весьма желательны каменные или кирпичные, так как деревянные пожароопасны. А еще логика хранения требует не только одного каменного сооружения, но и некоего подворья, ибо должно быть хоть какое-то защищенное пространство, куда можно было бы выбежать на свежий воздух, не опасаясь неприятельских стрел.
Тогда простейший треугольник или квадрат… Это по геометрии. Или нечто совсем уж круговое.
Стоп.
Камень или кирпич должны быть привезены извне на подводах. Логика минимизации подвоза. Наличие карьера для добычи глины, и, самое главное – наличие рабочих. Или мастеровых. Как кому угодно. Вполне возможно, из среды коневодов. Хотя такое решение явно не наилучшее – лучше кого-то пригласить извне. Так надежней.
Поэтому-то из соображений этой самой надежности проектантами и руководителями строительств первых сооружений в лесной части Восточной Европы и были итальянцы. Как уже имеющие опыт в каменном строительстве. А простые мастеровые, или рабочие?
Вот здесь как раз был выбор, вот здесь как раз и были некие равноприоритетные, на первый взгляд, шансы, у неких местных и неких приглашенных из земель не очень далеких. Земли не очень далекие, хоть как-то заселенные – этот вопрос как-то быстро переходит в плоскость географии. При проникновении вглубь континента представителей племен геологов-металлургов те щедро делятся своими достижениями в виде железных инструментов с местным населением, в том числе с населением бассейна Днепра. Преимущественно славянским. Поэтому у них как у жителей лесной и лесостепной зон и появляются определенные навыки как деревянного, так и каменного строительства при помощи железных инструментов.
Кстати, в нужной степени подробности такой процесс описан в ([1]).
До жителей окско-волжского, не менее лесного, междуречья, эта культура железных инструментов, экранированная роскошной лесостепной зоной с нашими племенами коневодов могла и не добраться. Или: она могла быть известна просто в несколько менее роскошном виде.
Итак, фактор овладения железными инструментами и квалификация мастеровых говорит в пользу славянских племен, живших по соседству чуть западней и юго-западней.
И вот строительство начинается и местные жители, то любопытствующие, то не очень любопытствующие, то ли впечатленные, то ли не очень впечатленные, то ли узнавшие о нем случайно, то ли не очень случайно, начинают проявлять к нему интерес. Как лучше всего само строительство охранных сооружений им преподнести?
Интересный вопрос. Настолько интересный, что хочется выпалить наиболее правильный, наиболее приоритетный ответ сразу же: это строительство охранных сооружений им лучше всего преподнести как строительство сакраментальных сооружений. Мест святости, просто говоря. С общей ориентацией на сакральное отношение к привезенным ценностям как к главному фактору безопасности.
И к этим местам святости прилагался бы культ этой святости.
И для его торжества обязательном порядке нужно внедрение определенной системы религиозного сознания, отличной от изначально существующей. Или адаптации к ней. Одним словом, речь идет о создании новой религиозной системы или привнесении некой религиозной системы извне.
И подобная сакральная религиозная система должна оказаться внедренной повсеместно, где имело бы место хранение регулярно упоминаемых сокровищ.
Интригует, нет так ли? Ибо на первый план выходит необходимость повсеместного внедрения некой единой новой системы сакральности вместо уже существующих ее местным систем.
Вот тут начинается немало интересного, и вот тут стоило бы опять сделать небольшую остановку в повествовании. У нас, давайте вернемся чуть назад, на роль мастеровых для строительства есть две категории кандидатов: кто-то из местных, которые сами ощущают свою землю, свою территорию, и которые любой призыв провозгласить их землю землей обетованной могут воспринять снисходительно (или, что еще хуже, попытавшись на кулаках объяснить, кто здесь хозяин и кто имеет право подобные призывы издавать - ВП), и кто-то из приглашенных, для которых как раз лозунги сакрамента могут вполне себе оказаться действенными.
Вот фактор №2, который приглашенных славян мог бы сделать несколько более приоритетными на роль мастеровых перед автохтонными неславянами. А ведь, как показал дальше ход истории, именно менталитет славян оказался носителем идей московской сакраментальности.

* * *
Ну что же, вдох-выдох, и.. очередная банальность: применительно к славянскому населению Восточной Европы такая система привнесенной извне сакральности легко угадывается. Это христианство. В его традиционной системе регалий: кресты, перстни, ожерелья, оклады для икон, позолота куполов.. Несколько чуждая изначальной сакральности, принятой у славянских племен. Что абсолютно справедливо подчеркивают все лидеры славянского родноверия. Или язычества.
Таким образом, мы получаем очередную реперную точку: внедрение привнесенной извне системы сакральности. Для славянского населения Восточной Европы – христианизация. Для грядущих земель княжества Московского – основание города Великой Миссии (Москвы)*.
* – Судя по всему, в этом месте статьи настало время упомянуть библейского персонажа по имени Мосох, который многими исследователями Библии связывается с Москвой. У автора этих строк об этом в «Тобольск и Тувалу. Сибирь и Океания. Тайна одной из последних книг Библии» ([11]), научно-популярной статье по одному из вопросов, затрагиваемых в книге «Рыцари Гипербореи» ([12])
А для отражения на схеме (рис. 6) мы его сформулируем чуть четче: внедрение в сознание жителей земель хранения КНЦ общины коневодов (как эти жители там появились – это отдельный вопрос, которой еще здесь будет затронут – ВП) навязываемой этими самыми коневодами системы сакральности. Не забывая о городе Великой миссии.
 
Рис. 6. Появление системы сакральности и ее связь с будущим
А сейчас мы ставим три звездочки и возвращаемся к основной линии повествования.

* * *
В порядке продолжения нашего рассказа давайте подумаем, какими бы свойствами обладало хранилище КНЦ. Оно и укреплено, и является носителем ореола святости. Все это указывает ли на некий всем знакомый тип сооружения? Да, указывает.
Это всем известный монастырь, и он угадывается легко.
Таким образом, на месте хранения КНЦ у нас возникает классический монастырь. С первыми монахами, в которой роли оказываются ветераны-коневоды… И рано или поздно в своей жизни, в своем развитии он перейдет от сугубо оборонительных сооружений к развитию инфраструктуры!
Представить себе это несложно: питание, отопление, иные жизненные потребности должны быть обеспечены, а на дворе время себе вполне рыночное, подкрепленное уже развитым универсальным средством платежа, что появлению и развитию инфраструктуры весьма способствует.
А еще этому способствует принятие участниками инфраструктуры всех необходимых сакраментов. Т.е. их христианизация. Или крещение. После чего можно считать, что максимальные меры по обеспечению КНЦ безопасности приняты.
И тогда вокруг монастыря начинает развиваться город. А в самом городе – строительство и торговля.
* * *
Ну что же, вопросы логистики, сакральности и первых шагов диалектики развития вполне себе рассмотрены. Теперь география, и наиболее подходящие места для хранения КНЦ племени коневодов давайте поищем на карте. Если позволить себе повториться, от мест появления прирученной лошади и мест обитания племени коневодов они были бы расположены не очень далеко, и до которых добраться было бы не очень легко.
Фразеология чем-то напоминает таковую из русских народных сказок, что немного забавляет. Тем не менее.
А теперь просто смотрим на физическую карту Восточной Европы и ищем ближайшие от мест появления лошади места, которые вполне бы себе удовлетворяли всем вышеперечисленным условиям. Если от широты Воронежа просто продвигаться на север, то весьма быстро степь сменяется лесостепью с ее редколесьем и перелесками, а далее где-то в районе нынешних Калужской, Рязанской, Горьковской (может быть, и Тульской, но вот это было бы неплохо уточнить, слово представив краеведам - ВП) областей, а также республики Мордовия уже непролазными лесами и болотами. Московская и Владимирская области, а также северная часть Рязанской таковыми славится точно. А непролазные леса и болота – это вполне себе неплохое естественное препятствие для искателей пикантных приключений.
А вот после них природа дает пятьдесят пятую ; пятьдесят шестую параллели с западным течением Москва-реки и реки Клязьма, достичь которых можно строго после форсирования весьма непростой с точки зрения этого предприятия реки Ока. Разумеется, кроме нижнего ее течения, где она впадает в Волгу.
А на этой пятьдесят пятой ; пятьдесят шестой параллелях мы видим и Москву, и Владимир, и Нижний Новгород. И можно долго смеяться.

* * *
Ну что, для парада исторических персонажей все готово? Можно и вспомнить, что согласно традиционной истории (ТИ), возвышение Москвы началось с правления Ивана Калиты. Нарицательно – с Ивана Денежного мешка. Годы жизни которому приписываются согласно вики-статье о нем ([13]) примерно к годам 1288–1340, а начало княжения Московского – к году 1325. Еще ему приписывается княжение во Владимире с года 1331 года до своей смерти в году 1340, а началом его возвышения считается наместничество после своего отца в Новгороде Великом и княжение в Новгороде Нижнем с года 1322 (согласно статья из «Монетника» ([14])).
Глубокий вдох и глубокий выдох. И обращение внимание на то, что его биографии приписаны все (!) три серьезных города пятьдесят пятой ; пятьдесят шестой параллели!
Ну что дорогие читатели, а если в ипостаси московского князя Ивана Денежного мешка, или Ивана Калиты, нам явился очередной репер? Пятый по нашему счету.. Если да, то давайте его сформулируем… Ну примерно так: «появление в историческом информационном поле, или в информационном поле ТИ, правителя, начиная с которого началось как возвышение Москвы, так и привязка этого исторического процесса к князю – денежному мешку». Или: «принятое в ТИ начало возвышения Москвы, связанное с именем князя – денежного мешка». А услуги по хранению, разумеется, не бесплатны.
С одним тонким моментом. Актов от той эпохи до нас дошло немного. Или чуть более корректно: актов, которые могут быть приписаны той эпохе, существует немного.
Здесь, можно, разумеется, вспомнить, что Калите приписывается отчество «Данилович». С учетом общепризнанного этимологического, т.е. нарицательного значение имени «Бог ; мой судья», «Бог есть судья» или «Божий суд», его можно буквально назвать «Иван сын суда Божьего». Гармонично, не так ли?
А вот теперь можно и изобразить очередную версию схемы реконструкции истории Восточной Европы, со временем ставшей Московией и Россией (рис. 7):
 
Рис. 7. Появление в версии реконструкции Восточной Европы первого правителя

и поставить очередные три звездочки!

* * *
Продолжая тему сакральности, немного мифопоэтики. В свежепостроенное укрепление (замок, крепость) привозятся некие КНЦ в виде сокровищ. Они привезены сюда, на святую землю, ибо здесь жили некие чудо-богатыри, которые некогда одержали победу над весьма врагами или над нечистью, дабы обосноваться навеки...
Теперь немного осмысления познанного. Как-то более-менее понятно, что земля племени всадников, что сумели приручить лошадь и провести на ней первые экспедиционные вылазки ; это Золотая Орда. Разумеется, экспедиционщики живут преимущественно в шатрах. Они сами по себе сильны, и, что немаловажно, равноправны (!) относительно общины геологов-металлургов! И укрепления им строить ровным счетом незачем.
Изначальная роль земли московской выглядит более пассивно. Многочисленные акции по привнесению ценностей в нее и строительству укреплений – замков, кремлей, монастырей – это приход или «красивых, сильных и щедрых богатырей (ангелов) на конях дивных» (так-c… русские былины и сказки вспоминаем! - ВП) или «людей святых» с дарами, или явление «перста божьего, на землю нашу указавшего». Не менее многочисленные акции по взятию этих ценностей из хранения обратно, когда местная знать и духовенство взывает к непротивлению оным – это «татарские, или басурманские набеги», кои достались как кара божья за некое прегрешение. При этом никогда не ясно, за какое. Сама система отношений с конной степью – это «монголо-татарское иго». А земля быстро обретает психологию и имидж «земли священства». Причем, ввиду обилия сакраментальных сооружений, вполне заслуженно.
После мифопоэтики вновь немного географии. Поскольку у нас центр металлургии в Восточных Альпах, а центр коневодства где-то в донской лесостепи, то между ними возникает сухопутное, и, возможно, водное сообщение. В ту эпоху реализация этого замысла означала бы строительство вереницы кузниц, к которым бы пристыковывались некие разумные запасы железного материала (а, возможно, еще руды, с поверхностными запасами которой было тогда чуть проще, чем в наше время - ВП), а также простейший персонал в виде могучих кузнецов. Если такая вереница кузниц построена, то есть повод для радости. С учетом расстояния, чуть превышающего две тысячи километров, таковых должно быть тридцать штук минимум.
С точки зрения управления это означало бы то, что такая вереница кузниц подчинялась бы управлению из некого центра, и рано или поздно возникло бы весьма банальное желание для нее придумать какое-то название. И если в сознании креативщика из земли геологов-металлургов, что такое название взялись бы придумать (и реально придумывали - ВП), возникал образ большой-большой страны, то он со своим германским менталитетом легко мог взять слово «большая страна» (reich по-немецки), и просто пристыковыть к нему слово «Восток» (Ost по-немецки), в результате чего получилось бы что-то «Большая страна Востока», или «Восточная империя». Oestereich, если по-немецки. Австрия, как это принято переводить на русский.
Здесь можно дать волю своей иронии и вежливо улыбнуться, а можно дать волю эмоциям удивления. Вот это да: Золотая Орда и Восточная империя, или Австрия (изначально латинская форма написания слова Oestereich), оказывается, вполне себе отождествляемы. Учитывая тогдашний разнобой в языках и шрифтах, мысль выглядит очень даже неглупо.
А в нашей серии статей по реконструкции истории человечества начинает строиться мостик между версией реконструкции (ВР) истории Московии-Руси и ВР историй других стран. А гребля как способ перемещения по водной глади все дальше и дальше отходит на второй план…

* * *
Небольшая общефилософская вставка. Разумеется, не только междуречью Волги и Оки повезло в том, что они развились благодаря тому, что их земли клались на хранение некие ценности. Но, похоже, именно этому региону в этом повезло больше всех.

* * *
Теперь давайте бросим свой взор на Николая Александровича Морозова и его восьмой том «Христа» ([15]). Там весьма полемично был поставлен вопрос об источнике иностранного ига на Руси: то ли оно пришло с Востока, то ли с Запада. Сам Николай Александрович был сторонником второй точки зрения.
Та версия реконструкции ВР, которая у нас возникает, ясно говорит, что об иге как о форме угнетения едва ли можно говорить. Именно такое слово, как представляется, является в известной степени вульгарной формой описания той системы отношений, что сложилась между племенами коневодов и социумом хранителей тех КНЦ, что община коневодов им передавала на хранение. А сама община коневодов сформировалась, повторимся, из жителей лесостепей, приручивших лошадь, и общины геологов-металлургов, освоивших выплавку железа и подарившего его племени коневодов.
Здесь не может не броситься в глаза некая психокультурика: вырабатывается культ «пришельцев могучих и щедрых». С одним оригинальным проявлением: если пришелец, то обязан быть щедрым.. И тогда ему полагается особый статус. А пришельцы без щедрости как таковой, то… он такой же, как все, и даже где-то достоин презрения. То есть наш взгляд на него будет не снизу вверх, а сверху вниз.
Впрочем, интересно было бы не только это.

* * *
Минуту… Можно ли взять виртуальный фотоаппарат и сделать снимок того, что получается? Восточные Альпы, там геологи-металлурги и становление культуры счета, письма, рыночных отношений и хронологии. Им это нужно. Как показано в «Основной версии реконструкции (ВР) истории человечества.. » ([1]). Есть язык и некий набор шрифтов, без доминации какого-либо одного. И язык, и шрифт, и писчие материалы им нужны для делового общения с племенем коневодов. Последние же, судя по всему, их легко могло позаимствовать у геологов-металлургов. Так же, как и славяне-хранители.
Какие это шрифты? В ([1]) и не только там автор этих строк писал, что гарантировано среди них те, что произошли от пегматита – арабский и еврейский. Остальные сформировались позже. А документооборот был в зачаточном состоянии.
Прирученная лошадь плюс железо создало локальную во времени возможности создания сети укреплений и городов при них в междуречье Волги и Оки. Восточные Альпы, донская степь и междуречье Волги и Оки, а также территория путей между ними весьма удобна для рассмотрения если не как одно государство, то как одна цивилизация как минимум. Впрочем, автор этих строк именно в таком смысле такое государственное образование, как священная Римская империя и воспринимал.

* * *
Попытка продолжиться. Рассмотрение тех же самых любителей легкой наживы (разбойников), а также перемещения неких товарных ценностей, включая живых лошадей, в обратном направлении. Два пути из Дона в Альпы: морской и сухопутный, причем и там и там ситуация не безоблачная.
На пути сухопутном большие проблемы возникают на единственном горном участке пути: в Карпатах. Их можно пересечь многое где, но безопасных отрезков фактически нет.
На пути морском большие проблемы возникают в Босфоре. Единственный пролив, который обойти нельзя (Керченский, воспользовавшись Днепром, обойти хоть как-то можно, хотя это создает ряд неудобств - ВП). Да, и для пущего понимания: этот путь после Босфора шел бы вокруг Пелопонесса, а далее в Адриатическое море, с ключевым портом Венеция, а далее примерно вдоль нынешней словенско-австрийской границы. Кратчайший путь от Восточных Альп до моря.
Любители легкой наживы имели ярко выраженную национальную и территориальную окраску. Против них можно было применять меры не очень крутые, а можно и весьма радикальные. И радикальные выглядели бы так, что просто нужно было организовать, пользуясь фактором вооруженного перевеса, переселение лояльных для жителей Восточных Альп народов их донских степей на интересующие ключевые в географическом плане места.
Что и было сделано для венгров и тюрков, прием фактически одновременно, и о чем у автора этих строк речь идет в «лошадках» ([2]). Одним занесло на Дунай, других в Малую Азию, и, частично, на Кавказ. Кстати, помимо прочего, ответ на вопрос об этническом населении донских степей. Увы, они оказались отнюдь не славянами.
И исход этих двух народов из донских степей их значительно оголил. Для междуречья Волги и Оки это означало бы начало их некой новой жизни: с одной стороны, отошел в прошлое период платы за хранение, произошла этническая адаптация жителей монастырей – теперь они точно были соплеменниками с окружающим их населением. И хранящиеся у них накопившиеся КНЦ можно было просто направить на хозяйственное развитие. До поры до времени, разумеется. А далее депозиторы прислали бы своих посланцев, которые КНЦ бы спросили. И при этом сами КНЦ могли и быть, но могло бы их и не оказаться. Что создало бы дополнительный виток проблем…
А т.н. «монголо-татарское иго» можно было снять абсолютно мирным способом, путем пирушки или летнего лагеря где-то на границе Великов лесов и Великих полей. На Угре, к примеру.

* * *
Автора этой статьи одолевает такое ощущение, что фактически она во многом завершена. Ибо осталось лишь написать пару слов о взаимодействии с греками и моравскими братьями. И еще пару слов о календарной грамотности и т.н. «секте жидовствующих».
Теперь по порядку. Город на Босфоре, т.е. Константинополь. Для начала моделируем простейшую ситуацию.
Через пролив, а, стало быть, через город некое судно везет некие ценности. Власти города выставляют высокую стоимость провоза, и моряки, получившие КНЦ от общины коневодов, вынуждены ее платить. Что вызывает у многих вполне закономерное недовольство. Далее недовольство конечных получателей накапливается. И со временем оно доходит до ней точки кипения, когда руководство общины металлургов, руководство это самой Восточной империи принимают решение показать, а кто же в Ойкумене настоящий хозяин. Или кто здесь самый крутой.
Далее идет подготовка постепенной экспансии турков. Далее начинается сама экспансия. Далее читаем учебник истории – там все довольно объективно все написано. И можно даже упомянуть легендарного предка Османской династии – Гюндуз Альп (Гюндюзальп, [16]), которое так и хочется проинтерпретировать согласно турецко-русскому словарю как «храбрец дня», «храбрец света», ибо слово «Альп» нарицательно означает «храбрец». Их военные действия на Балканском полуострове на рубеже XIV-XV веков шли довольно долго, и ключевое и для нас, и для ТИ взятие Константинополя произошло в 1453 году.
Для нас принципиально то, что в Константинополе накопились некие ценности, некие сокровища. И их казначеи могли себе легко сообразить, легко подумать о другом месте хранения. Турецкая угроза была откровенной, и в случае победы тюркских азиатов в городе поменялось бы все. А главные святыни были бы разграблены. Что со временем и произошло.
Здесь читателям можно бы было напомнить, что выражение «постоянный город» в качестве трактовке названия Константинополя как метафора фигурировала и в «лошадках» ([2]), и в весьма политизированной «Попытка создания наиболее достоверной версии реконструкции истории Руси северо-восточной и Руси юго-западной» автора этих строк ([17]), а о роли этого города в становлении мировой хронологии лучше всего в «Попытке разгадки тайн иудейского летосчисления. Изложение материала и результаты предварительной обработки» ([18]). Тем самым ему выпала роль быть не только центром торговли, но и центром науки.
И вот тут сыграла в плюс хорошая репутация междуречья Волги и Оки как места хранения сокровищ земель иных. И созрело решение в случае предельно экстремальной ситуации накопившиеся ценности туда и эвакуировать. И заодно усилить акцент сакрализации. Что в итоге и произошло.
Что самое занятное, ценности наверняка перевозились по обходному пути вокруг Европы. Которому вскоре была приписана поездка невесты Ивана III Софьи Палеолог.
А вместе с ценностями материальными была и привезена идея максимально адаптировать свой, греческий алфавит, ко всевозможным потребностям земли новой. Идея была весьма банальной, и мужам греческим как-то припомнилось, что как раз адаптацией письмен греческих к фонетике славянской и занимается орден братьев моравских. А продолжением сей интригующей истории – в работе автора статьи «Апостол Андрей, один из источников его образа, кириллица и их связь с хронологией, а также с т.н. ересью жидовствующих» ([19]).

* * *
Кредитные отношения и тонкости нагологообложения в междуречье Волги и Оки развивались чуть медленней, чем в других странах, и по этой причине потребности в круглогодичном календаре не ощущалось. И когда в тех землях появился проповедник календаря круглогодичного, а заодно и знаний календарной астрономии по имени Схария (Захария), то он по нутру пришелся далеко не всем. С нужными подробностями об этом в уже чуть выше упомянутой «Апостол Андрей, один из источников его образа, кириллица и их связь с хронологией, а также с т.н. ересью жидовствующих» ([19]).

* * *
Что еще интересного по истории Руси? Новгород? Или Великий Новгород. Что можно сказать.. Просматривается ли в его истории те же самые элементы необходимости создания хранилища для хранения неких КНЦ либо же ценностей иной формы собственности?
Давайте подумаем. Вопрос освещен в тех же «Рыцарях Гипербореи» ([12]), причем весьма естественно. Европейский север искал сухопутные пути на восток, и здесь Новгород оказался весьма удобным своим климатом и географическим положением, ибо оказался в центре многим торговых путей. И когда для стран Северной Европы встал вопрос оптимальном пути на Восток в обход Константинополя, тут как раз он и вырисовался. Автор этих строк на страницах «Рыцарей Гипербореи» дал версию, что этих новгородцев можно считать «людьми нового менталитета».
Интересней здесь другое. В тех же «Рыцарях Гипербореи» обращается внимание на то, что, согласно книге М.И.Белова «Арктическое мореплавание с древнейших времен до середины XIX века. В книге: История открытия и освоения Северного морского пути», первое упоминание о Новгородской республике приписывается году 1137, что имеет место вместе уставом новгородского князя Святослава Олеговича, в котором перечислены немалые северные территории: заонежские погосты, реки Онега, Моша, Пинега, Усть-Емцы, Вель, Векшенга, Тотьма.
Если год 1137, лежащий за рубежом хронологической достоверности, считать стартом этого государственного образования, то мы один за другим согласно формализму реконструкции истории человечества ([4]) можем построить его несколько вероятных оригиналов (ВО):
; по иудейской эре в 1137 + 240 = 1377 году
; по эре хиджры в 1137 – 622 = 515, 1000 + 515 = 1515 году
; с опорой на первый юбилей Христа в году 1300 в 1137 + 300 = 1437
; по византийский эре от СМ, где AM – AD = 5508, 1137 + 5508 = 6645, после вычета 5000 год поучается 1645
На первый взгляд автору этих сток больше всего импонирует версия ВО с опорой на первый юбилей Христа в году 1300.

* * *
Изначально написание этого раздела не намечалось ввиду его банальности и крикливости.. Но, видимо, все-таки нужно. Хотя бы потому, что, несмотря на явной отсутствие новизны у представляемого в этом абзаце материала, автор этих строк не может похвастаться его зашкаливающими рейтингами популярности. А если они эта статья его авторства станет чуть более длинной, то ненамного.
В то же время есть мнение, что эта статья весьма важная, ибо в ней дается версия реконструкции (ВР) об истоках всей летописной истории Руси. Которую едва ли имеет претензии на некую документальную реальность. У нее весьма роскошное название «Роль цикла Диоклетиана в историографии Восточной Европы» с его альтернативными версиями: "А если разгадка тайн корней хронологии Руси?", или "Хронологические концепции истории Руси" ([21]). А главные выводы из нее относительно истории древних Руси и Польши:
862 + 285 = 1147
1147 + 284 = 1431
Из чего ясно следует, что вполне вероятно, что хронологический костяк истории Руси, Польши, Венгрии, и, возможно, многих других стран, создавался просто путем вычитания циклов, кратных циклу Диоклетиана в 284 года, из года 1431. Кстати, связанного с переходом на счет лет от РХ в курии папы римского.

* * *
Интересно, а можно ли здесь употребить такой занятный литературный оборот, как «почти постскриптум»? Просто действительно почти маргинальная вставка, которую можно вставить сюда, можно в другое место статьи. Она нас возвращает в той удивительной особенности ситуации в Восточной Европе, которая возникла после исхода из донских степей венгров и турков.
Дело в том, что и тот и другой процессы переселения после себя оставили некоторые мало-мальски обжитые места со следами цивилизации: и кузницы, и места стоянок. Но вся эта инфраструктура как бы отходила в прошлое. И было бы неплохо придумать для нее какое-то название и отправить куда-то в прошлое. Тем более как раз на дворе стояла эпоха мифологизации и формирования могучего прошлого. И переход в распоряжение некоего амбициозного правителя.
Таких названий было придумано несколько, одно из них – Сарматия. А в роли амбициозного правителя оказался польский король, который тем самым стал королем Польши и Сарматии. За что он был удостоен такой милости? Подумать можно. Может быть, за посильную помощь или венграм, или туркам при переселении.
О фигурировании его титула в таком виде можно прочесть многое где, в том числе у Мацея Стрыйковского в его «О началах, истоках.. » ([22]).

* * *
Здесь же, к вариациям на темы Польши и грядущей Речи Посполитой. Мирное проникновение в земли восточного славянства в XIV веке с одариванием последних технологическими достижениями тогдашней эпохи приписывается Великому княжество Литовскому. Согласно ТИ они, изойдя с территории нынешней Литвы, успешно обосновались на территориях, десятикратно их собственную территорию превышающую. Тот же Стрыйковский производил латинское название их страны от Lithuania от La Italia, упоминая при этом могучих итальянцев, которые на неком предшествующим этапе плодами цивилизации одарили саму Литву.
Роль Италии преуменьшать нельзя: это ближайшая от морского побережья до мест обитания общины геологов-металлургов страна.
Одна остроумная идея: а что, если Литва – это просто одно из названий той самой Восточной империи? Тем Весьма занятно выглядит то, что ее государственная печать – это всадник с саблей, южные ее рубежи были очерчены весьма абстрактно, а XV веку приписывается несколько внезапный, но не очень кровопролитный переход ее южных земель Польше.
Интригует?
А еще ей приписывается долгая, но бесплодная борьба за корону. В результате которой она так и осталась некоронованной…

* * *
Ну вот наш рассказ, подобно процессу стыковки двух спутников, все больше и больше стыкуется с тезисами традиционной истории (ТИ). И по этой причине он подходит к концу. Нельзя сказать, что до истории с моравскими братьям и папой Адрианом в 1522 г. (см. [19]) кириллица на Руси вообще не употреблялась – но документы с ее употреблением не были настолько многочисленными, чтобы говорить о делопроизводстве в государственных масштабах. (Да, чтобы не погружаться в пучину воспоминаний о Кирилле и Мефодии, которые со стороны ТИ были приписаны то ли VIII, то ли IX веку: хронологический рубеж достоверности в любом случае приходится на XIV век - ВП).
Как представляется, нам удалось приоткрыть завесу некой таинственности тех лет и прийти к некоему новому познанию неких не очень известных механизмов в истории Московии/Руси. Кстати, относительная слабость государства и наличие большого количества депозиторов и предопределило ту ситуацию, когда все они приходили на территорию великого междуречья и предъявляли свои претензии на то, что там хранится. Вот это и приводило к ряду вооруженных конфликтов, и в одной из проявлений оказалось причиной т.н. «Смутного времени».
Итоговую схему ВР истории Восточной Европы, со временем начала называться Московией и Русью, изобразить можно? Попробуем. Мы в наших творческих потугах остановились на схеме, изображенной на рис.7 под названием «Появление в нашей версии реконструкции первого правителя».
Ее можно существенно расширить путем того, что с правой стороны от блока, посвященного Ивану Калите, поместить блок, посвященный того, что в вульгарной версии истории носит название татаро-монгольское иго, а под ним – еще один блок, связанный с естественным демонтажом такой системы отношений в связи с исходом двух этносов коневодов. Под блоком, посвященном Калите, можно дать блок об обретении не бесплатной экономической самостоятельности междуречья Волги и Оки, под самым левым блоком – налаживание духовных связей с Константинополем и превращение Москвы в третий Рим.
И можно еще дать нижний итоговый блок с величавой надписью «XVI век. Стыковка традиционной и естественнонаучной версий реконструкции».
 
Рис. 8. Итоговая версия реконструкции истории Восточной Европы,
со временем ставшей Московией и Русью
Итого десять блоков, включая первый, унаследованный от основная версии реконструкции  истории человечества ([1]).
Вдох и выдох сделать можно? Думать о ВР (версиях реконструкции) истории других земель и территорий можно?

* * *
P.S. А вот теперь постскриптум посерьезней… Если затронуть историю т.н. Смутного времени, до которого мы обязались историю Восточной  Европы, прежде всего Московии, проследить, то несложно вспомнить его финал – воцарение династии Романовых. Сама фамилия явно указывает не некую связь с Римом, в то же время известны, что их предки в середине XVI «из Прус приеха..», т.е. приехали из Восточной Пруссии. Тем самым вырисовывается явное сочетание чего-то немецкого и чего-то итальянского. Давайте подумаем, на что это может пролить свет.
А вот на что. Историей зафиксировано некое грандиозное поражение Тевтонского ордена, после которого он выпадает из мировой истории примерно до середины XVII века. Оно носит название битва под Грюнвальдом, и оно отнесено к году 1410, причем в роли победителей оказались славяне.
Мнение автора статьи: эта битва состоялась на сто лет позже и в роли победителей оказались итальянцы, которые жаждали возмездия за некое поведение, весьма достойное порицания, со стороны представителей несколько более северных стран по ходу процесса Великих географических открытий. Это возмездие и состоялось около 1510 года, причем не без помощи польской королевы итальянского происхождения по имени Бона. Тевтонский орден был разбит. Некий аналогичный информационный блок о походе римлян в края янтарные «уехал» в глубокую древность, а автор этих строк написал об этом в «Грюнвальд столетием позже?» ([23])
Как-то так. И вот к концу подошел и постскриптум.
Поддержка автора и его проектов: 2200 2460 7492 8055

Литература
1. Поляковский В.Т. Основная версия реконструкции (ВР) истории человечества на период от его возникновения как биологического вида до наступления эпохи массовых актовых архивов. Попытка создания. https://www.academia.edu/165553363, https://dzen.ru/a/adUs2un_bhuNyVOA
2. Поляковский В.Т. О диалектико-цивилизационных аспектах возникновения коневодства, или могут ли достижения естественнонаучной школы что-то сказать о времени возникновения первой в истории человечества кавалерии? Жаргонное название статьи в пиаре: «лошадки» https://www.academia.edu/119774851, https://dzen.ru/a/Zk0m5TRpBy62XgjU
3. Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. Источниковедение. М. 1998
4. Поляковский В.Т. Логический формализм реконструкции истории человечества на основании имеющегося исторического материала. https://www.academia.edu/35598244, https://dzen.ru/a/ZFjdP7x1EVvgaXJm, https://youtu.be/lUyS3nELIv4 - "Теоретические основы реконструкции истории человечества. Видеоверсия"
5. Поляковский В.Т. Достижения российской междисциплинарной школы исследования общественных процессов методами естественных наук. https://www.academia.edu/41453268, https://dzen.ru/a/Xgfoyd-URACuC0On,
Плей-лист: https://u.to/0JJFIQ или 6. Владислав Тадеушевич на футурологическом семинаре при Госдуме. «О достижениях российской междисциплинарной естественнонаучной школы и путях их реализации на семинаре «Прогноз будущего развития человеческой цивилизации» МОИКБа (Междисциплинарного общественного института конструирования будущего)». Видеоматериал. г.Москва, Малая Дмитровка, 27, 11.02.2026 г. https://youtu.be/v457Cc_kdJo, https://dzen.ru/video/watch/69a2c44b60ec9a474dacfdb1
7. Поляковский В.Т. Традиционная история, традиционные культурный код и историческая культура, а также об их естественнонаучной альтернативе в виде естественнонаучного культурного кода (ЕНКК). https://www.academia.edu/106137107, https://dzen.ru/a/ZPB1A9_GvRAHyMlZ
8. Andaine Seguin-Orlando and co-authors. The origins and spread of domestic horses from the Western Eurasian steppes («Происхождение и распространение домашних лошадей из западноевразийских степей»). 9. Поляковский В.Т. Рыцари Эллады. М. Леан-Крафт. 2010
10. Герасимов Г.М. Теоретическая история. www.theorhistory.narod.ru
11. Поляковский В.Т. Тобольск и Тувалу. Сибирь и Океания. Тайна одной из последних книг Библии. Научно-популярная статья по одному из вопросов, затрагиваемых в книге «Рыцари Гипербореи», https://www.academia.edu/120101370, https://dzen.ru/a/ZlSF1zBBSlv50vQ5, видеоматериал https://youtu.be/NBnua88B-N8
12. Поляковский В.Т. Рыцари Гипербореи. М. "Крафт+". 2015 г. facebook.com/rycari.hyperborei, плей-лист https://u.to/DSA9Ig или 13. Иван I Данилович Калита. https://ru.wikipedia.org/wiki/Иван_I_Данилович_Калита
14. Иван I Данилович Калита. 15. Морозов Н.А. Христос. Том 8. Новый взгляд на историю русского государства. М. Крафт+Леан, 2001.
16. Список султанов Османской империи. 17. Поляковский В.Т. Попытка создания наиболее достоверной версии реконструкции истории Руси северо-восточной и Руси юго-западной, включая историю г.Киев, до появления массовых актовых архивов путем применения методов естественных наук. Рабочее жаргонное название: "Попытка наиболее достоверной реконструкции первых веков истории родного города". https://www.academia.edu/126967386, https://dzen.ru/a/Z4MO3v-ULGnghlqz
18. Поляковский В.Т. Попытка разгадки тайн иудейского летосчисления. Изложение материала и результаты предварительной обработки. https://www.academia.edu/39458794, https://dzen.ru/a/Y2uWgsrrVTJYoAlE
19. Поляковский В.Т. Апостол Андрей, один из источников его образа, кириллица и их связь с хронологией, а также с т.н. ересью жидовствующих. С подзаголовком: а если разгадка одной из тайн истории Руси? https://www.academia.edu/127776553, https://dzen.ru/a/Z7d0qp7tbTtOnZMZ
20. М.И.Белов. Арктическое мореплавание с древнейших времен до середины XIX века. В книге: История открытия и освоения Северного морского пути. http://www.ivki.ru/kapustin/journal/belov001.htm
21. Поляковский В.Т. Роль цикла Диоклетиана в историографии Восточной Европы. Альтернативные названия: "А если разгадка тайн корней хронологии Руси?", или "Хронологические концепции истории Руси". https://www.academia.edu/47441072, https://dzen.ru/a/YIBDiYMagBVwVj_p
22. Мацей Стрыйковский "О началах, истоках, деяниях славных рыцарских народа литовского, польского, жемойдского, русского". М. Директ-медиа, 2016, facebook.com/maciej.stryjkowski
23. W.Polakowski. Grunwald stuleciem pozniej? Prezentacja projektu. http://www.academia.edu/27406000, https://proza.ru/2016/07/31/389

г. Москва, май-июнь 2026